以神的妒忌為他的妒忌 as zealous as I am

        異教信仰對神的概念是受限於空間的神明，因此巴勒發現巴蘭一次次祝福以色列，就覺得巴蘭的法術不靈，應該是環境不對。

巴勒 對他說：「請你跟我到別的地方，在那裏可以看見他們。你只能看見他們的一部分，卻不能看見全部。請你在那裏為我詛咒他們。」  巴勒 對 巴蘭 說：「來，我領你到別的地方，或許上帝喜歡你在那裏為我詛咒他們。」民數記 23:13‭, ‬27

        巴蘭也怕繼續施行不了法術，所以換個方位，然而上帝不受時空限制，也掌管萬有

巴蘭 見耶和華喜歡賜福給 以色列 ，就不像前兩次去求法術，卻面向曠野。
民數記 24:1

        上帝喜悅武士也是祭司的非尼哈，因為他「以神的妒忌為他的妒忌」。過去米利暗、亞倫妒忌摩西、約書亞妒忌受靈感的 伊利達與米達、可拉支派妒忌亞倫與摩西的領到地位，但都不是神的妒忌，上帝不喜悅。神妒忌什麼？不妒忌什麼？神妒忌人移情別戀不把神當第一位，其他都不妒忌。(民數記 25)
        約書亞從妒忌人的屬靈變成屬靈的人，也成為摩西的接班人。上帝總給人機會，約書亞抓住成長的機會。約書亞是個戰士，是個領袖，但不是先知，但他懂得善用他人的長才。

耶和華對 摩西 說：「 嫩 的兒子 約書亞 是一個有聖靈的人；你要領他來，為他按手， 他要站在 以利亞撒 祭司面前； 以利亞撒 要憑烏陵的判斷，在耶和華面前為他求問。他和 以色列 全會眾都要照 以利亞撒 的指示出入。」 於是 摩西 照耶和華所吩咐他的，將 約書亞 領來，使他站在 以利亞撒 祭司和全會眾面前，(民數記 27:18‭, ‬21‭-‬2)

這是為你們分地為業的人的名字： 以利亞撒 祭司和 嫩 的兒子 約書亞 。 你要從每個支派中選一個領袖來分配產業。(民數記 34:17‭-‬18)

        上帝為以色列民進入應許之地前最重要的預備就是頒布與重申他給人的命令和典章

這是耶和華在 約旦河 邊， 耶利哥 對面的 摩押 平原，藉著 摩西 吩咐 以色列 人的命令和典章。(民數記 36:13)

把握時機 taking advantage of every opportunity

   把握時機 taking advantage of every opportunity

     今天的教會靈修經文是以弗所書 5:15‭-‬16

你們要謹慎行事，不要像無知的人，要像智慧的人。 要把握時機 ，因為現今的世代邪惡。(RCUV) 

        和合本這裡翻譯到修訂版有很大的不同，從珍惜光陰改翻成把握時機。珍惜光陰比較像是要我們別浪費時間，而把握時機則需要聆聽聖靈，當祂要我做事時，要抓住這個時機點去做。

        摩西派了12個探子去應許之地，只有迦勒和約書亞看見那地的美好。沒有錯，每個地方都有不如意的點，但也會有好的點。迦勒說要去「征服它」，表示流奶與蜜之地不是容易得著的。如果是上帝所應許的，必然有好處，就看我們有沒有屬靈眼光去發現，有沒有信心去執行。(民數記 13)

        以色列人到了這個節骨眼開始大發怨言，因為多數的探子都報憂不報喜，他們看見裡面的人大的像怪物，約書亞 和迦勒 撕裂衣服， 對 以色列 全會眾說：「我們所走過、所窺探之地是極美之地。 耶和華若喜愛我們，就必領我們進入那地，把這流奶與蜜之地賜給我們。 」上帝生氣了，祂想滅絕這些群起抱怨的百姓，但同時帶下應許。

耶和華對 摩西 說：「這百姓藐視我要到幾時呢？我在他們中間行了這一切神蹟，他們還不信我要到幾時呢？ 我要用瘟疫擊殺他們，使他們不得承受那地。我要使你成為大國，比他們強大。」  

        這裡再次看見上帝的責罰與應許同時發生，而上帝也說

「耶和華不輕易發怒， 且有豐盛的慈愛。 他赦免罪孽和過犯， 萬不以有罪的為無罪， 必懲罰人的罪， 從父到子，直到三、四代。」

        赦免的慈愛相對於懲罰也同時在一句話裡，神的責罰會同時帶下恩典，因為他是神，他辦的到，就看我們面對責罰或恩典時，如何去因應。

 「摩西 所差派去窺探那地的人回來，散佈有關那地的謠言，使全會眾向 摩西 發怨言， 這些散佈謠言的人都遭受瘟疫，死在耶和華面前。」

        這裡再次看見上帝非常非常討厭傳舌，我們心中若有不平，應該要直接跟上帝說，而不是去傳舌。

 

後來，以色列人認罪，但沒有轉而尋求神的帶領，憑著血氣想打敗迦南人，果然就是失敗。雖然心是好的，但上帝要的是人對祂的順從與聽話。

他們清晨起來，上到山頂，說：「看哪，我們要上到耶和華所說的地方；因為我們犯了罪。」 摩西 說：「你們為何要這樣違背耶和華的指示呢？這事必不能順利。 他們卻擅自上到山頂。但耶和華的約櫃和 摩西 都沒有離開營地。 於是 亞瑪力 人和住在那山區的 迦南 人下來，擊敗他們，追擊他們直到 何珥瑪 。(民數記 14)

