約伯的那幾位朋友本來想來安慰約伯，為何會演變為對約伯的論斷呢？因為它們的神學一直在業報的範疇內，然而我們與神的關係不是建立在好行為上。當他們看見約伯的慘況，先入為主就是約伯一定是做了什麼不得神喜悅的事情，因此惡有惡報。
你若遠遠脫離你手中的罪孽， 不容許不義住在你帳棚之中； 你躺臥，無人驚嚇， 並有許多人向你求恩。 但惡人的眼睛要失明； 他們無路可逃， 他們的指望就是氣絕身亡。約伯記 11:14, 19-20
對在苦難中的人而言，其實他最需要的不是朋友給的方法，或是朋友說一堆大道理，往往在苦難中的人都想過這些方法跟道理了，之所以還陷在苦難中，就是這些方法跟道理無法真的幫助他們。
約伯 回答說： 「你們果真是人物啊！ 智慧要與你們一同去死。 但我也有聰明，跟你們一樣， 並非不及你們。 這些事，誰不知道呢？
約伯記 12:1-3
你們所知道的，我也知道， 並非不及你們。 但你們是編造謊言的， 全都是無用的醫生。 惟願你們全然不作聲， 這就是你們的智慧！
約伯記 13:2,4-5
最終，這些人本意是好的，但方法錯誤、神學錯誤，都成了「使人愁煩的安慰者」(約伯記 16:1-2)，約伯對那幾位朋友說，神是可以讓信靠他的人抱怨與評論的。神是愛與公義的神，我們常常在苦難的當下無法理解神的作為，但透過對神的抱怨與發怒，我們也是一種認信的表現，因為我們不因遭難而犯罪，對上帝的抱怨是一種禱告的方式。
但現在上帝使我困倦， 你使所有的親友遠離我， 你抓住我 ，成為見證起來攻擊我； 我的枯瘦也當著我的面作證。 上帝發怒撕裂我，逼迫我， 向我咬牙切齒； 我的敵人怒目瞪我。 上帝把我交給不敬虔的人， 把我扔到惡人的手中。 我的朋友譏誚我， 我卻向上帝眼淚汪汪。 願人可與上帝理論， 如同人與朋友一樣
約伯記 16:7-9,11,20-21
約伯知道人在世間必受許多苦難，然而人的盼望不在今世，應把盼望放在末後，而人也在末後必得公義的審判：
惟願我的言語現在就寫上， 都記錄在書上； 用鐵筆和鉛， 刻在磐石上，存到永遠。 我知道我的救贖主 活著， 末後他必站在塵土上。 我這皮肉滅絕之後 ， 我必在肉體之外 得見上帝。 你們若說：『我們怎麼逼迫他呢？ 事情的根源是在於他 』， 你們就當懼怕刀劍， 因為憤怒帶來刀劍的刑罰。 這樣，你們就知道有審判。
約伯記 19:23-26, 28-29
