惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。

在何處有嫉妒、紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。

(雅各書 3:16-18 和合本)

在美國念書時，我寄宿家庭的媽媽跟我說，他覺得基督徒就像酸黃瓜(美國人很常吃的醬菜)，有了酸黃瓜，就讓一道菜美味(雖然我很難體會酸黃瓜的美味，就當是台灣的肉鬆好了)。他繼續說：基督徒應該要當酸黃瓜，在哪裡就帶下和平。雅各在這裡說「上頭來的智慧」有這些條件：「先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果」。顯然上頭來的智慧才會帶下和平的義果，如果自以為智慧，卻造成人與人之間的衝突，就只是自我感覺良好罷了。願親愛的聖靈時刻提醒我，能緊緊倚靠神，願祂的智慧帶領我。

主日講道筆記 魏榮祈牧師主講

孩子真實的認識你

王上三5-12

求的蒙主喜悅

主教導我們禱告

基遍 離大衛城14公里

所羅門王作夢前已經竭力獻上敬拜

敬拜不在乎地點而在乎心靈與真理

曠野時的同在

即使在夢中

依然引導

上帝開空白支票給所羅門讓他隨意求

會妄求嗎？

蒙上帝喜悅因為不為自己

求主幫助我成為主的器皿

禱告的意義？神的邀約還是自己的渴慕？

主耶和華如此說：我要加增以色列家的人數，多如羊羣。他們必為這事向我求問，我要給他們成就。 (以西結書 36:37 和合本)

亞伯拉罕歡迎與接待三位天使

萬國因亞伯拉罕得應許

禱告，萬國因為我們的禱告得福

透過禱告來堅固被禱告者的信心

巴掌大的雲

以利亞的禱告

馬上要下雨了！

大施恩典

存留大恩

所羅門說：「你僕人－我父親大衛用誠實、公義、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又為他存留大恩，賜他一個兒子坐在他的位上，正如今日一樣。 (列王紀上 3:6 和合本)

表裡如一的愛上帝

大衛有許許多多的糗事

但神看他合神心意

因為他真實的悔改

禱告的內涵

耶和華－我的神啊，如今你使僕人接續我父親大衛作王；但我是幼童，不知道應當怎樣出入。僕人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？」

(列王紀上 3:7-9 和合本)

自我覺察

真實的一面

對面對的事實的想法真實的陳述不超過浮誇

你的期待是什麼？你的盼望是什麼？

跟上帝的關係是什麼呢？與神如何同工？

禱告中感恩上帝給的職份

求求完成職分的恩賜

上帝給的我們珍惜這個託付

領袖的生命是不為自己著想的生命

求壽 求富 是成功神學的毒

只是耶戶不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犢。

王下10:28 這樣，耶戶在以色列中滅了巴力。
王下10:29 只是耶戶不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犢。

耶穌曾經針對不靠祂想「潔淨」自己的人說了一個猛烈的比喻：(馬太福音 第 12 章43-45)「污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處，卻尋不著。於是說：『我要回到我所出來的屋裡去。』到了，就看見裡面空閒，打掃乾淨，修飾好了，便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此。」

我們若不把過去的偶像崇拜去除，並且讓主來充滿，最終就如耶穌所說，反而引來更惡的鬼！耶戶滅了巴力，卻讓全以色列繼續崇拜金牛犢；我們說信了耶穌，卻仍跟著世俗相信占星占卜，恐怕會讓情況更糟！我們不用迎合群眾卻犧牲在主面前的潔淨。願主潔淨你我的心。

你們要為我造何等的殿宇？哪裏是我安息的地方呢？

其實，至高者並不住人手所造的，就如先知所言：主說：天是我的座位，地是我的腳凳；你們要為我造何等的殿宇？哪裏是我安息的地方呢？(使徒行傳 7:48-49 和合本)

有時看見一些教會的藝術裝飾，在我這種小教會聚會的弟兄，難免覺得浪費。未來新堂所有的硬體設施以實用安全為考量，因為重點不在於硬體的華美，而在於有主的同在，以及會眾與主的合一。如果我們重視外在的形像，卻沒有內裡的建造，我們的教會就只是暫時的榮華；但我們應當追求的是永恒的事。

