講不聽
l 主題經文：
耶20:7 耶和華啊，你曾勸導我，我也聽了你的勸導。你比我有力量，且勝了我。我終日成為笑話，人人都戲弄我。
耶20:8 我每逢講論的時候，就發出哀聲，我喊叫說：有強暴和毀滅！因為耶和華的話終日成了我的凌辱、譏刺。
耶20:9 我若說：我不再提耶和華，也不再奉他的名講論，我便心裡覺得似乎有燒著的火閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。
耶20:10 我聽見了許多人的讒謗，四圍都是驚嚇；就是我知己的朋友也都窺探我，願我跌倒，說：告他吧，我們也要告他！或者他被引誘，我們就能勝他，在他身上報仇。
耶20:11 然而，耶和華與我同在，好像甚可怕的勇士。因此，逼迫我的必都絆跌，不能得勝；他們必大大蒙羞，就是受永不忘記的羞辱，因為他們行事沒有智慧。
耶20:12 試驗義人、察看人肺腑心腸的萬軍之耶和華啊，求你容我見你在他們身上報仇，因我將我的案件向你稟明了。
前言
17世紀有一位匈牙利的婦產科醫師，塞麥爾維斯，他被稱為「母親們的救星」。當時，產褥熱讓新生兒死亡率居高不下。他提出一個理論，就是醫師在接生前應先消毒雙手，可以有效降低產褥熱的發病率。
醫師任何醫療行為前先消毒雙手的概念，現在是再平常不過了，但是在17世紀，卻是非常新潮的概念，並且普遍被當時的醫師認為是無稽之談。
塞麥爾維斯最後被同行迫害，並送到精神病院。後來，塞麥爾維斯漸漸衰弱，最後去世時才47歲。
今天的主角，耶利米，因為他先知性的發言，也遭受當時以色列從上至下的否定與逼迫，最後死在埃及。不知在座的各位有否類似的經歷？苦口婆心，但是對方就是「講不聽」？
我們先一起禱告！
講不聽，因為自覺不合理
耶20:7 耶和華啊，你曾勸導我，我也聽了你的勸導。你比我有力量，且勝了我。我終日成為笑話，人人都戲弄我。
耶20:8 我每逢講論的時候，就發出哀聲，我喊叫說：有強暴和毀滅！因為耶和華的話終日成了我的凌辱、譏刺。
耶利米的話被視為無稽之談
「這不合邏輯啊！」這是你我都會喊的一句話，尤其在面對一些跟理性判斷有落差的事情。但是，上帝的能力遠遠大過你我的邏輯，大家同意嗎？
經文之中：耶20:7 耶和華啊，你曾「勸導」我，我也聽了你的「勸導」。這裡和合本翻譯成「勸導」，應當翻譯成「愚弄」比較正確。我們來看比較貼近原文的中文標準譯本：
耶利米書 20:7耶和華啊，你愚弄了我，我受了愚弄；你比我強，勝過了我！我終日成為笑柄，人人都嘲笑我。(標準譯本)
耶利米為上帝作先知性的代言，苦勸以色列人走上帝喜悅的路，並且預言以色列人因為悖逆上帝，最後必然被擄到巴比倫。以色列人認為不可能，他們普遍認為，神的選民、聖城耶路撒冷，有上帝的保護永遠不會被侵犯成功！因此，說了當時眾人都認為是無稽之談的耶利米，下場就是被恥笑，甚至被毆打、被囚禁。耶利米苦不堪言，因此他選擇向上帝抱怨：「上帝啊！你愚弄我啊！」
在被擄之地得平安
耶利米更進一步的對當時的以色列人提出「在巴比倫得平安」的概念，我們一起來讀「耶利米書二十九4-7」：
耶29:4 信上說：萬軍之耶和華─以色列的神對一切被擄去的（就是我使他們從耶路撒冷被擄到巴比倫的人）如此說：
耶29:5 你們要蓋造房屋，住在其中；栽種田園，吃其中所產的；
耶29:6 娶妻生兒女，為你們的兒子娶妻，使你們的女兒嫁人，生兒養女。在那裡生養眾多，不致減少。