使他們出到營外免得污穢他們的營 send them outside the camp so they will not defile their camp

        神不容許他所分別為聖的地點被不潔淨的人玷汙，因此將患痲瘋 的、患漏症的和因屍體而不潔淨的，都送到營外去(民數記 5:1-3)。在主前6世紀，耶城攻破，以色列人被擄至巴比倫，上帝不容許分別為聖的耶路撒冷被病入膏肓的以色列人玷汙，因此讓耶城將他們吐出。
        以色列百姓彼此發怨言，耶和華怒氣發作，摩西也發怨言，但他直接向上帝發怨言，神將摩西當作朋友。同樣是發怨言，為何上帝對百姓發怒，卻喜悅摩西呢？其實上帝喜歡我們直接將不滿對他說，但他非常非常討厭傳舌，因為彼此傳舌就是把問題發酵，但無法解決問題。神才是能幫助我們的，我們當把問題跟上帝說，而不是彼此傳舌(民數記 11:1-12)。
        伊利達 與米達 。被聖靈感動說預言，約書亞跑去跟摩西告狀， 摩西 對約書亞說：「你為我的緣故嫉妒嗎？惟願耶和華的百姓都是先知，願耶和華把他的靈降在他們身上！」 我們當彼此被靈感說方言，說預言，而不是說流言(民數記 11:26-29)。
        摩西的哥哥和姊姊忌妒摩西，抓到摩西家務事猛批評，上帝發怒，讓姊姊米利暗生皮膚病，趕出城外。我們當謹慎，不可隨便批評神的僕人，尤其是神僕人的家務事。你若覺得不好，當幫助他們，他們為福音擺上，許多時候他們的家庭需要肢體多幫忙，但不用你的嘴幫忙，小心被上帝丟到城外。

 耶和華說：「你們要聽我的話：你們中間若有先知，我－耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話； 我與他面對面說話，清清楚楚，不用謎語，他甚至看見我的形像。你們為何批評我的僕人 摩西 而不懼怕呢？」 (民數記 12:6,8)

為要拔出，拆毀，毀壞，傾覆，又要建立，栽植 to uproot and tear down, to destroy and overthrow, to build and to plant

為要拔出，拆毀，毀壞，傾覆，又要建立，栽植 to uproot and tear down, to destroy and overthrow, to build and to plant

以色列人因是上帝的選民，上帝按照自己的計劃，讓他們得地為業，也因此蒙福。然而，若以色列人不珍惜這些福分，就不配繼續居住應許之地，上帝要保守顧惜他所賜的土地，那地要吐出這些居民。

你們要謹守我一切的律例典章，遵行它們，免得我領你們去住的那地把你們吐出來。 利未記 20:22

北國在主前722年被亞述所滅，而南國猶大在西元前586年被巴比倫所滅，被擄異地，南國先知如耶利米不斷提醒以色列人不只行為上要遵守神的律法，也當發自內心去遵守，但當時南國人民已病入膏肓，因此被擄之事必然發生。這樣的因果關係，其實在摩西律法裡面已經寫得一清二楚，耶利米只是更深入的將神的心意表明。

使你們的城鎮變成廢墟，你們的眾聖所變荒涼，我也不聞你們芬芳的香氣。 我要使這地變荒涼，甚至佔領這地的敵人都驚訝。 我要把你們驅散到列國中，也要拔刀追趕你們。你們的地要成為荒涼，你們的城鎮要變成廢墟。 「如果這樣，你們還不聽從我，行事與我作對， 我就要向你們發烈怒，行事與你們作對，因你們的罪，加重七倍懲罰你們。 你們要吃你們兒子的肉，也要吃你們女兒的肉。 我要摧毀你們的丘壇，砍掉你們的香壇，把你們的屍首扔在你們偶像的殘骸上。我的心也必厭惡你們， 「當你們在敵人之地的時候，你們的地要在一切荒涼的日子重享安息；在那時候，地要休息，重享安息。 地在一切荒涼的日子都要安息，這是你們住在其上的時候所不能得的安息。 「他們要承認自己的罪孽和祖先的罪孽，就是背叛我，行事與我作對的過犯。 我也行事與他們作對，把他們遣送到敵人之地。那時，他們未受割禮的心若肯謙卑，也服了罪孽的懲罰， 我就要記念我與 雅各 的約，記念我與 以撒 的約，與 亞伯拉罕 的約；我也要記念這地。 地被他們離棄，因他們不在而荒涼的時候，就要重享安息。他們服了罪孽的懲罰，因為他們厭棄我的典章，心中厭惡我的律例。 雖然如此，當他們在敵人之地時，我卻不厭棄他們，不厭惡他們，將他們全然滅絕，也不背棄我與他們的約，因為我是耶和華－他們的上帝。 我要為他們的緣故記念我與他們祖先的約；我在列國眼前曾把他們的祖先從 埃及 地領出來，為要作他們的上帝。我是耶和華。(利未記 26:27-35,40-45)

然而神的責罰與保守不是互斥的

「 我今日立你在列邦列國之上，
為要拔出，拆毀，毀壞，傾覆，
又要建立，栽植。耶利米書 1:10」

為了讓選民成長，他必須拔出，拆毀，毀壞，傾覆，但也要同時建立，栽植。
他最終的目的是要讓選民越來越貼近主的心意。

「 我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，
不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。
這是耶和華說的。耶利米書 29:11」