只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。 (馬太福音 6:20 和合本)

願主使我時時警醒！

然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人

我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。……凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。

(哥林多前書 9:19,23 和合本)

基督徒擁有在主裡面的自由，只要是能確保在主裡面的合一，我們樣樣可行。然而，保羅為了傳福音的緣故，他放棄了許多自由的權益；他終身未婚，也持續在職場上工作，為了是不讓任何的事情成為他傳福音的牽絆。

你我是否願意為了福音而放下當得的自由呢？什麼事情是你我現在傳福音的滯礙呢？願主幫助我們，保有為了福音而犠牲個人自由的心志。

一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白。

他說：「但以理啊，你只管去；因為這話已經隱藏封閉，直到末時。必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉；但惡人仍必行惡，一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白。(但以理書 12:9-10 和合本)

主要但以理去等候，原來等候不是無所事事，而是為了上帝行事前與主同在的默禱。雖然上帝的作為、祂的話語我們時常無法體會；祂要我們不去靠己揣測，只要衣服時常潔白，頭上不可缺少主的膏油。到了末了，我們終究在與主同行之時清楚明暸。

沒有一個人靠著律法在神面前稱義

沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的；因為經上說：「義人必因信得生。」(加拉太書 3:11 和合本)

律法好似一面鏡子，讓我們看清楚自己原本是個罪人。然而，我們卻總是拿律法這面鏡子當我們行義路的柺杖；拿鏡子當柺杖的下場可想而知！但這面鏡子不是普通的鏡子，它就像白雪公主故事中的魔鏡，不斷的引誘我們去依靠它而不自知！我們唯一能依靠的，是信心的通天柺杖，然而這根通天柺杖，也不是從世界製造出來的，我們必須常在敬拜裡與主同在，才能時常持有。願親愛的聖靈時時引領，使我們常在主裡面，擁有信心與祂同行。

我豈能從你們手中收納呢？

你們又說：『這些事何等煩瑣！』並嗤之以鼻。這是萬軍之耶和華說的。你們把搶奪的、瘸腿的、有病的拿來獻上為祭。我豈能從你們手中收納呢？這是耶和華說的。(瑪拉基書 1:13 和合本)

我們的神盼望我們用真誠的心敬拜祂，並在生活中活出真理；用生命實踐真理，是神最喜悅的敬拜。

你到神的殿要謹慎腳步；因為近前聽，勝過愚昧人獻祭，他們本不知道所做的是惡。 (傳道書 5:1 和合本)

願主改變我，使我用謹慎的態度來敬拜祂。

主日講道筆記 何建榮牧師主講

當下，耶穌離開眾人，進了房子。他的門徒進前來，說：「請把田間稗子的比喻講給我們聽。」他回答說：「那撒好種的就是人子；田地就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子；撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裏挑出來，丟在火爐裏；在那裏必要哀哭切齒了。那時，義人在他們父的國裏，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！

(馬太福音 13:36-43 和合本)

 稗子又稱毒麥

世界是公義與罪惡並存的

將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要如此。

(馬太福音 13:40 和合本)

人生不可能一帆風順

惡者撒稗子

人心愈來愈險惡

我們需要的是忍耐

上帝也在忍耐

我們忍耐不易

「我已經忍耐你很久了！」

但忍耐要靠上帝

把稗子當成養份

喬科維奇的故事

我把那些費德勒的加油聲當成自己的

末了，神要施行審判

人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裏挑出來，

(馬太福音 13:41 和合本)

油茅氈建築 光不容易進來

那時，義人在他們父的國裏，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！」

(馬太福音 13:43 和合本)

誰也不能從我手裡把他們奪去

我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。(約翰福音十28-29)

