願我眼淚汪汪，晝夜不息，因為我百姓受了裂口破壞的大傷。

你要將這話對他們說：願我眼淚汪汪，晝夜不息，因為我百姓（原文是民的處女）受了裂口破壞的大傷。……求你為你名的緣故，不厭惡我們，不辱沒你榮耀的寶座。求你追念，不要背了與我們所立的約。(耶利米書 14:17,21 和合本)

我們對人的錯誤，是否能如先知耶利米，願意以禱告帶到主面前，而不是心裡的抱怨、口裡的指責呢？願主改變！

雖然如此，我眼仍顧惜他們，不毀滅他們，不在曠野將他們滅絕淨盡。

以西結書 20:17 

主若肯，必能叫我潔淨了

有一個長大痲瘋的來拜他，說：「主若肯，必能叫我潔淨了。」馬太福音‬ ‭8‬:‭2‬ ‭

καὶ ἰδοὺ λεπρὸς προσελθὼν προσεκύνει αὐτῷ λέγων· κύριε, ἐὰν θέλῃς δύνασαί με καθαρίσαι. (ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ8:2 NA28)

καὶ ἰδοὺ λεπρὸς προσελθὼν προσεκύνει αὐτῷ λέγων,

且看哪！有一個長大痲瘋的來拜他，說：
κύριε, ἐὰν θέλῃς
主，若你肯，
δύνασαί με καθαρίσαι.
你必能叫我潔淨了。

προσελθὼν 來到、去到 V-AAP-NSM

原型 προσέρχομαι

和

προσεκύνει 俯伏下拜 V-IAI-3S

原型 προσκυνέω

 

是否兩個字有相同的淵源、含意上的關係?

老師回

沒關係，都是

介系詞 πρός + 動詞的複合字

耶和華以他為贖罪祭

耶和華卻定意（或譯：喜悅）將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭（或譯：他獻本身為贖罪祭）。他必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。(以賽亞書 53:10 和合本)

台灣的傳統信仰也有贖罪祭的概念，只是人們無法理解為何耶穌身為神，卻自己成為贖罪的祭物？然而，就是在這個奧秘裡面，成為我們罪得赦免的唯一方法。願你我總是坦然無懼地來到主耶穌基督面前，為要得憐恤，蒙恩惠，做隨時的幫助。

法老聽見這事，就想殺摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住

法老聽見這事，就想殺摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。

(出埃及記 2:15 和合本)

在聖經中，摩西成年後被記錄的第一件事情就是他殺人。聖經可能是唯一的宗教經典會把"聖人"的醜態大大紕漏的。也許上帝透過聖經的記述方式，讓我們知道：我們所作所為，就算騙的了世人，但無法逃過上帝的眼目。上帝也透過摩西身邊的人、事、物，將這位殺人兇手模塑為合祂心意的器皿。願你我在每件事情上，清楚知道上帝都在看顧，阿門。

你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門

你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。 馬太福音 7:7

Αἰτεῖτε καὶ δοθήσεται ὑμῖν, ζητεῖτε καὶ εὑρήσετε, κρούετε καὶ ἀνοιγήσεται ὑμῖν·

https://www.blueletterbible.org/cht/mat/7/7/t_concif_936007

專心歸向耶和華，單單地事奉他。他必救你們脫離非利士人的手。

撒上7:3 撒母耳對以色列全家說：你們若一心歸順耶和華，就要把外邦的神和亞斯她錄從你們中間除掉，專心歸向耶和華，單單地事奉他。他必救你們脫離非利士人的手。

撒上7:12 撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說：到如今耶和華都幫助我們。

當有人找你幫忙時，若對方過程中充滿自己的想法、或者根本靠其他的資源，你一定會覺得莫名其妙！也就不想理他了。我們的主也是一樣，祂是忌邪的主，祂完全不能接受我們依靠別的，祂要我們把偶像除掉，把老我治死。當我們願意完全的依靠祂時，祂就保證拯救你我到完全，感謝主！

你們要先求他的國和他的義

你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。馬太福音 6:33-34

ζητεῖτε δὲ πρῶτον τὴν βασιλείαν [τοῦ θεοῦ] καὶ τὴν δικαιοσύνην αὐτοῦ, καὶ ταῦτα πάντα προστεθήσεται ὑμῖν. 

Μὴ οὖν μεριμνήσητε εἰς τὴν αὔριον, ἡ γὰρ αὔριον μεριμνήσει ἑαυτῆς·

δικαιοσύνην 義

原型 δικαιοσύνη

μεριμνήσητε 憂慮

原型 μεριμνάω

主日講道筆記 陳瑩真牧師主講

***走出昨天的綑鎖

耶穌自己禱告的時候，門徒也同他在那裏。耶穌問他們說：「眾人說我是誰？」 (路加福音 9:18 和合本)

耶穌禱告完後，有感而發問門徒：你認為我是誰？

耶穌沒有佳形美容

他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。他無佳形美容；我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。(以賽亞書 53:2 和合本)

基督是否活在你的生命中？

你的耶穌復活了嗎？

新造的人

走出昨天的綑鎖

我昨日種種是否因耶穌改變了呢？

美國故事：不想飛的鷹

我們信了耶穌一樣生命中有難處，但是我們可以依靠同在的耶穌

***履行今天的責任

捨己，也就是否認自己

將生活重心放在耶穌上面，而不是自己上面

我們每個人生命中都有該對付的罪，該被釘死在十字架的罪

我們要把代價花在永恒的事情裡面

生命不一樣，對代價的觀感就不同

願意為福音來付上代價

***傳揚明天的盼望

人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有甚麼益處呢？ (路加福音 9:25 和合本)

知道是耶穌救我

往後為耶穌而活

因耶穌生命被翻轉

若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我

耶穌又對眾人說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。 因為，凡要救自己生命（生命：或譯靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。 (路加福音 9:23-24 和合本)

我們都是罪人，但基督徒是蒙恩的罪人。因為我們是罪人，我們每天都難免做了不符合上帝標準的事情；但是耶穌在這裡要我們「天天背起他的十字架來跟從祂」。這些容易犯的錯，都是應該被釘死的；但是我們必須每天將這些事情交給耶穌、捨了自己立刻來跟隨祂。如果不這麼做，想靠自己努力，就會喪失在主裡面的生命。阿們。

要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告

只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。 (馬太福音 5:44 和合本)

ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν· ἀγαπᾶτε τοὺς ἐχθροὺς ὑμῶν καὶ προσεύχεσθε ὑπὲρ τῶν διωκόντων ὑμᾶς, (ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 5:44 NA28)

這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。 (馬太福音 5:45 和合本)

ὅπως γένησθε υἱοὶ τοῦ πατρὸς ὑμῶν τοῦ ἐν οὐρανοῖς, ὅτι τὸν ἥλιον αὐτοῦ ἀνατέλλει ἐπὶ πονηροὺς καὶ ἀγαθοὺς καὶ βρέχει ἐπὶ δικαίους καὶ ἀδίκους. (ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 5:45 NA28)

ἐχθροὺς 仇敵

προσεύχεσθε 禱告

原型 προσεύχομαι

δικαίους 義人

原型 δίκαιος

因你貿易很多，就被強暴的事充滿，以致犯罪

以西結書‬28:16 因你貿易很多，就被強暴的事充滿，以致犯罪，所以我因你褻瀆聖地，就從神的山驅逐你。遮掩約櫃的基路伯啊，我已將你從發光如火的寶石中除滅。

當人自以為義就開始遠離神而不自知。感謝主，為我們建立教會，得以在其中彼此勉勵、提醒。在這個世代，「貿易很多」已經是每個人的常態。基督徒更需時刻警醒的回到主面前，以免持續憑血氣而行，阿門。

虛心的人有福了！ 因為天國是他們的

虛心的人有福了！ 因為天國是他們的。 馬太福音 5:3

    Μακάριοι οἱ πτωχοὶ τῷ πνεύματι,

    有福的是靈裡貧窮的人，

ὅτι αὐτῶν (ἐστιν)P (ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν)S .