阿撒瀉勒的羊 Goat for Azazel

        為人禱告是好的，但要問一下對方：你可有為自己禱告？假如他不為自己禱告，要跟他說：你如不為自己禱告，這是不合聖經的。
        神人之間過去透過可能不潔淨的祭司代禱，定時定點禱告，而非隨時隨地禱告；因為人類祭司是受時間與地點所限制，但主耶穌不受時間與地點所限制。

這樣一位聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，對我們是最合適的；他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭，因為他只一次將自己獻上就把這事成全了。律法所立的大祭司本是有弱點的人，但在律法以後，上帝以起誓的話立了兒子為大祭司，成為完全，直到永遠。(希伯來書 7:26-28 和合本2010)

亞倫 的兒子 拿答 和 亞比戶 各拿著自己的香爐，把火放在爐裏，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的。 有火從耶和華面前出來，把他們吞滅，他們就死在耶和華面前。 「你和你兒子進會幕的時候，清酒烈酒都不可喝，免得你們死亡，這要作你們世世代代永遠的定例。(利未記 10:1‭-‬2‭, ‬9)

        聖經的律法為了保護人，訂立了許許多多可行與不可行的規範，範圍涵蓋食衣住行，然而後現代主義一直往破例破律而行，認為人是一切的中心，上帝和萬物都要配合人，我們也看到世界因此不斷的敗壞，自食惡果。也許我享受今世，反而那些敬畏神愛鄰舍的人活的艱苦；人本主義者如同阿撒瀉勒的羊獻給惡者，可以活得好好的，愛神愛人者如同獻給神的羊必須犧牲。我要當阿撒瀉勒的羊嗎？(利未記 11-16)

凡耶和華所吩咐摩西的就都照樣做了 done everything just as the Lord had commanded Moses

凡耶和華所吩咐摩西的就都照樣做了 done everything just as the Lord had commanded Moses

        在以色列人建造神的會幕時，他們凡耶和華所吩咐 摩西 的，就都照樣做了(出埃及記 38-40)。 神揀選比撒列(總規畫師、專案主管)； 與他同工的有 但 支派中 亞希撒抹 的兒子 亞何利亞伯 ；他是雕刻師，也是設計師(出埃及記 38:22‭-‬23)， 摩西為他們手所作的祝福(營運長) (出埃及記 39:42‭-‬43) 。
        在他們所行的路上，在 以色列 全家的眼前，白天，耶和華的雲彩在帳幕上，黑夜，有火在雲彩中(出埃及記 40:38)。若我們好好工作，扮演好上帝給我們職涯上的角色，上帝要祝福高階主管(摩西)、中階主管(比撒列)、低階主管(亞何利亞伯)以及每個職員(利未人)。
        利未人就像大部分的你我，我們任職的每一天，都可在工作上盡心竭力的榮耀神。

燈臺是這樣造的：燈臺是用金子錘出來的，連座帶花都是錘出來的。 摩西 照著耶和華所指示的樣式造了燈臺。  「你要從 以色列 人中選出 利未 人來，潔淨他們。 亞倫 要從 以色列 人中將 利未 人奉獻 在耶和華面前，作為搖祭，使他們事奉耶和華。 你潔淨了 利未 人，奉獻他們作為搖祭之後，他們就可以進會幕事奉。 我選 利未 人代替 以色列 人中所有頭生的。 我從 以色列 人中將 利未 人給 亞倫 和他的兒子作為賞賜，在會幕中為 以色列 人事奉，又為 以色列 人贖罪，免得 以色列 人因挨近聖所而遭受災禍。」   摩西 、 亞倫 和 以色列 全會眾就向 利未 人這樣做。關於 利未 人，凡耶和華怎樣吩咐 摩西 ， 以色列 人就向他們照樣做了。 「這是有關 利未 人的：二十五歲以上的人都要前來任職，在會幕裏事奉。 到了五十歲，他們就要從事奉的工作中退休，不再事奉， 只可在會幕裏輔助他們的弟兄盡責，他們自己不再事奉了。關於 利未 人的職責，你要向他們這樣做。」(民數記 8:4‭, ‬6‭, ‬11‭, ‬15‭, ‬18‭-‬20‭, ‬24‭-‬26)

在末日使他復活 raise them all up at the last day

我要安靜等候，我不是等候世界，我等候的是主的救恩。

等到時候成熟，上帝就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法之下， 為要把律法之下的人贖出來，使我們獲得兒子的名分。

加拉太書 4:4‭-‬5

耶和華是我的亮光，是我的拯救， 我還怕誰呢？ 耶和華是我生命的保障， 我還懼誰呢？ 有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求， 就是一生一世住在耶和華的殿中， 瞻仰他的榮美，在他的殿宇裏求問。

詩篇 27:1‭, ‬4

你們要休息，要知道我是上帝！ 我必在列國中受尊崇，在全地也受尊崇。

詩篇 46:10

耶穌對他們說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，絕不飢餓；信我的，永不乾渴。 凡父所賜給我的人，必到我這裏來；到我這裏來的，我總不丟棄他。 差我來那位的旨意就是：他所賜給我的，要我一個也不失落，並且在末日使他復活。 因為我父的旨意是要使每一個見了子而信的人得永生，並且在末日我要使他復活。」

