耶和華對摩西、亞倫說：因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去

民20:11 摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。

民20:12 耶和華對摩西、亞倫說：因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。

摩西可能因為心浮氣躁，所以沒有照主所要求去“吩咐“磐石出水，而是擊打磐石。也很可能因過往的經驗，而自作主張，因為上次是用擊打的方式。然而，神的僕人最重要的特質是聽神的話，並且完全的遵行。願主幫助我們，聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油(撒母耳記上 15:22b)，阿們。

我要問你們一句話，你們回答我，我就告訴你們我仗着甚麼權柄做這些事

耶穌對他們說：「我要問你們一句話，你們回答我，我就告訴你們我仗着甚麼權柄做這些事。 (馬可福音 11:29 和合本)

祭司長和民間長老在意的權柄，是地上的爭權奪利；然而耶穌的權柄來自於上帝，來自於祂自己。一個是為了私我而爭權，一個是掌管宇宙萬有的至高主權。願你我能放下私我的爭權，學會倚靠掌管萬有的上帝，阿門。

甚願你素來聽從我的命令！你的平安就如河水

耶和華－你的救贖主，以色列的聖者如此說：我是耶和華－你的神，教訓你，使你得益處，引導你所當行的路。甚願你素來聽從我的命令！你的平安就如河水；你的公義就如海浪。(以賽亞書 48:17-18 和合本)

願主幫助我們，能夠時時以祂的心意為依歸。在祂裡面享有真正的平安，阿們。

用石頭打死他，因為他想要勾引你離開那領你出埃及地為奴之家的耶和華－你的神

總要殺他；你先下手，然後眾民也下手，將他治死。 要用石頭打死他，因為他想要勾引你離開那領你出埃及地為奴之家的耶和華－你的神。 (申命記 13:9-10 和合本)

耶穌在即將受十架苦刑前極其懼怕，這可能是祂最大的懼怕，因為暫時要因死亡與天父分離。

祂說：「父啊！你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」 (路加福音 22:42 )

願你我也總有這樣的懼怕，不願意因任何因素有一刻與主分離，阿們。

βάλλω 撒

 4:18  περιπατῶν δὲ παρὰ τὴν θάλασσαν τῆς Γαλιλαίας εἶδεν δύο ἀδελφούς Σίμωνα τὸν λεγόμενον Πέτρον καὶ Ἀνδρέαν τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ βάλλοντας ἀμφίβληστρον εἰς τὴν θάλασσαν ἦσαν γὰρ ἁλιεῖς

Περιπατῶν δὲ παρὰ τὴν θάλασσαν τῆς Γαλιλαίας

他沿著加利利海行走時

εἶδεν δύο ἀδελφούς,

看見兩兄弟

Σίμωνα τὸν λεγόμενον Πέτρον καὶ Ἀνδρέαν τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ,

─被稱為彼得的西門和他的兄弟安得烈─

βάλλοντας ἀμφίβληστρον εἰς τὴν θάλασσαν·

正撒網在海裡；

ἦσαν γὰρ ἁλιεῖς.

因他們是漁民。

現在 主動 分詞 直接受格 複數 陽性

原型 βάλλω

我要將他們栽於本地，他們不再從我所賜給他們的地上拔出來。

我要將他們栽於本地，他們不再從我所賜給他們的地上拔出來。這是耶和華－你的神說的。(阿摩司書 9:15 和合本)

神要賜給我們平安，但是人的罪性總牽引自己走向慌亂的處境裡。願親愛的聖靈幫助我們，遠離罪的誘惑與謊言，常常在主裡面，得著真正的平安。

又要叫基督的平安在你們心裏作主

又要叫基督的平安在你們心裏作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。 (歌羅西書 3:15 和合本)

雖然教會的成員來自於不同的背景，可能就人來看，社會地位也都有所不同。然而，我們都是主裡的一家人；因此，當求基督的平安時刻在教會裡，融合彼此成為一體，阿們。

生與死都在舌頭的權下

生與死都在舌頭的權下；愛把弄這權柄的，必自食其果。(箴言 18:21 新譯本)

願我們的口舌總是歸主掌管，阿們！

主日講道筆記 何建榮牧師主講

23隻羊的故事

太19:30與20:16一樣 在前、在後

工人：天國子民

耶和華保護寄居的，

扶持孤兒和寡婦，

卻使惡人的道路彎曲。

(詩篇 146:9 和合本)

上帝總是顧念弱勢

上帝沒有虧待任何人

一錢銀子都一樣

我們所做的上帝都知道

比較的開始就成為輸家

抓住服事上帝的機會

各自做肢體 肢體只有相顧不會計較

一切都是上帝的，都是恩典

地和其中所充滿的，

世界和住在其間的，都屬耶和華。

(詩篇 24:1 和合本)