因為天國是他們的。

πνεύματι
原型: πνεῦμα
靈

οὐρανῶν
原型: οὐρανός
天

但指望你們信心增長的時候，所量給我們的界限，就可以因着你們更加開展， 得以將福音傳到你們以外的地方

我們不仗着別人所勞碌的，分外誇口；但指望你們信心增長的時候，所量給我們的界限，就可以因着你們更加開展， 得以將福音傳到你們以外的地方；並不是在別人界限之內，藉着他現成的事誇口。 (哥林多後書 10:15-16 和合本)

我們每個人都是主宣揚福音的器皿，主所量給我們的，我們盡力去做，但不逾越主的心意。在主裡面我們彼此同工；因此，儘管我們看自己所做的有限，祂要因著我們在所定的範圍內盡心竭力，祂就擴大福音的果效。阿門。

為甚麼不情願受欺呢？為甚麼不情願吃虧呢？

你們彼此告狀，這已經是你們的大錯了。為甚麼不情願受欺呢？為甚麼不情願吃虧呢？ ……你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉着我們神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了。(哥林多前書 6:7,11 和合本)

人都不願意吃虧，但基督徒要有基督的樣式。如果基督不願意吃虧，祂就不會為我們受死。為了讓人有機會得著基督的愛，像我們一樣，我們如果這個吃虧遠不如基督的死，就沒有甚麼可以計較了，阿們。

Ἤδη μὲν [οὖν] ὅλως ἥττημα ὑμῖν ἐστιν ὅτι κρίματα ἔχετε μεθ’ ἑαυτῶν. διὰ τί οὐχὶ μᾶλλον ἀδικεῖσθε; διὰ τί οὐχὶ μᾶλλον ἀποστερεῖσθε; ...καὶ ταῦτά τινες ἦτε· ἀλλ’ ἀπελούσασθε, ἀλλ’ ἡγιάσθητε, ἀλλ’ ἐδικαιώθητε ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ ἐν τῷ πνεύματι τοῦ θεοῦ ἡμῶν.(ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ Αʹ 6:7,11 NA28)

與你一同承受生命之恩

你們作丈夫的也要按情理（原文是知識）和妻子同住；因她比你軟弱（比你軟弱：原文作是軟弱的器皿），與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。(彼得前書 3:7 和合本)

昨天剛過七夕情人節，特別在這特別的日子感謝上帝所賜美好的婚姻。在主裡面夫妻一同承受生命之恩是何等的美好！雖然婚姻之中難免有摩擦，但願能總是彼此體諒，化衝突為禱告，向上而去。

你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的

你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。 (雅各書 1:5 和合本)

感謝上帝揀選了我們，讓我們有機會得嘗祂的智慧。願你我一生懂得尋求祂，不被自我中心的想法所欺騙，阿們。

σοφίας 智慧

原形 σοφία

我的初級希臘文單字101

• 她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。(馬太福音 1:21)

τέξεται δὲ υἱόν, 

καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰησοῦν· 

αὐτὸς γὰρ σώσει τὸν λαὸν αὐτοῦ ἀπὸ τῶν ἁμαρτιῶν αὐτῶν.

σώσει 拯救sos ；原形 σῴζω

• 猶大 地的 伯利恆 啊， 你在 猶大 諸城中並不是最小的； 因為將來有一位君王要從你那裏出來， 牧養我 以色列 民。(馬太福音 2:6)

καὶ σὺ Βηθλέεμ, γῆ Ἰούδα,

οὐδαμῶς ἐλαχίστη εἶ ἐν τοῖς ἡγεμόσιν Ἰούδα·

ἐκ σοῦ γὰρ ἐξελεύσεται ἡγούμενος,

ὅστις ποιμανεῖ τὸν λαόν μου τὸν Ἰσραήλ.

Βηθλέεμ 伯利恆

這人就是先知以賽亞所說的。他說：「在曠野有人聲喊着說： 預備主的道， 修直他的路！」馬太福音 3:3

οὗτος γάρ ἐστιν ὁ ῥηθεὶς διὰ Ἠσαΐου τοῦ προφήτου λέγοντος· φωνὴ βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ· ἑτοιμάσατε τὴν ὁδὸν κυρίου, εὐθείας ποιεῖτε τὰς τρίβους αὐτοῦ.(ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 3:3 NA28)

κυρίου 原型 κύριος 主

耶穌走遍加利利，在各會堂裏教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。 (馬太福音4:23 和合本)

Καὶ (περιῆγεν)P ἐν ὅλῃ τῇ (Γαλιλαίᾳ)C 耶穌走遍加利利

    (διδάσκων)p ἐν ταῖς (συναγωγαῖς)c αὐτῶν 在各會堂裏教訓人

    καὶ (κηρύσσων)p τὸ (εὐαγγέλιον)c τῆς βασιλείας 傳天國的福音

    καὶ (θεραπεύων)p πᾶσαν (νόσον)c καὶ πᾶσαν (μαλακίαν)c ἐν τῷ λαῷ. 醫治百姓各樣的病症

εὐαγγέλιον 福音 evangelicalism

林後10:15 我們不仗著別人所勞碌的，分外誇口；但指望你們信心增長的時候，所量給我們的界限，就可以因著你們更加開展

οὐκ εἰς τὰ ἄμετρα καυχώμενοι ἐν ἀλλοτρίοις κόποις,

我們不靠別人苦工的過分誇口，

ἐλπίδα δὲ ἔχοντες αὐξανομένης τῆς πίστεως ὑμῶν ἐν ὑμῖν

但我們有的盼望是你們信心增長時，

μεγαλυνθῆναι κατὰ τὸν κανόνα ἡμῶν εἰς περισσείαν

所量給我們的範圍更加擴展

κανόνα 

原型: κανών 範圍、界限

καυχώμενοι 

原型: καυχάομαι 誇口

張奇軍老師說:「

χ 的發音是 “loch” （湖　https://en.wiktionary.org/wiki/loch#Scottish_Gaelic）

用清楚的蘇格蘭腔來發這個音（pronounced with a decided Scottish accent）

https://www.youtube.com/watch?v=cMkoHt73loQ#t=35s

想像一下，自己要在蘇格蘭冰冷的湖裡游泳，冷得喉嚨都縮起來了

這時候的發音就對了😀

」

巴不得我主人去見撒馬利亞的先知，必能治好他的大痲瘋。

先前亞蘭人成羣地出去，從以色列國擄了一個小女子，這女子就服事乃縵的妻。 她對主母說：「巴不得我主人去見撒馬利亞的先知，必能治好他的大痲瘋。」 (列王紀下 5:2-3 和合本)