耶29:7 我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華；因為那城得平安，你們也隨著得平安。
當然，這樣的概念依然不被以色列人所接受，怎可能到敵國得平安呢？然而，耶利米一直遵照上帝對他的呼召，就是要對以色列民強調，上帝要對他們進行「拔出，拆毀，毀壞，傾覆，又要建立，栽植」的過程。耶利米書1:9-10 這樣說：
耶1:9 於是耶和華伸手按我的口，對我說：我已將當說的話傳給你。
耶1:10 看哪，我今日立你在列邦列國之上，為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植。
因此，耶利米所說的一切，都是照著上帝的劇本；但當時自上至下的以色列人都不接受。換來的就是逼迫至死。
因著上帝，破壞與建造得以並存
上帝對他所分別為聖的以色列人、以及耶路撒冷城，要進行「拔出，拆毀，毀壞，傾覆，又要建立，栽植」。破壞與建造似乎是互斥的，但是，上帝的行事要讓這兩件看似對立的事情並存。上帝的作為讓以色列人在被擄之地得著祝福是可能的，我們回顧歷史，也真實地看到以色列人因為喪國，在看似破壞的處境下被建造。
因著聖靈，神的心意超過我的邏輯
使徒保羅在哥林多前書這樣說，我們一起來讀：
林前2:7 我們講的，乃是從前所隱藏、神奧祕的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。
林前2:8 這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的、他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。
林前2:9 如經上所記：神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。
林前2:10 只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。
過去的以色列人對神的話語、先知的預言覺得不合邏輯。但是，我們成為基督徒，我們已經領受聖靈。神的心意、神的智慧透過聖靈向我們顯明。如果我們聽聖靈的話，就會願意放下自己的邏輯、自己的理性，以神的心意、神的智慧為首要條件。
講不聽，因為不清楚上帝的話
如果以色列百姓孰悉聖經，應當知道耶利米所訴說的事情不是新的。早在摩西的時代，利未記之中，就已經描述耶利米時代的場景，也把原因詳細說明。我們一起來讀以下的經文，在利未記第26章：
利26:14 你們若不聽從我，不遵行我的誡命…
利26:33 我要把你們散在列邦中；我也要拔刀追趕你們。你們的地要成為荒場；你們的城邑要變為荒涼。
利26:34 你們在仇敵之地居住的時候，你們的地荒涼，要享受眾安息；正在那時候，地要歇息，享受安息。
耶利米傳達的旨意並非創新，因為這是上帝的處事原則。耶路撒冷是上帝所分別出來的聖城，如果百姓因為罪而玷污耶路撒冷，上帝寧願聖城淒涼，也要把百姓從聖城吐出去，以免聖城被糟蹋。然而，當時以色列人從上至下，顯然不清楚神的話語。
你有好好吃靈糧嗎？
你是否每天好好地讀聖經？還是只看二位牧師的靈修心得？還是說，偶而看一下？我們不要輕看「不讀經」這件事。身為基督徒，但是不清楚神的話語，怎麼可能清楚祂的心意呢？還有，不能只是看別人的靈修心得。如果你只是這樣的屬靈胃口，就像是一個人，每天只看別人的美食評鑑，就以為滿足了，卻不親自去吃吃看。我們知道哪裡有美食，通常會想去吃，也常常邀請親朋好友同去，因為一起吃美食會更好吃，對吧？神的話語就是我們生命的靈糧，我們不僅自己吃，我們也可以跟弟兄姊妹一起吃。樂樂團契剛開始推行查經班，我看每次查經大家都興高采烈。我也鼓勵每個團契，或者是三五好友約一起查經，過程真的就像一起吃美食一樣美好。