我做好人，你就眼紅嗎？

最不公平的信仰是基督教，因為無罪的耶穌為我們受十字架的苦刑

只要你願意一定可以找到上帝要你服事的地方

用感恩的心就能放下一切抱怨

回答阿單的提問 馬太福音19

馬太福音‬19:9-12 和合本

9 我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。」 10 門徒對耶穌說：「人和妻子既是這樣，倒不如不娶。」 11 耶穌說：「這話不是人都能領受的，惟獨賜給誰，誰才能領受。 12 因為有生來是閹人，也有被人閹的，並有為天國的緣故自閹的。這話誰能領受就可以領受。」

那時猶太人婦女地位相當的低，因此社會上休妻的事情變得很容易且被社會允許。所以，耶穌強調休妻若非因妻子有婚外性行為，那麼那個休妻的男人也就是犯姦淫 (不然為何那男的會想休妻？)此外， 也為了避免對婚約不尊重，透過休妻，然後那個妻子另嫁，原來先生再另娶，因此耶穌也補充「有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了」。v10-12 要一起看，因為門徒說假如不能隨便休妻，看來守婚約不容易，乾脆不娶妻。耶穌強調這不是誰都能夠辦到的，除非上帝賜給那人單身的恩賜，沒有單身的恩賜的人，會無法忍受單身的。

‪馬太福音‬19:21 和合本

21 耶穌說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」

耶穌是神，他清楚每個人的「弱點」。而這個少年人最大的弱點就是放不下財產。我們每個人都有某件世界上的事情可能是阻擋我們跟隨主的弱點，但每個人不同。我們可能無法解決這個弱點，但我們應該要把這個弱點帶著來跟隨主，而不是變成阻擋我們跟隨主的藉口。這個少年人還是可以跟隨主，也不用當什麼完全人，但先跟隨主再說，背起自己的十字架(弱點)先來跟隨主比較重要。

‪馬太福音‬19:25-26 和合本

25 門徒聽見這話，就希奇得很，說：「這樣誰能得救呢？」 26 耶穌看着他們，說：「在人這是不能的，在神凡事都能。」

我們常把自己的弱點拿來煩惱，其實「在人這是不能的，在神凡事都能。」先跟隨主吧，靠上帝來改變，在神凡事都能。

‪馬太福音‬19:30 和合本

30 然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」

這句單獨看會不懂為何耶穌突然這麼說？請注意彼得的問話：‪「看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得甚麼呢？」(馬太福音‬19:27 和合本) 

假設有一天，你決定放下一切當教會的傳道，然後對主任牧師說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得甚麼呢？」主任牧師應該會蠻難過的吧！你真的放下一切嗎？還是表面上放下一切，其實想取得什麼另外的功名利益呢？所以，這裡耶穌應該是帶有警告彼得的意味，不要想你們先來跟隨我(在前)，若心態不對，你們就是在後。而那在後的，只要真的不為功名利益而跟隨，只為了神的國，就要在前。

好使他們遵他的律例，守他的律法。你們要讚美耶和華

他將列國的地賜給他們，他們便承受眾民勞碌得來的，好使他們遵他的律例，守他的律法。你們要讚美耶和華！(詩篇 105:44-45 和合本)

感謝守約施慈愛的主。願你我清楚祂是掌管萬有的主，我們許多的勞苦愁煩其實都是多餘的。當把心思意念放在祂身上，行祂所喜悅的道路，阿們。

馬太福音‬17:5、20、21，阿單提問的回覆

馬太福音‬17:5  說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裏出來，說：「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！」

這裡從雲彩出來的聲音是上帝(天父)，將耶穌的身分清楚向三位門徒表明：耶穌就是天父的獨生子，是祂所愛的，應該要聽他的話。

‪馬太福音‬17:20 耶穌說：「是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：『你從這邊挪到那邊』，它也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。

這裡，耶穌答覆門徒的問題「我們為甚麼不能趕出那鬼呢？」(v19)，門徒不清楚趕鬼的能力不是門徒自己的，應當是要奉主名(靠主)來趕鬼，靠主就是信心。這裡耶穌說門徒信心小，連一粒芥菜種都沒有，表示完全沒有。我們人生也常常都只想靠自己，完全忽略要靠主，也是信心連一粒芥菜種都沒有。

‪馬太福音‬17:21 至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來 （或譯：不能趕他出來）。」

禱告就是向神表達信心的基本行為。禁食是為了專心在禱告裡面，是為了迫切的禱告才禁食。耶穌強調門徒要禱告、迫切的禱告，甚至為了專心禱告而禁食，因為要對神有完全的信心、完全的交託與仰望，完全靠神來驅趕鬼魔。

希臘文經文分析 太21:23-27

太21:23 耶穌進了殿，正教訓人的時候，祭司長和民間的長老來問他說：你仗著什麼權柄做這些事﹖給你這權柄的是誰呢﹖

太21:24 耶穌回答說：我也要問你們一句話，你們若告訴我，我就告訴你們我仗著什麼權柄做這些事。

太21:25 約翰的洗禮是從哪裡來的﹖是從天上來的﹖是從人間來的呢﹖他們彼此商議說：我們若說從天上來，他必對我們說：這樣，你們為什麼不信他呢﹖

太21:26 若說從人間來，我們又怕百姓，因為他們都以約翰為先知。

太21:27 於是回答耶穌說：我們不知道。耶穌說：我也不告訴你們我仗著什麼權柄做這些事。

 