我們的環境沒有像乃縵家的以色列婢女般辛苦，但在這裡看見她在悖逆的環境裡面依然持有對上帝的篤信；並且勇敢的付出行動，向主人提出尋求主的先知的建議。願主幫助我們，在台灣一樣是偶像崇拜為主的社會裡，幫助我們堅定信仰，並且能夠勇敢傳福音。

主日講道筆記 彭成彥教師主講

【講員】彭成彥教師 【信息】回轉

詩歌: 我們的神 (from 新心音樂)

耶和華，你是我的神，我要稱謝你的聖名。耶和華，你是我的神，我要跟隨你的帶領。風雨中，我的避難所，軟弱乏力時的力量。生命因你充滿歡慶，我要尊崇你的名！
你是我們的神，單單要信靠你。你是我們的神，我們必等候你。你是我們的神，不改變永遠堅定，高舉耶和華，奇妙尊貴的名。
你吞滅死亡權柄，又擦去傷心淚水，為萬民擺設豐盛筵席。強暴的不再誇口，蒙羞的不再逃避，要因你的救恩歡喜。

詩歌: 復興聖潔 (from 讚美之泉 )

主，求你復興我，心中的聖潔，為我造清潔的心，使我重新有正直的靈。主，求你復興我，心中的聖潔，將我分別為聖，作你尊貴榮耀器皿。
我將身體獻上當作活祭，一生作你聖潔的器皿，我將生命獻上為你而活，為你呼吸。我將身體獻上當作活祭，一生作你聖潔的器皿，一生傳揚基督的聖名。

詩歌: 我怎能不為主活 (from 神的孩子 專輯)

我怎能夠為自己活，因主耶穌為我慘死在十架；流出寶血，洗我罪過，如此厚恩永遠難報答。
你揀選我，在創世之前；你接納我，雖我並不完全；你醫治我，讓我悲苦化為甘甜，使我生命成為奇跡。
現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著，我如今在肉身活著，是因信基督而活，祂是愛我，為我舍己。
我的一切皆由神所賜，生命本源於你靠你而立，主啊！我有什麼權利，可以不為你而活？我將一切完全獻於你。

【經文】馬太福音15:21-28 

太15:21 耶穌離開那裡，退到推羅、西頓的境內去。
太15:22 有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。
太15:23 耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：這婦人在我們後頭喊叫，請打發他走吧。
太15:24 耶穌說：我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。
太15:25 那婦人來拜他，說：主啊，幫助我！
太15:26 他回答說：不好拿兒女的餅丟給狗吃。
太15:27 婦人說：主啊，不錯；但是狗也吃他主人桌子上掉下來的碎渣兒。
太15:28 耶穌說：婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。從那時候，他女兒就好了。

太15:7 假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說：

太15:8 這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；

太15:9 他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。

太15:21 耶穌離開那裡，退到...

耶穌離開主要猶太人住的地方，退到一個主要外邦人住的地方

太15:23 耶穌卻一言不答...
太15:24 耶穌說：我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去...
太15:26 他回答說：不好拿兒女的餅丟給狗吃...

婦人稱呼耶穌是[主]，不只是拉比
耶穌不答，答了還說婦人是[狗]

為何耶穌在這裡拒絕了婦人的請求？

之後耶穌"終於變回"耶穌？

太15:27 婦人說：主啊，不錯；但是狗也吃他主人桌子上掉下來的碎渣兒。
太15:28 耶穌說：婦人，你的信心是大的！

耶穌為何"退到"推羅、西頓的境內去？

耶穌常刻意到外邦人的地方，他想把福音傳到外邦

太11:21 哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。

耶穌刻意用門徒的想法: 看外邦為狗，但之後引出 "婦人，你的信心是大的！"

即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像

 ‪但以理書‬3:18,25,29 和合本

18 即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」……

25 王說：「看哪，我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷；那第四個的相貌好像神子。」……

29 現在我降旨，無論何方、何國、何族的人，謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之神的，必被凌遲，他的房屋必成糞堆，因為沒有別神能這樣施行拯救。」

但以理書‬3:18 即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。

我們的信仰不是因主給我們什麼恩惠，我們才來信靠祂；信靠祂只因他是真神、是唯一的真神，除祂以外，我們沒有任何可以信靠的。阿門。

火把敬拜-以馬內利

以馬內利 Emmanuel 詞/曲 Lyricist/Composer｜2022葡萄樹計畫 2022 The Vine Project

Verse

在火窯中 捆鎖裡 無聲的吶喊裡 沙漠中 墳墓裡 孤單的等待裡

我在尋找你 不停尋找你

在火窯中 捆鎖裡 無聲的吶喊裡 沙漠中 墳墓裡 孤單的等待裡

我在尋找你 清楚的身影

Chorus

以馬內利 以馬內利

聖殿幔子已裂開 榮光遮蓋全地

以馬內利 以馬內利

萬民齊來敬拜你 你與我們同在

Bridge

有一嬰孩為我們而生 有一子賜給我們

祂是奇妙策士 全能的神 有一嬰孩為我們而生

有一子賜給我們 祂是永在的父 和平的君

你要記念耶和華－你的神，因為得貨財的力量是他給你的

你要記念耶和華－你的神，因為得貨財的力量是他給你的，為要堅定他向你列祖起誓所立的約，像今日一樣。(申命記 8:18 和合本)

我們是容易忘恩負義的子民。求親愛的聖靈時刻提醒我不靠己，靠上帝，阿門。

要遠避無知的辯論和家譜的空談，以及紛爭，並因律法而起的爭競，因為這都是虛妄無益的

‪提多書‬3:5,8-9 和合本

5 他便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉着重生的洗和聖靈的更新。……8 這話是可信的。我也願你把這些事切切實實地講明，使那些已信神的人留心做正經事業（或譯：留心行善）。這都是美事，並且與人有益。 9 要遠避無知的辯論和家譜的空談，以及紛爭，並因律法而起的爭競，因為這都是虛妄無益的。

同樣一本聖經，每個人體會不同，端看每人的處境以及聖靈給與的感動為何。同一件事情，每個人看法也常不同，畢竟人的眼界都有限。人與人之間有不同的看法是正常的，只要不違背真理，應彼此尊重。就算我們真以為對方"違背"了真理，也當在這件事上謹言慎行，避免落入辯論。願主保守我心! 阿門。

ἔλεος 憐憫

凡自以為心中有智慧的人，他都不顧念？

論到全能者，我們不能測度；他大有能力，有公平和大義，必不苦待人。所以，人敬畏他；凡自以為心中有智慧的人，他都不顧念。

(約伯記 37:23-24 和合本)