法利賽人在耶穌醫治瞎眼的人後，將這被醫治的人趕出會堂，對當時的猶太人而言，就像是被逐出社會一樣的嚴重；但在這裡，耶穌用牧者與羊的關係做比喻，說明包含這位得醫治瞎子，只要是主的羊，無論什麼樣的人、事、物，都無法將他們奪走，都在主的羊圈裡；因為主的羊已經得著了永生，因為他們聽主的聲音，主也聽他們的聲音。我們或許會擔心自己怎樣就失去主的看顧，因此想自己努力讓自己永在羊圈裡。其實，我們只要緊緊跟隨主，我們就被主的話所引領。主不需要我們什麼成就、什麼奉獻、什麼好表現才來看顧我們。求主堅定我心，求主的愛時常感動我。

我也不再掩面不顧他們，因我已將我的靈澆灌以色列家。這是主耶和華說的。

我也不再掩面不顧他們，因我已將我的靈澆灌以色列家。這是主耶和華說的。(以西結書三十九29)

感謝主的慈愛！雖然我們因罪必然受到管教，但我們因著耶穌，我們必領受聖靈。上帝的看顧隨時都在，因祂是憐憫我們的主。祂光照我們，使我們的過犯一清二楚。祂擊打我們為使我們知罪，然而祂也必然拯救我們，因為祂要讓我們認識祂的大能。願你我時常警醒、時常尊主為大。

我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？

我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。(希伯來書2:3)

人對神的恩典總是健忘，甚至轉頭就忘！前一秒還信誓旦旦，下一秒就被罪所惑？我們應避免靠近一切打壞與神的關係的人、事、物，因為我們所讀的聖經、在教會所學的真理，一開始都是耶穌親自傳的，都是如此的珍貴！願主使我時常警醒！

必有拯救者上到錫安山，審判以掃山；國度就歸耶和華了

俄巴底亞書‬1:21 必有拯救者上到錫安山，審判以掃山；國度就歸耶和華了。

以東人自恃居住於高處天險，漠視身邊神子民的需要。主的審判最後臨到以東，我們不能因擁有優勢就心高氣傲，不顧鄰舍的需要。我們教會永遠應「愛彼鄰」，耶穌提醒我們「誰是你的好鄰舍？」真心關心彼此的才是好鄰舍(路10:36-37)。願你我總是用愛款待鄰舍，成為社區中以愛為旗的教會。

脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞

如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照着神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。

(以弗所書 4:21-24 和合本)

這裡的「脫去」與「穿上」是要信徒自己脫、自己穿。一個成熟的信徒，不能還是像吃奶的小孩連脫穿衣服都要靠天父爸爸。然而，我們的心志只能靠主的更新，是無法靠己。願成為成熟的信徒，求主更新、求主建造。

我也折斷你們所負的軛，叫你們挺身而走

‪利未記‬26:13 我是耶和華－你們的神，曾將你們從埃及地領出來，使你們不作埃及人的奴僕；我也折斷你們所負的軛，叫你們挺身而走。

今日靈修想到前一周彭教師講道提到：耶穌邀請我們來負祂的軛；而這裡，看到上帝說「我也折斷你們所負的軛，叫你們挺身而走」。人生難免擔重擔，只是，你我當與主共擔乘載生命的軛，而非擔負世界上奴役之軛。願主改變、願主帶領！

主日講道筆記 董德官牧師

 你稱為猶太人，又倚靠律法，且指着神誇口；既從律法中受了教訓，就曉得神的旨意，也能分別是非（或譯：也喜愛那美好的事）；又深信自己是給瞎子領路的，是黑暗中人的光，是蠢笨人的師傅，是小孩子的先生，在律法上有知識和真理的模範。你既是教導別人，還不教導自己嗎？你講說人不可偷竊，自己還偷竊嗎？你說人不可姦淫，自己還姦淫嗎？你厭惡偶像，自己還偷竊廟中之物嗎？你指着律法誇口，自己倒犯律法、玷辱神嗎？神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆，正如經上所記的。你若是行律法的，割禮固然於你有益；若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮嗎？而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎？因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裏面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裏的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。

(羅馬書 2:17-29 和合本)