講不聽，因為喜歡自己當醫生
耶8:22 在基列豈沒有乳香呢﹖在那裡豈沒有醫生呢﹖我百姓為何不得痊癒呢﹖
耶33:6 看哪，我要使這城得以痊癒安舒，使城中的人得醫治，又將豐盛的平安和誠實顯明與他們。
耶利米提醒以色列的百姓當轉向上帝，才能醫治罪的問題。我們孰悉的張文亮教授，他退休前是台大生物環境系教授。在他的文章中指出：基列的乳香具有抑制發炎、止痛的功效。十九世紀初期，人們才發現其中含有「水楊素」（salicin），具有抑制發炎、止痛的功效。這東西現在稱為「阿斯匹靈」，你我都知道阿斯匹靈對於抑制發炎、止痛非常有效。
耶利米透過基列的乳香做為比喻，指出當時百姓懂得使用基列的乳香，卻不懂得找上帝來醫治心靈的病。
我們生病了會找好醫師、好的藥來想辦法治療，最怕的就是自己當想當醫師的那種人。前些日子，我陪我媽去醫院看診。過程中，醫師跟他交代一些注意事項；沒想到一走出診間，我媽就看著我說：「聽他在放屁！」，我當下就想：那你來看醫生幹嘛呢？
在此期間的先知，包含耶利米，強調國家的罪必須被上帝醫治。統治者不該尋求如埃及這種無用的外援，因為除了上帝，沒有其他方式得以處理國家罪的問題。
講不聽，因為有損個人利益與形象
耶20:9 我若說：我不再提耶和華，也不再奉他的名講論，我便心裡覺得似乎有燒著的火閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。
耶20:10 我聽見了許多人的讒謗，四圍都是驚嚇；就是我知己的朋友也都窺探我，願我跌倒，說：告他吧，我們也要告他！或者他被引誘，我們就能勝他，在他身上報仇。
不說就像有火在裡面燒
不知道大家有否類似的經歷？有些話明明知道說了對自己沒好處，但不說就像有火在身體裡面燒。為了對方的好處，最後還是會跟他說。但對方不一定領情，甚至因而討厭你、拒絕你、遠離你。
成為基督徒以後，聖靈也會催逼我們說正確的話，就算這世界不接受，我們還是因著聖靈的催逼忍不住說了。詩人這樣說：
詩39:3我的心在我裡面發熱。我默想的時候，火就燒起，我便用舌頭說話。
但是，說了損及他人利益與形象
耶利米出身於當時知名的「亞拿突」祭司家族。這個家族的祖先亞比亞他，在所羅門王的時代錯判風向，因為支持所羅門的哥哥亞多尼雅，竟然沒有支持上帝選定的所羅門而失勢。沒想到，過了數百年，到了約西亞王時代，約西亞是個聽上帝話的好王，他想把所有的邱壇除去，才能徹底除去國內各處的偶像崇拜。因為各地的邱壇名為敬拜上帝，多少都參雜著偶像崇拜的元素在裡面。因此，約西亞王規定只能在耶路撒冷敬拜，這樣瞬間少了許多祭司的工作。我們來看到 耶11:21：
耶11:21 所以，耶和華論到尋索你命的亞拿突人如此說：他們說：你不要奉耶和華的名說預言，免得你死在我們手中。
耶利米支持約西亞的改革，因此許多祭司，包含耶利米的鄉親，亞拿突家族，都認定耶利米出賣他們、害他們沒工作，所以想辦法要殺掉耶利米。
南國猶大在約西亞王之後，都是不聽上帝話的壞王。南國猶大的末代君主，西底家，想倚靠埃及來抵禦北方強權巴比倫。因此，他打發人去找耶利米，希望聽到耶利米支持他的話。沒想到耶利米如此說：