這裡損友四號以利戶說「凡自以為心中有智慧的人，他都不顧念」，這裡是以利戶對上帝的誤解。我們一生都在學習，上帝不會因此就不顧念一個人。苦難是奧秘，如果自以為能解釋苦難是一種驕傲。願你我可以約伯記裡的損友為戒，陪伴苦難中的朋友要謹言慎行。

從前在甚麼地方對他們說：你們不是我的子民，將來就在那裏稱他們為「永生神的兒子」

從前在甚麼地方對他們說：你們不是我的子民，將來就在那裏稱他們為「永生神的兒子」。(羅馬書 9:26 和合本)

律法就像一面鏡子，使我們知罪；然而，我們卻會不小心將這面鏡子當作奔走天路的柺杖，當然會寸步難行，甚至跌倒。我們既然已經被主揀選了，就不要再想靠外在的律法走成聖之路。唯有依靠主所賜的信心，緊緊跟隨祂，阿們。

將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速地滅亡

從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速地滅亡。將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗。(彼得後書 2:1-2 和合本)

每個人當初進入教會的原因可能都不太一樣，有些人可能不是為了認識耶穌，我們還是感謝主，終究我們進入教會了；但你我應該趕緊將目標調整，以耶穌為來教會的首要目的，以免自己的信仰隨風飄動。試想若教會沒有可敬的某某肢體或牧者，或者沒有了吸引你的人事物；但這間教會有主的同在，是否依然是我委身的地方呢？過去看過某會友，只要某個他喜歡的人出現，她才出現，但那人因故必須離開這個教會，她也離開了。也許她自以為聰明，但對主的信不純正的生活真的好嗎？連最重要的主都不再是最重要，這人是否能喜樂的活著呢？彼得說「連買他們的主他們也不承認，自取速速地滅亡」。今天談到假師傅，就是為了利益而進入教會；你我若也為了某種原因，而非唯獨基督，是否自己就如假師傅的存在呢？願主使我們警醒！

主日講道筆記 何建榮牧師主講

耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊去，等他叫眾人散開。散了眾人以後，他就獨自上山去禱告。到了晚上，只有他一人在那裏。那時船在海中，因風不順，被浪搖撼。夜裏四更天，耶穌在海面上走，往門徒那裏去。門徒看見他在海面上走，就驚慌了，說：「是個鬼怪！」便害怕，喊叫起來。耶穌連忙對他們說：「你們放心，是我，不要怕！」彼得說：「主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裏去。」耶穌說：「你來吧。」彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裏去；只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊着說：「主啊，救我！」耶穌趕緊伸手拉住他，說：「你這小信的人哪，為甚麼疑惑呢？」他們上了船，風就住了。在船上的人都拜他，說：「你真是神的兒子了。」(馬太福音 14:22-33 和合本)

這就是人生?

不，我們有耶穌！

撿浪

浪來時不要跟浪對衝

夜裏四更天，耶穌在海面上走，往門徒那裏去。門徒看見他在海面上走，就驚慌了，說：「是個鬼怪！」便害怕，喊叫起來。

害怕 讓人走不出來

耶穌說 你們放心是我

彼得說 主啊救我！

對象是愛你的主

清楚提出需求

連忙與趕緊

人的有限常無法保護當愛的人

但耶穌隨時即時保護我們

雖然我們常自覺沒人幫助

耶穌連忙趕緊帮助我們

耶穌一直緊緊的抓住我們

所以，你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣

 ‪以弗所書‬5:1-2 和合本

1 所以，你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。 2 也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。

「信使我們接近神，而愛使我們接近人」 (可能是馬丁路德說的)。願你我成為上帝的效法者，也能用基督的愛來愛鄰舍，這是最好的敬拜，阿門。

γίνεσθε οὖν μιμηταὶ τοῦ θεοῦ

所以你們要成為上帝的效法者

原型:

成為 γίνομαι

神 θεός

效法者 μιμητής

他們必牽着牛羊去尋求耶和華，卻尋不見

他們所行的使他們不能歸向神；因有淫心在他們裏面，他們也不認識耶和華。……他們必牽着牛羊去尋求耶和華，卻尋不見；他已經轉去離開他們。(何西阿書 5:4,6 和合本)

我們追尋的是人的肯定，還是內裡的真心跟隨主？沒了外在儀式，我還是否因基督而存在？願主改變我！

這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是

這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。(使徒行傳 17:11 和合本)

[賢於]在較新的聖經中文譯本，比方和合本2010、新譯本，都翻譯為[開明]，英文NASB版本則為noble-minded，心靈高貴的意思。我們面對一件新事物是否可如庇哩亞人開明的對待呢？開明不等於開放，開明是審慎評估、開放是沒原則的接受；另一個極端是如帖撒羅尼迦人硬心拒絕。願主幫助我們面對新的事物，能夠有顆開明審慎的心。

但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上

但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。因為神不是預定我們受刑，乃是預定我們藉着我們主耶穌基督得救。(帖撒羅尼迦前書 5:8-9 和合本)

每天都有一個強大的拉力要將我們吸往黑暗裡去；唯有時時倚靠主所賜的信望愛戰甲，才能在這邪惡淫亂的世代中持續於光明中存活。願主使我時刻持守在祂裡面，阿門。

我先前只拿着我的杖過這約旦河，如今我卻成了兩隊了

雅各說：「耶和華－我祖亞伯拉罕的神，我父親以撒的神啊，你曾對我說：『回你本地本族去，我要厚待你。』你向僕人所施的一切慈愛和誠實，我一點也不配得；我先前只拿着我的杖過這約旦河，如今我卻成了兩隊了。(創世記 32:9-10 和合本)

昨晚實在熬不過右肩持續的痠痛，跑去復健科喬一喬。從小常聽長輩說「要做個有肩膀的男人」，現在這個疼痛一直在提醒我，我真的有肩膀，但就是痠痛的肩膀。男人血液裡想要成就，但成就造成肩膀的沉重。耶穌說：凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。願你我成為父親的學會交託、仰望耶穌；讓肩膀輕鬆一點。付清節快樂！

論到人的行為，我藉着你嘴唇的言語自己謹守，不行強暴人的道路

‪詩篇‬17:4 論到人的行為，我藉着你嘴唇的言語自己謹守，不行強暴人的道路。

不知為什麼？當我們行在主的旨意裡，主卻允許仇敵攻擊的到來？然而，在面對仇敵的攻擊、強暴的話語，唯有主口裡的話語使我的心不至於偏離！我要緊緊抓住主的慈愛；我不孤單，因為主是我隨時的倚靠！

主日講道：信心跟隨

https://youtu.be/GQjwn0htY5g?t=1172

信心跟隨

-- 許宏志

主題經文

得1:15 拿俄米說：看哪，你嫂子已經回他本國和他所拜的神那裡去了，你也跟著你嫂子回去吧！

得1:16 路得說：不要催我回去不跟隨你。你往哪裡去，我也往那裡去；你在哪裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。