人往往只抓住記號（律法）但忘了背後的意義

刻舟求劍

律法原來是上帝美好的禮物

他手所行的是誠實公平；他的訓詞都是確實的，

是永永遠遠堅定的，是按誠實正直設立的。

(詩篇 111:7-8 和合本)

活不出看得見的律法書？

記號與真實之間的斷錬

吳振芝教授活出律法

割禮是興上帝立約的記號

只有自己和另一半看得到私處的割禮

亞當首先摭住的地方

在上帝面前無法隱藏

所以你們要將心裏的污穢除掉，不可再硬着頸項。

(申命記 10:16 和合本)

這𥚃污穢原文是「包皮」

殷頴牧師 國文課本 一束鮮花

方濟會腰帶上的三個結

貧窮 貞潔 服從

莫讓記號成為例行公式

只有外面有顏色的滷蛋

深入心裡活出來

路德：律法啊不准碰我的良心我已經受洗

在我發他去成就的事上必然亨通。

雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。

我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上必然亨通。

你們必歡歡喜喜而出來，平平安安蒙引導。大山小山必在你們面前發聲歌唱；

田野的樹木也都拍掌。松樹長出，代替荊棘；

番石榴長出，代替蒺藜。這要為耶和華留名，作為永遠的證據，不能剪除。

(以賽亞書 55:10-13 和合本)

你們要謹慎，防備法利賽人的酵和希律的酵

‪馬可福音‬8:14-15 門徒忘了帶餅；在船上除了一個餅，沒有別的食物。 耶穌囑咐他們說：「你們要謹慎，防備法利賽人的酵和希律的酵。」

耶穌說：「以賽亞指着你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然 (馬可福音‬7:6-7)。在這裡看到耶穌再次機會教育，當門徒將眼目限縮在地上的不足，卻不願抬頭仰望，就可看見無限可能的耶穌。什麼是我生命中的餅，使我失去屬神的盼望呢？求主幫助、求主改變！

那時，必有許多國歸附耶和華，作我的子民。我要住在你中間，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你那裏去了。

錫安城啊，應當歡樂歌唱，因為我來要住在你中間。這是耶和華說的。」那時，必有許多國歸附耶和華，作我的子民。我要住在你中間，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你那裏去了。(撒迦利亞書 2:10-11 和合本)

感謝主，給我們有「歸附」的機會，成為神國度的子民。歸附也就是「參與」的意思。
當我們每日的禱告、每次的敬拜、每一次將祂的真理活化於生活之中，我們都是歸附在祂裡面，因為祂住在我們中間。

神說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地」

神說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地」；(出埃及記 3:5 和合本)

耶和華說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，(出埃及記 3:7 和合本)

因為有主，我們所受的困苦從來就不是獨自面對的；因為祂與我們時刻同在。我們雖如荊棘般的卑微、無用，或者我們互如荊棘帶刺，總是爭鬥、總是把世界搞的盤根錯節；有如烈火的主，依然與如荊棘的你我一直同在。感謝主，我們不因罪被燒毀，祂持續的煉淨我們、醫治我們。

耶和華見利亞失寵（原文是被恨；下同），就使她生育，拉結卻不生育

耶和華見利亞失寵（原文是被恨；下同），就使她生育，拉結卻不生育。(創世記 29:31 和合本)

上帝顧念利亞，即使她在地被丈夫輕視。丈夫本應是最貼心的人，但雅各的心卻貼向另一個女人。上帝因為顧念利亞，讓利亞陸續生了流便、西緬、利未、以及猶大，耶和華「看見」她被丈夫輕視的苦情，且「聽見」她被丈夫冷落的哀哭，她有了看顧她的上帝，因此盼望丈夫從此以後能與她「聯合」。無論如何，上帝四次給她兒子的印證，她要來「讚美」神！你我是否能夠在逆境、被人漠視之中，依然清楚看見、感念於上帝真實的顧念呢？

人一切所行的，在自己眼中看為清潔；惟有耶和華衡量人心

人一切所行的，在自己眼中看為清潔；惟有耶和華衡量人心。

人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步。(箴言 16:2,9 和合本)