約翰福音 6:35‭, ‬37‭, ‬39‭-‬40

你們要將一切的憂慮卸給上帝，因為他顧念你們。

彼得前書 5:7

要你們敬畏他，不致犯罪 your fear of him will keep you from sinning

       屬神的子民必要條件是真心聽從主的話(聖經、聖靈的帶領)、遵守神賜下的律法(出埃及記 19:5)。以色列人在曠野的初始，就向摩西抱怨，畢竟在曠野物質缺乏，也不知道何年何月可以到應許之地，他們對現況不滿、對未來沒期待，寧願回去埃及當奴隸。他們懷疑神人摩西說的，問說：「耶和華是否在我們中間呢？」 (出埃及記 17:7)
        上帝並沒有因此責罰以色列人，而是持續供應與保守。就在亂哄哄的當下，以色列人與亞瑪力人爭戰居然還得勝了！神透過這個關鍵戰役，證明他的同在與保守，摩西 築了一座壇，起名叫「耶和華尼西 」。 他說：「我指著耶和華的寶座發誓 ，耶和華必世世代代和 亞瑪力 爭戰。」(出埃及記17:‬15‭-‬16)

我向 埃及 人所行的事，你們都看見了， 我如鷹將你們背在翅膀上，帶你們來歸我。 如今你們若真的聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民 ，因為全地都是我的。(出埃及記 19:4‭-‬5)

        上帝看當時的以色列人就像剛開始學飛的幼鷹，上帝如老鷹展翅，保護幼鷹一同飛翔，但他要以色列人努力去做、努力學習，不用擔心掉下去，因為有上帝的保守。我們一直都不可能完全，一直都是施工中，上帝也樂意讓我們在失敗與錯誤下成長。我們只要遵守他的律法、敬聽他的話。(出埃及記 20:‬20)

焚而不毀 not burn up

        除了因上帝的准許，要派你為正義而戰的天災之外，我們也須面對因世界敗壞而來的人禍。明明我與世無爭、潔身自愛，但總有人看不順眼你，無端害你。以色列的百姓就遇到一位多疑的埃及法老，無故決定屠殺以色列人(出埃及記 1:8‭-‬10)。
        還好他們是神的選民，因此神揀選摩西成為當時的先知代表神傳達旨意，最重要的是帶領以色列人出埃及。神的揀選就人看來是相當奇怪的，摩西是個殺人犯，是個拙口笨舌沒自信的人，上帝偏偏要用他，還附送一個更兩光的哥哥亞倫，讓這對哥倆好來成就神的偉大計畫。摩西的生命就像那無用的荊棘，然而上帝的烈火燒在其上，焚而不毀。上帝看顧他的百姓，定意要救以色列人脫離不合理的工作環境。我們工作時不要以為沒上帝，上帝非常在意我們的工作，只不過現在的基督徒大多離開教會就把上帝留在教會裡了。 

以色列 人因做苦工，就嘆息哀求；他們因苦工所發出的哀聲達於上帝。 上帝聽見他們的哀聲，就記念他與 亞伯拉罕 、 以撒 、 雅各 所立的約。 上帝看顧 以色列 人，上帝是知道的 。出埃及記 2:23‭-‬25

耶和華對 摩西 說：「現在你必看見我向法老所行的事，使他因我大能的手放 以色列 人走，因我大能的手把他們趕出他的地。」 我要以你們為我的百姓，我也要作你們的上帝。我除去 埃及 人加給你們的勞役，你們就知道我是耶和華你們的上帝。 出埃及記 6:1‭, ‬7‭-‬9‭

       一開始似乎一切正如摩西所想的，他說的話百姓不信，法老不聽，亞倫施的神蹟連術士也辦的到，他們不像是神大能的勇士。還好摩西持續不懈地向著上帝抱怨與溝通，也持續的順服下去，最終行完十災，帶出以色列人。神的揀選不看人的智慧與能力，神總是以他特有的眼光使用每一個選民，我要做的是：持續敬聽、持續跟他抱怨與溝通、持續順服而行，還有不斷的讚美他。

誰能與我對質，使我償還呢？ 天下萬物都是我的 Who has given to Me that I should repay him? Whatever is under the whole heaven is Mine

誰能與我對質，使我償還呢？ 天下萬物都是我的 Who has given to Me that I should repay him? Whatever is under the whole heaven is Mine

        約伯遭逢災難，是上帝允許發生的，三位朋友來到中間，一開始似乎與他同哀哭，但最後證明是來向他說理，透過業報的濾鏡來看約伯。人因有神的形象，所以對公義的追求與認知永遠存在。約伯向上帝抱怨，盼望上帝能賞善罰惡，他自認在主面前行的直站的正，上帝不該如此待他，上帝應該懲罰惡人，雖然他也知道，上帝一直以來都不這麼做，多的是惡人蒙福、義人遭難。(約伯記 31)

        三位朋友不知道是累了，還是辯不贏約伯，總之不說話了。然而，不知哪裡來了一位年輕人以利戶，他自認為是上帝的代表，他來指責約伯的自義，也罵那三位朋友對約伯就此罷手。他覺得這三位朋友看錯約伯，老是覺得問題出在約伯一定有犯罪，他覺得約伯的問題不在罪之上，但真的有問題。他覺得約伯的問題是自以為義。這點似乎是對的，我們的義是從上帝的觀點而看，人永遠都有盲點，人有未視之罪，若自義是危險的。其實以利戶還是無法跳脫業報神學，他說：

「你再給我片時，我就指示你， 因我還有話要為上帝說。  他不讓惡人活著， 卻為困苦人伸冤。  他們若聽從事奉他， 就必度日亨通， 歷年享福。  他們若不聽從，就要被刀殺滅， 無知無識而死。(約伯記 36:1‭-‬2‭, ‬6‭, ‬11‭-‬12)