 

得2:14 到了吃飯的時候，波阿斯對路得說：你到這裡來吃餅，將餅蘸在醋裡。路得就在收割的人旁邊坐下；他們把烘了的穗子遞給他。他吃飽了，還有餘剩的。

得2:15 他起來又拾取麥穗，波阿斯吩咐僕人說：他就是在捆中拾取麥穗，也可以容他，不可羞辱他；

得2:16 並要從捆裡抽出些來，留在地下任他拾取，不可叱嚇他。

得2:17 這樣，路得在田間拾取麥穗，直到晚上，將所拾取的打了，約有一伊法大麥。

 

得4:14 婦人們對拿俄米說：「耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下你，使你無至近的親屬。願這孩子在以色列中得名聲。

得4:15 他必提起你的精神，奉養你的老，因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好！」

弟兄姊妹平安，今天要為大家講的主題是：信心跟隨。盼望透過今天的經文與分享，我們一起透過路得的故事，更深入體會憑信心跟隨主的重要性，以及憑信心擺上帶來的祝福。

 

我們先一起禱告

前言

        大家是否看過一部電影：MIB星際戰警？這部電影的主軸是「外星人就在你身邊，只是你沒發現」。而MIB是英文Men in Black的意思，MIB是這一部電影裡負責偵查外星人的組織。

我在開始構思這篇講章時，想到我們的牧師也是Men in Black。說到外星人，你覺得外星人應該是怎樣？頭大大的？手長長的？身體黏黏的？MIB這一片裡的外星人從外表看來跟人類長得一模一樣，除非被MIB透過儀器偵測才會原形畢露。

 

我們基督徒在這個世界裡面生活，跟非基督徒外表上一樣，但有許多的不同。比方：

l   生活模式大不同：禮拜天到教會。非基督徒則睡大覺，或把握機會去旅遊。

l   道德標準：以聖經為準。神不喜悅的事情就是不對，就算合法。世風日下，人心不古；我三十歲左右時，「同居」這件事還是不合倫常的。還記得那時我在竹科一家公司，有位同事跟女友同居。他說，每次只要某一邊的親戚來新竹，他們就要看是誰的親戚，然後讓另一個人的所有物品在他們住所中「消失」！但過不了幾年，整個社會對同居已經視為OK，但對我們基督徒而言，同居容易落入婚前性行為的試探，我們就避免這麼做。所以那時我跟若琦還沒結婚，就一人租一間套房。大概結婚前幾年，我住台北的爸爸說我怎麼這麼笨，還沒辦法結婚？他說：「我看一堆藝人都奉子成婚了，你跟若琦還分開住？」哈，基督徒道德標準不同，我們以神的律法為標準。但這世界不能理解。

所以，基督徒到最後常因生活模式與道德觀而物以類聚，但今天要跟大家說：我們需要堅持走在主的律法裡，但應該要打破這樣的物以類聚的行為；要像MIB星際戰警裡面的外星人一樣，想辦法融入社會。應該儘量與非基督徒督多多的互動、並且能夠彼此需要。

經文背景

路得記發生在士師時代，是以色列民族極度黑暗的時代；當時的以色列民雖進入了迦南地，但不聽上帝的話，想靠自己。下場就是持續活在戰亂、偶像崇拜、社會沒有公義、道德低落、生活失去盼望。

路得記故事一開始的主要角色是拿俄米，是女主角路得的婆婆。拿俄米的先生叫做以利米勒，以利米勒名字的原意是「上帝是王」；名字再好聽，卻活在不把上帝當王的士師時代。拿俄米和以利米勒是住在伯利恆的以法他人。伯利恆原意是「糧食之家」、以法他原意是「豐盛」。地名再好聽，他們卻在糧食之家伯利恆遇到飢荒。而拿俄米這個名字原意是「甜」，但他們活在戰亂與缺糧的環境裡，他們好苦，一點都不甜。所以，他們的名字、他們居住的地名，跟他們實際的處境恰恰相反！格外的諷刺！

為了不繼續苦下去，拿俄米和以利米勒想說就搬去鄰近的外邦：摩押，一住就是十幾年。但不幸的是，這段時間，這一家的男丁卻都死在摩押地，剩下一個婆婆拿俄米、以及二位「摩押女子」：媳婦路得和俄珥巴，包含拿俄米三位寡婦相依為命。他們生不逢時，一家人沒有脫離苦難，反而苦上加苦！

今天經文的背景，就看到拿俄米決定從摩押再度返回伯利恆的以法他，兩位媳婦是跟還是不跟呢？

主題打油詩

l   信心得見主恩行(得1:15-16)

l   彼此扶持助社區(得2:14-17)

l   摩押女子成祝福(得4:14-15)

l   教會成為好鄰居(可6:41-44)

 

信心得見主恩行(得1:15-16)

得1:15 拿俄米說：看哪，你嫂子已經回他本國和他所拜的神那裡去了，你也跟著你嫂子回去吧！

得1:16 路得說：不要催我回去不跟隨你。你往哪裡去，我也往那裡去；你在哪裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。

我們看到路得記第一章裡的描述，拿俄米不想兩個媳婦跟著她繼續吃苦，就勸他們待在摩押，不要跟著拿俄米回猶大的伯利恆了。其中一個媳婦就真的沒跟，但是這裡看到路得說：「不要催我回去不跟隨你。你往哪裡去，我也往那裡去；你在哪裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。(得1:16)」可以看見，路得不僅僅跟隨拿俄米，上帝也已成為路得的上帝。

我們常常可以發現一個屬靈的規則：上帝使用的人，不一定是厲害的人，但一定是願意的人。願意獻出自己所有、願意憑信心跟隨。路得的願意跟隨、願意獻上，後來成為士師時代一片黑暗中的光。路得記裡描述的人物，與舊約聖經其它書卷最大的不同在於，這幾位主要角色(拿俄米、路得、波阿斯等等)，不是族長、不是君王、不是士師、不是祭司、也不是先知。他們就是普通的人。他們就像你我一樣，所謂的平民老百姓。上帝卻使用他們成為士師時代的光，成為大衛與主耶穌的先祖。

我們也看見這些人願意憑信心主動擺上。他們所作所為沒有什麼「豐功偉業」的想法，就純粹是家人、朋友之間真誠的慈愛與積極的付出：路得為了拿俄米，一同離開孰悉的摩押地，進入猶大地成為外邦人；路得為了照顧拿俄米，甘願卑微的每日彎腰拾取麥穗；波阿斯為了路得，用對待親愛家人的方式款待她、保護她；拿俄米為了路得的幸福，安排一系列計畫讓波阿斯接受路得為妻。上帝看重的是我們與祂憑信心的跟隨、真誠的為鄰舍付出慈愛，就有機會在過程中看見上帝的奇妙作為。

我們是否願意憑信心，不為了什麼利益、不為了什麼目的就擺上呢？我們是否願意單單為了愛鄰舍、愛肢體、愛教會而擺上自己呢？馬丁路德說：「信徒信仰的本質是信和愛：信使人靠近神，愛使人靠近人。」當我們願意擺上自己的愛給身邊的人、擺上信心給上帝，我們願意的心，就算是一點點，上帝也要為我們這一點點擺上，成就極大的祝福。