‪你所做的，要交託耶和華，你所謀的，就必成立。(箴言‬16:3 和合本)

箴言是聖經中少數不太能看前後文來幫助理解的一卷書，因為上一句跟下一句可能無關，甚至彼此矛盾。也是容易被誤以為我們的信仰是因果論的一卷書；看箴言這卷書時遇到類似「你所做的，要交託耶和華，你所謀的，就必成立」(箴言‬16:3) 這樣的話要小心，如果看傳道書或約伯記，這句話會打很大的問號。然而，「成立」或許翻譯為「堅立」會比較好，和合本修訂版已經改為「堅立」。我們所做的一切事情，結果如何，若交託給主，不靠自己，這事情就在主手上是堅立的，因為他說有，就有，命立，就立。我們所謀的，也許結果不如自己所預期，只要已經交託給主，在主裡面就有主已堅定的計畫與結果。求主幫助我，無論自己付出多少，學習交託、仰望，然後接受主的計畫與結果。

全身既然靠着他，筋節得以相助聯絡，就因神大得長進

豐盛人生心得:

既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗着十字架誇勝。(歌羅西書 2:15 和合本)

不可讓人因着故意謙虛和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的，隨着自己的慾心，無故地自高自大，不持定元首。全身既然靠着他，筋節得以相助聯絡，就因神大得長進。(歌羅西書 2:18-19 和合本)

 過去還不是基督徒的時候，我們已經習慣靠行為表現來向人證明自己的虔誠；然而，我們信主之後，唯一當倚靠的，就只有將我們一切老我釘死的主耶穌基督。求主保守我的心，不用急於證明自己信主的身份；不用想倚靠別的人、事、物，最終這些都將使你我再次陷入罪的捆綁。唯獨倚靠主，祂要帶領我們在成聖的路上。我們也當在這條成聖之路彼此扶持，常持屬天的盼望。

 

今日讀經:

你到神的殿要謹慎腳步；因為近前聽，勝過愚昧人獻祭 ，他們本不知道所做的是惡。 傳道書 5:1

多言多語難免有過； 禁止嘴唇是有智慧。 箴言 10:19

主日講道筆記 彭成彥教師主講

我可用甚麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，說：

我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。

約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附着的；人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是 （有古卷：但智慧在行為上就顯為是）。」(馬太福音 11:16-19 和合本)

耶穌說的我們不願意聽

耶穌說東我們做西

耶穌不是要滿足我們，而是要做對的事情

v19 智慧是由它的果子來證實的 

果子還沒出現，人們會懷疑

那時，耶穌說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊，是的，因為你的美意本是如此。一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」(馬太福音 11:25-30 和合本)

自視聰明就不找耶穌了！

如何成為一個嬰孩來完全信靠

我們會哭求上帝嗎？

我們在上帝面前可愛嗎？

凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」(馬太福音 11:28-30 和合本)

睡覺不一定能安息

柔和謙卑是這社會不太重看的好

但是耶穌如此

軛，重

但是？

基督徒要做這世代不做的好

看見結果 容易 輕省

你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來

然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。」正當那時，耶穌被聖靈感動就歡樂，說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。(路加福音 10:20-21 和合本)

我們的所做所為，如果沒有永恆的價值就很可惜，因為生命就這樣虛耗了！耶穌這𥚃用「嬰孩」比喻完全倚靠主的人，而不是自以為是卻不尋求主的「聰明通達」人。求主轉換我們的眼光，不求事工的成就有多麼大，但求凡事倚靠主。

近前聽，勝過愚昧人獻祭

豐盛人生心得

你到神的殿要謹慎腳步；因為近前聽，勝過愚昧人獻祭，他們本不知道所做的是惡。你在神面前不可冒失開口，也不可心急發言；因為神在天上，你在地下，所以你的言語要寡少。

(傳道書 5:1-2 和合本)

身為基督徒，基督的話語、聖靈的提醒是我們言語與行為的標準。如果憑直覺而行，可能就走錯路、說錯話，然後必須彌補過錯，重新來過。願主的帶領、聖靈的引導，常在你我的生命中。