        這點約伯比他清楚，約伯雖然盼望惡人遭報，盼望上帝垂憐如約伯般公義之人，但約伯很清楚上帝從來不這麼做事。這點三位朋友以及這個以利戶都搞不懂，一直相信善有善報、惡有惡報。所以無論怎樣，約伯再慘都還是要來數落他一番，管你約伯家破人亡！以利戶之後，終於上帝說話了。上帝問約伯許多人不可能理解的事情，約伯也當然答不出來，上帝不要約伯繼續跟他爭上帝不讓人理解的事情，除了創造天地的奧秘以外，還有許許多多大大小小的動物的行為，人也都無法理解。上帝讓義人遭難，惡人蒙福，這也包含在上帝不讓人理解的眾多事情之一。

於是， 約伯 回答耶和華說：  「看哪，我是卑賤的！我用甚麼回答你呢？ 我只好用手摀住我的口。  我說了一次，就不回答； 說了兩次，不再說了。」  於是，耶和華從旋風中回答 約伯 說：  「你要如勇士束腰； 我問你，你可以讓我知道。  你豈可廢棄我的判斷？ 豈可定我有罪，好顯自己為義嗎？  「你要以榮耀莊嚴為妝飾， 以尊榮威嚴為衣服。
約伯記 40:1‭-‬8‭, ‬10

誰能與我對質，使我償還呢？ 天下萬物都是我的。約伯記 41:11

約伯為他的朋友祈禱。耶和華就使約伯從苦境 中轉回，並且耶和華賜給他的比他從前所有的加倍。 約伯的兄弟、姊妹，和以前所認識的人都來到他那裏，在他家裏跟他一同吃飯。他們因耶和華所降於他的一切災禍，都為他悲傷，安慰他。每人送他一塊可錫塔 和一個金環。(約伯記 42:10-11)

        最後，上帝讓約伯為三位朋友禱告，約伯就因順服而從苦境轉回，祝福加倍。在三位朋友和以利戶的伶牙俐齒責難之後，還好約伯的一些親人和一些不太有知識沒念過神學的朋友們願意無條件地來安慰約伯。人還是多交一些非福音派的比較自在。我最喜歡回去南投，跟親人看星星、烤肉，好自在啊！

使人愁煩的安慰者 Miserable Comforters

使人愁煩的安慰者 Miserable Comforters

        約伯的那幾位朋友本來想來安慰約伯，為何會演變為對約伯的論斷呢？因為它們的神學一直在業報的範疇內，然而我們與神的關係不是建立在好行為上。當他們看見約伯的慘況，先入為主就是約伯一定是做了什麼不得神喜悅的事情，因此惡有惡報。

你若遠遠脫離你手中的罪孽， 不容許不義住在你帳棚之中；  你躺臥，無人驚嚇， 並有許多人向你求恩。  但惡人的眼睛要失明； 他們無路可逃， 他們的指望就是氣絕身亡。約伯記 11:14‭, ‬19‭-‬20

        對在苦難中的人而言，其實他最需要的不是朋友給的方法，或是朋友說一堆大道理，往往在苦難中的人都想過這些方法跟道理了，之所以還陷在苦難中，就是這些方法跟道理無法真的幫助他們。

約伯 回答說：  「你們果真是人物啊！ 智慧要與你們一同去死。  但我也有聰明，跟你們一樣， 並非不及你們。 這些事，誰不知道呢？
約伯記 12:1‭-‬3
你們所知道的，我也知道， 並非不及你們。 但你們是編造謊言的， 全都是無用的醫生。 惟願你們全然不作聲， 這就是你們的智慧！
約伯記 13:2,4-5

        最終，這些人本意是好的，但方法錯誤、神學錯誤，都成了「使人愁煩的安慰者」(約伯記 16:1-2)，約伯對那幾位朋友說，神是可以讓信靠他的人抱怨與評論的。神是愛與公義的神，我們常常在苦難的當下無法理解神的作為，但透過對神的抱怨與發怒，我們也是一種認信的表現，因為我們不因遭難而犯罪，對上帝的抱怨是一種禱告的方式。

但現在上帝使我困倦， 你使所有的親友遠離我， 你抓住我 ，成為見證起來攻擊我； 我的枯瘦也當著我的面作證。 上帝發怒撕裂我，逼迫我， 向我咬牙切齒； 我的敵人怒目瞪我。 上帝把我交給不敬虔的人， 把我扔到惡人的手中。 我的朋友譏誚我， 我卻向上帝眼淚汪汪。 願人可與上帝理論， 如同人與朋友一樣
約伯記 16:7-9,11,20-21

        約伯知道人在世間必受許多苦難，然而人的盼望不在今世，應把盼望放在末後，而人也在末後必得公義的審判：

惟願我的言語現在就寫上， 都記錄在書上；  用鐵筆和鉛， 刻在磐石上，存到永遠。  我知道我的救贖主 活著， 末後他必站在塵土上。  我這皮肉滅絕之後 ， 我必在肉體之外 得見上帝。  你們若說：『我們怎麼逼迫他呢？ 事情的根源是在於他 』，  你們就當懼怕刀劍， 因為憤怒帶來刀劍的刑罰。 這樣，你們就知道有審判。
約伯記 19:23‭-‬26‭, ‬28‭-‬29