彼此扶持助社區(得2:14-17)

得2:14 到了吃飯的時候，波阿斯對路得說：你到這裡來吃餅，將餅蘸在醋裡。路得就在收割的人旁邊坐下；他們把烘了的穗子遞給他。他吃飽了，還有餘剩的。

得2:15 他起來又拾取麥穗，波阿斯吩咐僕人說：他就是在捆中拾取麥穗，也可以容他，不可羞辱他；

得2:16 並要從捆裡抽出些來，留在地下任他拾取，不可叱嚇他。

得2:17 這樣，路得在田間拾取麥穗，直到晚上，將所拾取的打了，約有一伊法大麥。

 

波阿斯是路得記裡面的第一男主角，他會出現在路得記的故事裡，是因為路得信心跟隨的決定產生的後續發展。拿俄米和路得兩位寡婦、一老一少、加上路得摩押女子的身分，在當時的猶太社會中是弱勢中的弱勢。因此，若我們有機會讀舊約的大小先知書各個書卷，就會發現眾先知總是提醒當時的以色列子民要照顧孤兒、寡婦，因為孤兒寡婦是當時弱勢中的弱勢。如果一個社會不懂得照顧這些弱勢邊緣人，就是一個不公義的社會。一個不公義的社會，就不配稱為是上帝子民。上帝總是看顧孤兒、寡婦這樣的社會邊緣人。

明穗教會曾經在大家最不看好的時候做了一個重大的決定，就是跟隨上帝的帶領，開始了愛彼鄰社區關懷協會。當時的會友都知道，我們教會沒錢也沒人，所以要關懷弱勢族群，許多人不看好。但是當兩位牧師以及當時會友的支持，上帝記念我們願意的心、跟隨的信心，上帝就接手成就大事。如今我們教會不再被看為弱小，我們也將在年底換到新堂，感謝上帝。

回到路得記，拿俄米和路得這兩位弱勢中的弱勢要在伯利恆生存是極不容易，她們要靠什麼維生呢？他們靠拾取田中掉落的麥穗維生。我們都知道有一幅名畫「拾穗」是法國畫家米勒的著名畫作，描繪的正是路得記中路得與幾個窮苦婦女一同拾穗的畫面。然而，這畫面不是米勒的憑空想像，其實畫中的婦女穿著、農地背景、建築，不符合路得記當時的以色列時空。米勒用他親眼見到農村裡的貧窮婦女，為了生活而整日彎腰拾穗的畫面，映照在聖經路得記的故事情節裡。路得為了養活拿俄米和自己，每天到田裡拾穗，極其的卑微、辛苦。

而波阿斯恰巧是那塊田地的主人，他也恰巧是拿俄米丈夫亞比米勒的親戚。我們必須注意，跟隨主的人生命中的每一個「恰巧」，這些意想不到的好事發生，往往是上帝的恩典。

我們來看舊約聖經中，上帝訂下跟照顧弱勢族群有關的兩段規條。首先來看跟拾穗有關的經文：

利19:5在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的。

再來看到跟照顧寡婦有關的經文：

申25:5 弟兄同居，若死了一個，沒有兒子，死人的妻不可出嫁外人，他丈夫的兄弟當盡弟兄的本分，娶他為妻，與他同房。

申25:6 婦人生的長子必歸死兄的名下，免得他的名在以色列中塗抹了。

上帝看顧社會中的弱勢，不可割盡田角，讓掉落的麥穗給窮人拾取；也讓至近的親屬有照顧家族寡婦的責任。路得的信心跟隨、信心擺上，上帝記念他；讓他在上帝的看顧下拾穗，也「恰巧」在拾穗的過程中遇見至近的親屬波阿斯。

 

波阿斯遇見路得以前，已經聽聞路得信心跟隨的事蹟。他說：「自從你丈夫死後，凡你向婆婆所行的，並你離開父母和本地，到素不認識的民中，這些事人全都告訴我了」(得二11)，因此，波阿斯為路得祝福：「願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華─以色列神的翅膀下，願你滿得他的賞賜」(得二12)、並且將祝福的內容立即付諸實際且如親情般的款待行動。我們來看主題經文 得2:14-17節。他讓路得與收割的人一同吃飯，讓她吃飽還有餘剩。並且交代僕人說路得不僅可拾穗，還可直接從收成的麥捆裡拿。還要僕人刻意多抽一些麥穗留在地上。並提醒僕人不可羞辱她，也不可嚇她。

在路得記裡面，可見主要角色之間的互動，是一種彼此尊重、互相幫助的關係。上帝記念這種人與人之間的慈愛，祂就再以神聖的慈愛回應給這些以慈愛互相款待的人們。聖經學者Jon Berquist 認為，路得記展現的是一種人類當有的生活方式；這種生活方式，人與人之間以「救贖、拯救、祝福」彼此款待。路得記所處的時代是黑暗的士師時代，卻因為拿俄米、路得、以及波阿斯彼此之間以「救贖、拯救、祝福」彼此款待，上帝就以更大更多的「救贖、拯救、祝福」帶給他們所處的社區。因此，路得記讓士師時代的黑暗時期結束，進入曙光。

摩押女子成祝福(得4:14-15)

得4:14 婦人們對拿俄米說：「耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下你，使你無至近的親屬。願這孩子在以色列中得名聲。

得4:15 他必提起你的精神，奉養你的老，因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好！

我們知道路得是拿俄米、亞比米勒一家在摩押娶的媳婦，她是摩押女子，不是以色列人。雖然路得後來跟隨拿俄米進入猶大的伯利恆，然後在伯利恆再嫁給波阿斯，她摩押人的身分沒有改變。從頭至尾在路得記裡可以看見多次以「摩押女子」稱呼路得(得一22、得二2、得二6、得二21、得四5、得四10)，摩押人的身分看來會跟她一輩子，無論她是否是以色列人的媳婦、妻子或母親。她一開始進入伯利恆時是當時弱勢中的弱勢：女子、寡婦、沒有孩子。然而，她後來在上帝的計畫裡，成為上帝祝福整個以色列子民的管道。路得的極度弱勢身份，卻被上帝大大的使用。

我們從聖經的記述，看到許多的人物都有軟弱的一面，但軟弱、愚拙的人常被上帝所揀選：

林前1:26 弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。

林前1:27 神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。

林前1:28 神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。

可以得知被上帝重用的人不需要是強者，祂主要揀選願意跟隨祂、願意靠信心擺上的人。

舉例來說：亞伯拉罕被上帝揀選，立為多國的父(創十七5)。一次亞伯拉罕與姪子羅得因為財務甚多，使得他們無法再繼續共用同一個空間，必須選擇不同地方居住。當時亞伯拉罕選擇迦南地，不似羅得選擇如同耶和華園子的約旦河全平原(創十三10)，亞伯拉罕的選擇似乎是愚拙的。其實，亞伯拉罕不算選擇，而是為了羅得做出慈愛的退讓，他對羅得說「你向左，我就向右；你向右，我就向左」(創十三9)。就在羅得離開後不久，上帝就對亞伯拉罕提供應許，應許他廣大的地土以及如塵沙那樣多的後裔(創十三14-18)。上帝的介入，讓弱者得蒙祝福，而且上帝的祝福還從這位信而順服的弱者大大傳開，祝福了所有的上帝子民。