今日讀經

我專心用智慧尋求、查究天下所做的一切事， 乃知 神叫世人所經練的是極重的勞苦。 我見日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風。 傳道書 1:13-14

人莫強如吃喝，且在勞碌中享福，我看這也是出於神的手。 傳道書 2:24

 
那撒在好地上的，就是人聽道，又領受，並且結實，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。 馬可福音 4:20

大衛做事無不精明，耶和華也與他同在

大衛做事無不精明，耶和華也與他同在。掃羅見大衛做事精明，就甚怕他。但以色列和猶大眾人都愛大衛，因為他領他們出入。(撒母耳記上 18:14-16 和合本)

掃羅被自己的心魔所困，卻一意孤行，不把神當神，卻當工具，不靠神改變自己，卻怪罪他人。可以看見當他發現自己的權勢受到威脅時，沒有檢討自己，竟把大衛當做問題的肇因... 其實掃羅自己才是自己真正的敵人！

求主保守我心，莫如掃羅。承認自己的軟弱，在主面前檢討自己、認罪悔改。

因為神是全地的王，你們要用聖詩歌頌！

你們要向　神歌頌，歌頌！向我們的王歌頌，歌頌！

因為神是全地的王，你們要用聖詩歌頌！

(詩篇 47:6-7 和合本2010)

這裡和合本翻譯為「用悟性」歌頌，容易讓人以為要靠人的聰明來敬拜神？我們透過各種方式認識神，但最重要的是求主幫助我們來認識祂，因為人的知識有限，神卻是無限的。和合本2010重新翻譯為「用聖詩」歌頌，較為貼近原文。上帝透過聖經裡面的詩歌，無論是詩篇、傳道書、雅歌或是箴言，讓我們有機會在生活中慢慢咀嚼祂的智慧。盼望你我可以時常享受祂所賜美麗詩歌，並且活出詩歌的美麗。

凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。

凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。(約翰一書 4:2 和合本)

最近女兒說學校有個社團，常常有好吃的東西，想去看看，但是他們的負責學生都來自於「真耶穌教會」。我上該教會網站，發現該教派認為除了他們以外，其它教會都沒有聖靈，並且否認三位一體的神，顯然真耶穌教會是異端。求主保守我們，要能更多熟悉聖經，才不致於被迷惑。

哈拿尼雅啊，你應當聽！耶和華並沒有差遣你，你竟使這百姓倚靠謊言。

先知預言的平安，到話語成就的時候，人便知道他真是耶和華所差來的。」

……於是先知耶利米對先知哈拿尼雅說：「哈拿尼雅啊，你應當聽！耶和華並沒有差遣你，你竟使這百姓倚靠謊言。(耶利米書 28:9,15 和合本)

如果沒有看前後文，會誤以為耶利米的預言是「平安」的預言。然而真先知不會都只說好聽的話，但一定說上帝要他說的話。前一周畢業典禮遇到六年前教我教會歷史的老師，當時那門課比較特殊，因為是神學院與某個相當大的教會合辦。因此，那時我為了修那門課，必須奔波到該宗派的某教會上，因為特別辛苦所以印象深刻。然而更讓我印象深刻的，是有一次上課的前半小時，老師[機會教育]，針對當時由該宗派引進的一場「超自然大能與使徒性教會特會」進行真理的批判。由於該特會的講員馬都納多以「先知性」講道的角色，「預言」錢財將由不義之人轉給基督徒，此乃明顯「成功神學」的錯誤偏差，因此馬督納多說的不會是從上帝來的話，是假先知的話語。因此，老師花了半小時仔細說明這樣說法的謬誤，因為基督徒不可貪戀他人所有(申五21)。畢業典禮當天，老師說自從那堂課後，該宗派也就不與我們神學院合作開課了。這真的可惜！我們不能總想聽好聽的話，拒聽合乎真理的難聽話。求主保守我們，能慎辨真偽，走在神的話語裡，無論好聽不好聽。