抱怨與認信 Complaint and Confessions

抱怨與認信 Complaint and Confessions

         以色列人在曠野時抱怨，上帝不喜悅，因為他們抱怨的內容是上帝的供應與救贖計畫，他們抱怨上帝，卻彼此傳說上帝的壞話。上帝不喜悅人傳舌耳語，因此上帝對以色列人施行懲罰。
        約伯在神面前是個義人。撒旦不相信約伯的信心，因此要對約伯降下災難，上帝沒有反對，接受撒旦的挑戰。上帝相信約伯可站穩公義正直的一方，來面對撒旦的挑釁，約伯也真的辦到了，他在這一切災難發生後，沒有因而犯罪，也不妄論神。(約伯記 1-2)
        幾位號稱約伯好友的就在約伯遭難時出現了，他們認識的約伯也是個義人，他們來與哀哭的人同哀哭(一開始)。然而好景不常，他們發現約伯自言自語(其實是禱告)的內容居然是對著上帝抱怨，這跟他們對義人的定義大大不同「義人怎麼可以對著上帝發怨言呢？」他們就開始教這位應該當義人的約伯怎麼當個義人，而且是當個頭上流膿、腳上長瘡、家破人亡但不可抱怨的義人。
        苦難是每個人必經的路程，無論是基督徒或是非基督徒都一樣，義不義也一樣，然而「認信」這件事，「至於我，我必尋求上帝， 把我的事情交託給他」(約伯記 5:8) ， 提幔人以利法說的好，但他指責的約伯其實是認信的最佳典範。他知道抱怨是必須的，人不抱怨就是把那個苦難的情緒悶在心裡等著生心病。他知道抱怨要向著上帝抱怨，而不是對人抱怨，不是去說長道短，指人是非。約伯知道上帝是會對苦難負全責的。
        提幔人以利法對約伯說：「看哪，上帝所懲治的人是有福的！ 所以你不可輕看全能者的管教。  因為他打傷，又包紮； 他擊傷，又親手醫治」。(約伯記 5:17‭-‬18)
然而，上帝的打傷與醫治不像是人觀念中的時序性，如果上帝總是先打傷後醫治你，再打傷你再來醫治你，那就得打反霸凌專線或打反家暴專線投訴他。時間是上帝創造的，他不受時序的限制，我們經歷苦難，卻會發現過程中得著上帝的醫治。

領袖 Leadership

我們在群體裡常遇到兩種領袖，一種是有想法卻沒建樹，一種是有智慧也帶來建樹，這樣的兩種人可從呂便與猶大看出來。(創世記 37‭-38；創世記 42-43) ，當我們遭遇到這兩類不同的領袖氣質，會有截然不同的處境，上帝揀選了猶大為君王之祖，主耶穌也從此血脈而出。雅各在臨死之前對呂便和猶大的祝福(評價)說：

呂便 啊 ... 極有尊榮，權力超群。  
你卻放縱如水，必不得居首位...   
猶大 啊，你的兄弟必讚美你， 你的手必掐住仇敵的頸項， 你父親的兒子要向你下拜。  
權杖必不離 猶大 ， 統治者的杖必不離他兩腳之間， 直等細羅 來到， 萬民都要歸順他。  

耶和華啊，我等候你的救恩。
(創世記 49)

在這12個兄弟裡面，倒數第二小的約瑟，又被眾兄長排擠，聯合陷害而使之被擄去埃及，甚至下到監裡，然而約瑟始終與耶和華同在，埃及官長看出約瑟因著他所信靠的主凡事順利蒙福，因此總是很放心的把一切交託給他。最後約瑟也在埃及一人之下，萬人之上，因著他對上帝的信靠、從上帝而來的智慧，以及本身的領袖特質，居首不居尾。(創世記 39-41)

我過去總羨慕親友中生來就啣著金湯匙的(呂便)，或著那種說話有智慧、有行動力的人(猶大)，然而主揀選的約瑟，因著他始終信靠，上帝使用他的特質。如果上帝擺我在某些處境下成為領袖，求主也讓我有這樣的信靠，無論境遇如何的改變。

毗努伊勒，我的神

毗努伊勒，我的神

        人的本性是打從母胎就被上帝賜予的，我們每個人都是上帝巧妙的工作，她讓我們每個人特別，有獨一無二的特質。以掃和雅各兩兄弟也不例外，只不過一個憨厚，一個耍心機，這樣的對比是否就必定造成兄弟鬩牆呢？(創世記 25:22-34)

        兩兄弟的父親以撒承繼亞伯拉罕寬闊的胸襟，他雖不像亞伯拉罕可乘馳沙場、可帶領大族或進或退，但他總是向著神求，加上個性的開闊與謙卑，使得他一生雖然低調，依然豐盛。他說：「耶和華現在給我們寬闊之地，我們必在這地興旺。」(創世記 26:22)

        然而，以撒的兩個兒子從母腹內爭到母腹外，一直爭到以撒即將歸天。以掃雖然憨厚老實，但他的一生無論重要的事情，包括口腹之慾、結婚大事，他都憑著血氣行事，你看不到他的尋求，只看到他直覺的對人反應，中間完全沒有透過上帝的帶領。(創世記 27:38-28:9)

        反之，那位爭強鬥勝、投機取巧的雅各，居然總是能在夢中、在行路時遇見神，這只是他被揀選而已嗎？神沒揀選以掃嗎？雅各夢中看見天梯，神給他一個呼召，要他成為地上萬族之祖，應許無論他到哪裡，必有神的同在，也必將他帶回應許之地。(創世記 28:12‭-‬17、創世記 32) 上帝也給雅各苦水喝，特別挑了一位比雅各還要奸巧的拉班來琢磨他。還好上帝是守約的上帝，在這漫長的歲月裡，雅各緊緊抓住上帝，與上帝摔角，不斷的與上帝對話，在夢中在行路不斷的遇見神。因此當他必須面對強勁對手拉班(是親人長輩更難對付啊!)，他仍然靠主堅定的說：        