回頭來看路得，她與亞伯拉罕一樣面對「選地」的抉擇，她也與亞伯拉罕一樣沒有選擇看似對她比較好的摩押地。她猶太裔的丈夫已過世，若她跟著拿俄米，就非得繼續她的寡婦、無子、外邦人的三重弱勢角色；反之，她若選擇摩押地，她得到比較大的機會不用繼續當寡婦、她有機會再嫁得子、她也勢必可以在摩押地當本國人，而非在猶大地當次等的外邦人。其實她沒有選地，她決意跟隨拿俄米的上帝，進入前途茫茫的猶大地(得一14-18)。她的決定與她的先祖羅得(創十九37)正好相反，羅得是摩押人的始祖。但事實上，她選擇了最強的上帝(你的上帝就是我的上帝〔得一16b〕)。上帝也在路得選擇祂以後，開始使用路得，不但祝福她，也讓她成為祝福以色列民、以及現在所有上帝子民的先祖。因為她後來成為大衛的先祖，也是耶穌的先祖。

聖經學者Moore注意到聖經幾處提到上帝透過外邦人成就祝福的模式，他歸納為「外邦人祝福模式」。其中最特別的在於祝福的內容都會有關「戰勝仇敵」的話語。麥基洗德的祝福裡面，麥基洗德說「至高的上帝將敵人交在亞伯拉罕手裡」(創十四20)。葉忒羅的祝福裡面，葉忒羅說「耶和華是應當稱頌的；他救了你們脫離埃及人和法老的手，將這百姓從埃及人的手下救出來」(出十八10)。巴蘭的祝福裡面，巴蘭說「…他的王必超過亞甲；他的國必要振興。上帝領他出埃及；他似乎有野牛之力。他要吞吃敵國，折斷他們的骨頭，用箭射透他們。」(民二十四7b-8)。

路得是「摩押女子」，同樣是外邦人。雖然我們可以看到路得記裡面確實有對路得祝福的描述，但祝福她的都是以色列人，並且被祝福的路得是「摩押女子」，她才是外邦人。還有，她又戰勝了誰嗎？我們來看今天的主題經文

婦人們對拿俄米說：耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下你，使你無至近的親屬(原意是救贖者)。願這孩子在以色列中得名聲。他必提起(原意是恢復者)你的精神，奉養(原意是維持者)你的老，因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好！(得四14-15 和合本)

Moore解釋道：伯利恆婦女祝福拿俄米的內容，表達出摩押女子戰勝拿俄米夢寐以求的兒子。因為「有這兒婦比有七個兒子還好」。路得與聖經中這幾位外邦人祝福管道最大的不同在於路得的「參與」，她的信心跟隨，使得她參與神的國度，成為「真以色列人」。

「摩押女子」路得除了後來為拿俄米帶來兒子以外，後裔有大衛王，最重要的是還有耶穌。大衛王救贖以色列子民脫離士師時代，而耶穌基督救贖所有「參與」上帝國度的子民。三位一體的上帝是我們永遠的救贖者、恢復者、與維持者。

我們看這世界上，只要是上帝的工作，大致上都是「聖父建造(恢復)、聖子救贖、聖靈維持」，我覺得路得記這段經文，清楚看見三位一體的上帝的工作：建造(或說恢復)、救贖、與維持。上帝的工作在其中，而這裡也清楚指明拿俄米的至近的親屬成為她的救贖者；使她恢復拿俄米「甜」的身分，人如其名，也使他往後的日子維持在與主同在的甜蜜裡面。

我們也透過洗禮「參與」成為上帝的子民，跟路得一樣成為「真以色列人」。在耶穌的救贖之下，上帝國度的子民不再是因為血統而是因為「參與」。正如約翰福音一12說的「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女」；也如加拉太書四4-5說的「及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分」，我們也是與路得一樣因「參與」而成為上帝國度的子民，是真以色列人。

因此，以這樣的參與角度來看上帝國度的子民，我們可重新檢視伯利恆婦女對拿俄米的祝福。伯利恆婦女因為身處士師時代，可能相當的世俗化。她們也許沒有真的跟隨上帝，甚至崇拜偶像，她們反而成為屬靈層面的外邦人。她們祝福拿俄米，這位真實跟隨上帝的以色列人。路得因「參與」成為上帝的子民，勝過原本拿俄米所盼望、肉體所生的七個兒子。

教會成為好鄰居(可6:41-44)

我們也許跟拿俄米、路得、波阿斯一樣，都是平凡無奇的小人物，但自從我們受洗歸入耶穌基督那一刻開始，我們加入了耶穌基督的家譜，我們被「收養」為一家人，都是上帝國度裡的一份子。上帝似乎透過路得記要讓我們知道：我們雖然平凡、也許身處弱勢，但是上帝記念我們在日常生活中所有跟隨祂而行的小事。並且這些小事，就像五餅二魚，到了耶穌手中就可餵飽五千人。也就像拿俄米、路得、波阿斯信心的跟隨，並且以慈愛款待鄰舍，就能走在上帝的救贖計畫裡。

台灣大多數的宗教為偶像崇拜，基督徒不僅是少數，還常被視為「外來宗教」；然而，台灣對「外邦人」(阿豆仔、outdoors)一直是特別友善且接納。基督徒不需要總是感覺被當「外來宗教」不好，也許可以是一種優勢。因為我們無論處境如何，我們不屬世界。約翰福音十七16耶穌說到跟隨祂的基督徒「不屬於世界，正如耶穌不屬世界一樣」。所以，我們永遠會是這世界的「外邦人」。然而，我們在神的國度不再是外邦人，我們在主裡透過洗禮成為「真以色列人」。因此，我們跟路得一樣，可以透過「外邦人祝福模式」帶給所處社區祝福。這個模式將戰勝上帝的仇敵。上帝會憑祂的主權來擴大我們的祝福，從五餅二魚擴大到五千人、從一家的祝福擴大到整個社區。

此外，無論教會身處哪一個社區，我們不能把教會定位為單向的「供應者」或「幫助者」。我們從路得記可以看見，拿俄米、路得、波阿斯、以至於他們所處的伯利恆社區，彼此之間同時都是對方的供應者與幫助者。教會是供應福音的專門戶，除了福音以外，教會應該都需要被社區供應與幫助。以我們的愛彼鄰社區關懷協會為例，教會主要供應給兒童的還是最寶貴的「福音」。至於其它的所需，我們可以從社區獲取人力物力、從鄰舍商店支持每日的營養午餐、從社區的學校協助提供教學資源等等。當教會與社區彼此之間平等共融，彼此成就「救贖、拯救、祝福」，更容易讓福音在社區裡暢通無阻的傳開。