耶37:7 耶和華─以色列的神如此說：猶大王打發你們來求問我，你們要如此對他說：那出來幫助你們法老的軍隊必回埃及本國去。
耶37:8 迦勒底人必再來攻打這城，並要攻取，用火焚燒。
迦勒底人也就是巴比倫人。面對一國之尊的西底家，耶利米依然不畏懼的說上帝要他說的真話。後來，耶利米就被認定是投降巴比倫的人，接著就被抓起來關了。
講都講不聽，我該怎麼辦？
耶20:11 然而，耶和華與我同在，好像甚可怕的勇士。因此，逼迫我的必都絆跌，不能得勝；他們必大大蒙羞，就是受永不忘記的羞辱，因為他們行事沒有智慧。
耶20:12 試驗義人、察看人肺腑心腸的萬軍之耶和華啊，求你容我見你在他們身上報仇，因我將我的案件向你稟明了。
讀耶利米書，可以看到耶利米總是不隱諱地向上帝抱怨。他不是向人抱怨，而是緊緊的抓住神來向祂抱怨。耶利米懂得在經歷上帝的懲罰過程時，將心裡的創傷具體的表達出來，這樣才能幫助自己釋放內心的痛苦。否則，在這悲慘的過程，先知耶利米很難承受被上帝懲罰、以及被人拒絕所帶來的壓力。
聖經不乏向上帝抱怨的經文。甚至多到有一類的詩歌叫做哀歌。哀歌的結構基本上是：
1. 向著上帝抱怨
2. 向著上帝表達信心
3. 向著上帝請求
4. 再次對上帝表達信心
雖然詩人向上帝抱怨，但是最終總是用信心轉向上帝。這是抱怨的藝術，好的抱怨是要向上帝抱怨，不向人抱怨，最後再記得以信心回應上帝。先知耶利米也常常抱怨，他的抱怨甚至成為一卷聖經，我們知道耶利米書之後有耶利米哀歌。
我們來看這段經文：
哀3:23 每早晨，這都是新的；你的誠實極其廣大！
我們發現，無論耶利米怎麼向著上帝抱怨連連，他仍在清晨說「每早晨，這都是新的；你的誠實極其廣大！」
再來看充滿抱怨的約伯記，約伯有句話說：
伯6:10 我因沒有違棄那聖者的言語，就仍以此為安慰，在不止息的痛苦中還可踴躍。
其實上帝從來不拒絕人對祂抱怨，約伯如此、摩西如此，耶利米更是如此。但是上帝不能接受且深惡痛絕的是人將對神的抱怨向人訴說，這就形成傳舌耳語，這點可從以色列在曠野時期得知，上帝接受摩西的抱怨，但不接受且痛絕百姓彼此傳舌發怨言。耶利米在遭難的過程中，樹立了一個典範；他勇敢且具體的向著神抱怨，但不向人抱怨神。
我們若學會向上帝抱怨的藝術，對上帝的抱怨是一種真實的信心。因為在沉重的苦難過程中，即使先知們指責上帝，甚至瀕臨絕望，他們仍表達出對上帝依依不捨。
l 最後，我要為今天的主題下一個結論：
結論
勇敢地向上帝抱怨吧！
儘管我所愛的人總是「講不聽」、儘管世界依然悖逆、不尋求真神，我們依然深信：上帝仍在安排世界的秩序，其目的是為了實現上帝的旨意。
「我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望 (耶利米書二十九11)」，
上帝為了成就祂的救贖計畫，會用各種方式達成，直到末後。到上帝的計畫成就的那日，我們就會明白祂的旨意。
我們來唱一首回應詩歌 ：有一天
曲、詞：盛曉玫
有一天，你若覺得失去勇氣，有一天，你若真的想放棄，
有一天，你若感覺沒人愛你，有一天，好像走到谷底。
那一天，你要振作你心情，那一天，你要珍惜你自己，
那一天，不要忘記有人愛你，那一天，不要輕易說放棄。
這個世界真有一位上帝，祂愛你，祂願意幫助你，
茫茫人海雖然寂寞，祂愛能溫暖一切冷漠。
這個世界真有一位上帝，祂的雙手渴望緊緊擁抱你，
漫漫長夜陪你走過，祂愛你，伴你一生之久。
我們一起來禱告。