「可是你們的父親欺騙我，十次更改我的工資，但上帝不容許他害我。 上帝的使者在夢中呼叫我說：『 雅各 。』我說：『我在這裏。』 我是 伯特利 的上帝；你曾在那裏用油膏過柱子，向我許過願。現在你起來，離開這地，回你本族之地去吧！』」 若不是我父親 以撒 所敬畏的上帝，就是 亞伯拉罕 的上帝與我同在，你如今必定打發我空手而去。上帝看見我的苦情和我手的辛勞，就在昨夜責備了你。」(創世記 31:7‭, ‬11‭-‬11‭, ‬13‭, ‬42) 

        雅各在不斷的尋求神的歲月中靈命不斷的成長，他認識的神不只是父親的神，是"毗努伊勒"(創世記 32:30)、是" 伊利‧伊羅伊‧以色列" (創世記 33:20)，他親見神的面，神是雅各的神。

神看見 the One who sees me.

神看見 the One who sees me.

「亞伯蘭 聽見他姪兒 被擄去，就把三百一十八個生在他家中、受過訓練的壯丁全都出動 去追，一直到 但 。

每每看到亞伯拉罕搶救羅得的故事，就想到「氣度」二字，他為一個大族領袖，君王由其而出，我猜他常說「區區小事，不值一提」。如果我們要作神國的大事，總是小眼睛小鼻子，整天盯著誰犯錯，嚴以待人、寬以律己，這是不成氣候的。


加拉太書 4:24,26 和合本2010
24 這是比方：那兩個婦人就是兩個約；一個婦人是出於西奈山，生子為奴，就是夏甲。……26 但另一婦人就是在上的耶路撒冷，是自由的，她是我們的母親。

夏甲被使徒保羅當作[血氣]的代表，相對於撒拉卻是[自由]的代表。需記得保羅是人不是神，神卻用另一個眼光看夏甲:

創世記 16:7-8,11 和合本2010
7 耶和華的使者在曠野的水泉旁，在書珥路上的水泉旁遇見夏甲， 8 對她說：「撒萊的婢女夏甲，你從哪裏來？要到哪裏去？」她說：「我從我的女主人撒萊面前逃出來。」……
11 耶和華的使者又對她說：
「看哪，你已懷孕，
要生一個兒子。
你要給他起名叫以實瑪利 ，
因為耶和華聽見了你的苦楚。

夏甲 就稱那向她說話的耶和華為「你是看見 的上帝」，因為她說：「他看見了我之後，我還能在這裏看見他嗎？」
創世記 16:13

上帝聽見孩子的聲音，上帝的使者就從天上呼叫 夏甲 說：「 夏甲 ，你為何這樣呢？不要害怕，上帝已經聽見孩子在那裏的聲音了。 上帝與這孩子同在，他就漸漸長大，住在曠野，成了一個弓箭手。
創世記 21:17‭, ‬20

如果我們能用上帝的眼光看魯蛇，你我的世界會很不同。

羅得 出去，告訴娶了 他女兒的女婿們說：「起來，離開這地方，因為耶和華要毀滅這城。」他的女婿們卻以為他說的是笑話。
創世記 19:14

你可能會覺得羅得是個小人，愛占人便宜、性觀念糟糕，然而，我們可能都沒他的信心，我一生中可有幾次像他對神的信心呢？

亞伯拉罕 說：「我以為這地方的人根本不敬畏上帝，必為我妻子的緣故殺我。
創世記 20: ‬11

亞伯拉罕也不都是有信心的，我們也不要苛責牧者，當他們做出不合聖經的事情，請為他們禱告，閉上苛責的嘴。

耶和華—天上的上帝曾帶領我離開父家和本族的地，對我說話，向我起誓說：『我要將這地賜給你的後裔。』他要差遣使者在你面前，你就可以從那裏為我兒子娶妻。 說：「耶和華—我主人 亞伯拉罕 的上帝是應當稱頌的，因他不斷以慈愛信實待我主人。至於我，耶和華一路引領我，直到我主人的兄弟家裏。」
創世記 24:7‭, ‬27

我雖在地卑賤，但我可以有尊貴的身分，我也可行出尊貴，因為我本有神的形像 (Imago Dei )。

神的形象 Imago Dei

神的形象 Imago Dei

人本有神的形象Imago Dei
神是三位一體的神，我們本有神的形象，我們追求上帝的公義、有耶穌的愛與話語的能力、我們有聖靈向著善而行的心志。
神起初創造人，就像神所創造的一切都為美好，然而神人之間因為人被罪所吸引而分開，我們總想靠自己，連要跟神和好都還是想靠自己，這是行不通的。
哈巴谷書 2:4 看哪，惡人自高自大，心不正直；惟義人必因他的信得生 。
這裡的信是人的自信？人的信實？還是因神的信實？
我們若有哪一個人的信能夠信得過，那個人就不是人了，人連一點點的信都是神的信實所賜。
上帝從起初就應許要祝福人，到了人犯罪以後，上帝仍然透過約來祝福人，我們是要領受祝福，還是遠離祝福？我們是要靠著主，讓主帶，還是要靠自己，被罪蒙蔽？

他們秤了三十塊銀錢作為我的工價 So they counted out for my wages thirty pieces of silver

他們秤了三十塊銀錢作為我的工價 So they counted out for my wages thirty pieces of silver

我對他們說：「你們若看為美，就給我工價。不然，就罷了！」於是他們秤了三十塊銀錢作為我的工。耶和華對我說：「把它丟給窰戶。那是他們對我所估定的好價錢！」我就取這三十塊銀錢，在耶和華的殿中將它丟給窰戶。(撒加利亞書 11:12-13 和合本2010)

And I said to them, “If you like, give me my wages, whatever I am worth; but only if you want to.” So they counted out for my wages thirty pieces of silver. And the Lord said to me, “Throw it to the potter ”—this magnificent sum at which they valued me! So I took the thirty coins and threw them to the potter in the Temple of the Lord .