•      我這篇講道主要是從我舊約歷史書的期末報告改寫的，希望不要太深澀難懂。還記得我寫完報告後，發現若琦正在讀一本神學著作「異類的僑居者」，作者是侯活士。這本書我只看了一點點，因為中文翻譯實在翻得很不像中文，我幾乎快放棄了；但透過其他人對他著作的評論，抓到他想表達的重點：基督徒本來就是異類的群體。我們不需要為了傳福音去妥協生活方式，但我們必須問個問題：我們的生活方式有什麼值得非基督徒羨慕的？如果沒有值得羨慕的，他們如何羨慕我們的信仰呢？侯活士有句話說「讓教會成為教會」，教會應該是基督的身體，要有基督的生命在裡面，我們不一樣，但我們是福音的專門戶，要讓非基督徒想要我們的生活模式，想要我們提供的福音。

我們來唱一首回應的詩歌：我在這裡我願意。

我們一起來禱告：親愛的天父，我們每個人都是教會的一份子，而你是教會的頭。我們願意憑藉信心緊緊跟隨你，與你合一。一同在社區裡面成為福音的出口。禱告感謝奉靠主耶穌的名，阿門。

他們吃了那地的出產，第二日嗎哪就止住了，以色列人也不再有嗎哪了

耶和華對約書亞說：「我今日將埃及的羞辱從你們身上滾去了。」因此，那地方名叫吉甲（就是滾的意思），直到今日。

以色列人在吉甲安營。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越節。逾越節的次日，他們就吃了那地的出產；正當那日吃無酵餅和烘的穀。他們吃了那地的出產，第二日嗎哪就止住了，以色列人也不再有嗎哪了。那一年，他們卻吃迦南地的出產。

(約書亞記 5:9-12 和合本)

上帝帶領以色列百姓進入迦南地，奴隸的身份滾出去，也停止嗎哪的供應，要以色列百姓開始吃當地的土產。

上帝會在我們人生的不同階段給我們不一樣的帶領，願你我有順服帶領、接受改變的心志。

利未人撇下他們的郊野和產業，來到猶大與耶路撒冷

利未人撇下他們的郊野和產業，來到猶大與耶路撒冷，是因耶羅波安和他的兒子拒絕他們，不許他們供祭司職分事奉耶和華。(歷代志下 11:14 和合本)

我們每個跟隨主的人都有上帝給與的呼召。利未人寧願放棄產業，來跟隨主的呼召。什麼是你我值得放棄一切跟隨的呼召呢？願主帶領！

腓立比書四10-15

腓4:10 我靠主大大的喜樂，因為你們思念我的心如今又發生；你們向來就思念我，只是沒得機會。

腓4:11 我並不是因缺乏說這話；我無論在什麼景況都可以知足，這是我已經學會了。

腓4:12 我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。

腓4:13 我靠著那加給我力量的，凡事都能做。

腓4:14 然而，你們和我同受患難原是美事。

腓4:15 腓立比人哪，你們也知道我初傳福音離了馬其頓的時候，論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的教會供給我。

我們每日的靈修經文是跟著豐盛人生這份靈修教材。但如果可以的話，建議每一位弟兄姊妹除了看豐盛人生所節錄的這段經文，也一併看前後文；這樣的好處是可以透過前後文，更清楚作者在這段經文想要表達的真實意義。畢竟只讀一小段經文，我們所體會的也就是片段，甚至可能會誤會聖經作者原本從聖靈感動真正要表達的。

腓立比是當時保羅宣教到馬其頓省遇到的第一座城。大家是否常聽一些傳道人說「馬其頓的呼聲」？什麼是馬其頓的呼聲？意思是透過聖靈的感動，帶給你我向某某地區傳福音的心志。保羅的宣教團隊原本計畫中沒有要去馬其頓，但是上帝透過聖靈讓他做異夢，需要去馬其頓幫助當地的人，一群渴慕想得到福音的人；所以，保羅決定順從聖靈，打掉原來的計畫，改往馬其頓。今天會讀到腓立比書，就是因為這個「馬其頓的呼聲」。

腓立比書是保羅在監獄裡面寫的。我沒待過監獄，但感謝主，我的好朋友建榮哥有這樣的經驗，聽他說在監獄裡面關很難喜樂，因為又擠又無聊，他還因此對狹窄空間產生恐懼至今。我們也感謝主，因為他有這種少有的經驗，他更能有同理心來牧養更生人群體。

然而，保羅在這裡說「我靠主大大的喜樂」，因為他有一群愛他的肢體在支持他、思念他，雖然沒辦法跟他一起被關起來；但因為肢體的禱告與實際關懷，就是他喜樂的力量。但更重要的是因為主耶穌，所以他在監獄裡依然喜樂，因為主是他喜樂的泉源！因為有主就使他滿足，勝過世上的一切。弟兄姊妹是否在生活上覺得欠缺，但我們也當學習保羅有主就滿足。

保羅說：

腓4:12-13 我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。

因為保羅走在主的心意裡面，他不是走在自己的想法裡面。他靠主的力量凡事都能做。但我們有時候，就把重點放在「凡事都能做」，卻忘記要靠主！然後亂做一通，想做就做，這樣就可惜了。我自己過去也在職涯上想靠己亂做一通，覺得自己能力可以，就東闖西闖，最後人生走很多的冤望路。但還好有上帝的憐憫，一直用慈繩愛索將我牽引回正路。我們都不要再浪費人生了，當學保羅靠主的力量做事。

如果保羅沒聽聖靈給他的異夢，沒有跟隨「馬其頓的呼聲」，沒靠主去亂做，因為以為凡事都能做，忘記靠主；今天我們就讀不到腓立比書，因為沒有腓立比教會。所以當我們想要凡事都能做以前，先想想自己是靠主還是靠自己？

我們一起來禱告

親愛的主耶穌，願我們能時常聽你話語的帶領，當你給我們馬其頓的呼聲的時候，我們就順服你的帶領。在你裡面，我們才真的凡事都能做，禱告感謝奉靠主耶穌基督的名，阿門。

不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名

信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。(約翰福音 3:18-19 和合本)

基督教信仰最讓非信徒無法接受的地方在於他沒有任何的灰色地帶。不信基督就是罪，唯有真的被揀選的人才能接受；因此，我們在宣教的過程中，除了用各種方法外，也要堅持在真理的篤信裡面。如果自己都對真理不清楚，或是如風擺動，便無法讓非信徒清楚地知道我們信仰的特色了！願主使你我有顆篤信的心。

天下列王聽見所羅門的智慧，就都差人來聽他的智慧話

神賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心，如同海沙不可測量。……天下列王聽見所羅門的智慧，就都差人來聽他的智慧話。

(列王紀上 4:29,34 和合本)

所羅門善用上帝賜給祂智慧的恩賜，成為當時鄰國列王欽羨的對象。願我們也將上帝賜給我們的恩賜擺上，使主的榮耀讓人們看見。願透過恩賜引更多人欽羨福音的好處。