讀書筆記與心得: 蔡麗貞，聖靈古今論-真耶穌教會的聖靈論，中華福音神學院, 1999

讀書筆記與心得: 蔡麗貞，聖靈古今論-真耶穌教會的聖靈論，中華福音神學院, 1999

p.303

真耶穌教會強調(聖父、聖子、聖靈)靈裡的一致，即聖靈才是三位中共通、真實的一位。

p.304

真耶穌教會只強調神的獨一性而漠視三位格的獨立性、區分性與互動性。

p.306-307

真耶穌教會並未否認基督完全的神性，她的問題是混淆了父子靈的位格，認為父就是子，也是聖靈自己。

p.307-311

真耶穌教會的三一論有兩個嚴重的缺失:

A.漠視道成肉身的真實性: 真耶穌教會認為神是靈，聖靈也是靈，基督在成為肉身之前也是靈... 除非真耶穌教會有意漠視道成肉身的真實性，那麼一位一體或許還勉強成立... 基督真實的人性若不成立，則與幻影說(Docetism，諾斯底主義的別稱)無異... 鐵定是異端。

B.強解三位之間的互動: 正統教會（針對三位之間的互動）會還顧及所有經文之間的協調。新約提及更多三位之間活潑的互動關係，若（照真耶穌教會）一意用單一性來解讀，則這些敍述的．字眼變得虛幻而無意義（父子聖𩆜之間的生、差遣的關係、耶穌在神右邊等等）°

p.311

真耶穌教會的聖靈論

真耶穌教會...的靈恩問題不如三一論嚴重，只是有些許偏激，如(認為)聖靈曾停降、得救與受聖靈是分開的步驟、方言是受聖靈的憑據等。

p.312-313

聖靈曾停降

真耶穌教會(認為)第二、三世紀以後，隨著教會的墮落，聖靈卻漸漸離開，以至於完全停降了。

真耶穌教會(認為除了真耶穌教會)地上...的教會都走迷了。(認為)馬丁路德改教後...沒有聖靈的啟示和引導，擅自曲解聖經的正意...

真耶穌教會的使命是更正各教會的錯誤...

如果真耶穌教會如此鄙視第二、第三世紀以後的教會，認為他們完全沒有聖靈的同在，那麼就應該把(現在的)聖經也廢棄不用，因為我們所遵循依從的聖經是第三、四世紀以後，由教會蒙聖靈引導保守才編篡而成的。

聖靈的洗

真耶穌教會將信主得救與聖靈的洗分開

p.314

傳統教會的看法是，使徒行傳中四次靈洗並非常態(徒二、徒十1-2、徒八14-17、徒十九1-7)

‪哥林多前書‬12:13 我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。

心得：

1. 否認聖父、聖子的真實位格，只認同聖靈，因此真耶穌教會是不折不扣的幻影說異端

2. 不認同其他教會的信徒有聖靈，只認為自己的真耶穌教會有聖靈，也明顯是異端

主日講道筆記 何建榮牧師主講

 「人接待你們就是接待我；接待我就是接待那差我來的。人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裏的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。」

(馬太福音 10:40-42 和合本)

耶穌回答說：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。惟有一個撒馬利亞人行路來到那裏，看見他就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裏去照應他。第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：『你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。』你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」他說：「是憐憫他的。」耶穌說：「你去照樣行吧。」

(路加福音 10:30-37 和合本)

耶穌差我們進入這冷漠暴力的世界

接待是福音的本質

因為神在基督裡面接待了我們

肯特布蘭特 讓血清給宣教士

「人接待你們就是接待我；接待我就是接待那差我來的。

(馬太福音 10:40 和合本)

無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裏的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。」

(馬太福音 10:42 和合本)

萬華第一個篩檢站 木瓜牛奶的故事

接待同工

提供最基本最簡單的需要，即使是一杯涼水都珍貴

蝴蝶效應 在巴西搧翅膀，在美國造成龍捲風

福音的一杯涼水可能造成復興

你們要謹慎！若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。

 路加福音‬17:2-3 和合本

就是把磨石拴在這人的頸項上，丟在海裏，還強如他把這小子裏的一個絆倒了。 你們要謹慎！若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。