Zechariah 11:12‭-‬13 NLT

被人輕視的羞辱是刻骨銘心的。然而對愛我們的主，如果每天只分別一點點時間給他，甚至比上廁所的時間還要少，我如何能自稱愛主呢？

誰喝我所賜的水，就永遠不渴。Whoever drinks the water I give them will never thirst.

約翰福音 4:12-14
12 我們的祖宗雅各把這井留給我們，他自己和兒女以及牲畜都喝這井裏的水，難道你比他還大嗎？」 13 耶穌回答，對她說：「凡喝這水的，還要再渴； 14 誰喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裏面成為泉源，直湧到永生。」
'Are you greater than our father Jacob, who gave us the well and drank from it himself, as did also his sons and his livestock?” Jesus answered, “Everyone who drinks this water will be thirsty again, but whoever drinks the water I give them will never thirst. Indeed, the water I give them will become in them a spring of water welling up to eternal life.” '
John 4:12-14

因為謀生的需要，我們會在工作上委身；因為情感的需要，我們會尋求人生的另一半的感情慰藉；因為對知識的渴求，我們會不斷的透過各種管道擷取新知。然而，這些對生命、對情感、對知識上的供應源頭，是我們的主，他是萬有的主，如果我們只懂得在除了主以外的事情上汲汲營營，卻不尋求一切的源頭，就像一個人總在下游找水喝，那水是次等的，不是一手的，應該是找到水源，那水是最新鮮的，沒有他人用過的。

親愛的天父，求你讓我在每次呆呆的在世界追尋資源時，懂得先跟你尋求，我很軟弱，總是忘記最新鮮的在你那裏，求親愛的聖靈提醒我，禱告奉靠主名，阿門

呸呸神學生

最近經歷了一些辛苦。老婆車禍、小孩感冒、工作異動，連帶影響到課業正常的學習。從我第一天踏進教會至今，我對人總是不沾鍋。我相信這樣是對的，我不沾染任何小圈，也不說人的是非，但願專心在神的事情上。然而不沾不說的個性不等於這些事情就不會自己找上門，因此這段時間，家庭、工作、學業、教會真的讓我焦頭爛額，意外收穫就是在沒運動的狀況下瘦了2公斤...

前幾天因為學校行政的做事方式，我一直在心頭過意不去，當時直覺就是想「任憑它了」！然而自以為義的後果不會是好的，我趕緊向被我誤傷的學姊道歉，也向學校行政人員道謝，雖然心中仍希望炭火燒在那些鬼行政頭上，但若如槁木死灰，火也燒不起來。

昨日回顧拿到入學通知前幾天，上帝透過夢境對我說的話 ( https://olivemountain.blogspot.com/2017/05/blog-post_30.html ) ，其實當下不太懂是什麼意思，後來也誤解了上帝的意思，所以這三年的學校生活，我就在誤解上帝意思的狀況下辛苦的自找罪受，荒唐度日。昨天的回顧，我想我完全懂上帝的話了。顯然我不像神國先知在受到上帝的呼召當下，就能心領神會祂給的異象與話語。還好我學分仍剩一半，甚願從今爾後痛改前非，好好過我另一半殘破不堪的學院生活。上帝總在廢土裡面萃取寶物，雖然汀州已非校本部 (每次踏入總想放些枯葉隨風吹)，雖然選修生是呸呸神學生，但無論人怎麼看，環境怎麼變，就得活出神給的命定，其他的就不重要了。

在基督耶穌裏創造的 He has created us anew in Christ Jesus

我們是他所造之物，在基督耶穌裏創造的，為要使我們行善，就是神早已預備好要我們做的。

(以弗所書 2:10 和合本2010)

For we are God’s masterpiece. He has created us anew in Christ Jesus, so we can do the good things he planned for us long ago.

Ephesians 2:10 NLT

基督釋放了我們 So Christ has truly set us free

基督釋放了我們，為使我們得自由。所以要站穩了，不要再被奴隸的軛挾制。(加拉太書 5:1 和合本2010)

So Christ has truly set us free. Now make sure that you stay fre

e, and don’t get tied up again in slavery to the law.

Galatians 5:1 NLT

王不可奪取百姓的產業 The prince must not take any of the inheritance of the people

以西結書 45:8-9 和合本2010
8 這地要在以色列中歸君王為業。我所立的君王必不再欺壓我的子民，卻要按支派把地分給以色列家。
9 主耶和華如此說：「以色列的王啊，你們夠了吧！要除掉殘暴和搶奪的事，行公平和公義，不可再勒索我的百姓。這是主耶和華說的。
以西結書 46:18 和合本2010
18 王不可奪取百姓的產業，以致趕逐他們離開自己的地業；他應該從自己的地業中將產業賜給子孫，免得我的子民離開自己的地業，四散各處。」

求主保守台灣這次的總統選舉，能選出行公義、好憐憫、存謙卑的心的領導人，最重要的是要能與神的旨意契合，行在其中的領袖。