23

Καὶ (ἐλθόντος)p (αὐτοῦ)s (εἰς τὸ ἱερὸν)a然後, 他(耶穌)進了聖殿

(προσῆλθον)P Aorist αὐτῷ (διδάσκοντι)p (οἱ ἀρχιερεῖς καὶ οἱ πρεσβύτεροι τοῦ λαοῦ)S (λέγοντες)p ·祭司長和民間的長老來他面前，他正教訓人的時候，說：

(ἐν ποίᾳ ἐξουσίᾳ ταῦτα)C (ποιεῖς)P; 仗著甚麼權柄你做這些事？

καὶ (τίς)S (σοι)C (ἔδωκεν)P (τὴν ἐξουσίαν ταύτην)C; 且誰給你這權柄呢？

24

(ἀποκριθεὶς)p  (δὲ ὁ Ἰησοῦς)S  (εἶπεν)P Aorist  (αὐτοῖς)C ·耶穌鄭重地回答對他們說

(ἐρωτήσω)P未來式 (ὑμᾶς)C (κἀγὼ)S (λόγον ἕνα)C, 那麼我也來問你們一句話

ὃν ἐὰν (εἴπητέ)P Aorist (μοι)C若你們告訴我

(κἀγὼ)S (ὑμῖν)C (ἐρῶ)P我也告訴你們

(ἐν ποίᾳ ἐξουσίᾳ)C (ταῦτα)C (ποιῶ)P ·仗著甚麼權柄我做這些事

25

(τὸ βάπτισμα τὸ Ἰωάννου)S (πόθεν)A (ἦν)P ; 約翰的洗禮是從那裡來的？

ἐξ οὐρανοῦ ἢ ἐξ ἀνθρώπων; 是出於天上或出於人類呢？

οἱ δὲ (διελογίζοντο)P (ἐν ἑαυτοῖς)C (λέγοντες)p ·那些彼此商議的說

ἐὰν (εἴπωμεν)P ·若我們說

ἐξ οὐρανοῦ, 出於天上

(ἐρεῖ)P (ἡμῖν)C·他必對我們說：

διὰ τί οὖν (οὐκ)A (ἐπιστεύσατε)P (αὐτῷ)C ; 這樣為甚麼你們不信他呢？

26

ἐὰν δὲ (εἴπωμεν)P ·若我們說

ἐξ ἀνθρώπων, 出於人類

(φοβούμεθα)P (τὸν ὄχλον)C , 我們怕百姓

(πάντες)S γὰρ ὡς (προφήτην)C (ἔχουσιν)P (τὸν Ἰωάννην)C. 因為所有人都如同先知來認定約翰

27

καὶ (ἀποκριθέντες)p (τῷ Ἰησοῦ)C (εἶπαν)P Aorist·於是他們回答耶穌說：

(οὐκ)A (οἴδαμεν)P完成式 . 我們不知道。

(ἔφη)P (αὐτοῖς)C καὶ (αὐτός)S ·他(耶穌)也對他們說：

(οὐδὲ)A (ἐγὼ)S (λέγω)P ( ὑμῖν)C 我也不告訴你們

ἐν (ποίᾳ ἐξουσίᾳ ταῦτα)C (ποιῶ)P .仗著甚麼權柄我做這些事。

然而，你們不肯到我這裏來得生命

你們查考聖經（或譯：應當查考聖經），因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。 然而，你們不肯到我這裏來得生命。(約翰福音 5:39-40 和合本)

我們可能每天會讀經，但與主親密的禱告時間更為重要，願主幫助我們每天有足夠的時間以禱告來到祂面前，生命因與主親近而改變，阿們。

我豈沒有告訴你們不必去嗎？

以利沙仍然在耶利哥等候他們回到他那裏；他對他們說：「我豈沒有告訴你們不必去嗎？」(列王紀下 2:18 和合本)

上帝將一些祂的子民賦予先知性的恩賜；然而，我們不一定聽他們的話，上帝也容許我們在錯誤中成長。願你我在每一次的失敗後，靈命能夠更加的提昇，阿門。

在一切臨到我們的事上，你卻是公義的

我們的神啊，你是至大、至能、至可畏、守約施慈愛的神。我們的君王、首領、祭司、先知、列祖，和你的眾民，從亞述列王的時候直到今日所遭遇的苦難，現在求你不要以為小。 在一切臨到我們的事上，你卻是公義的；因你所行的是誠實，我們所做的是邪惡。 (尼希米記 9:32-33 和合本)

感謝守約施慈愛並且行事公義的上帝！雖然我們活在一個不以公義為重的世界，我們因為有你，成為我們的盼望，阿們。

呼喊吧，因為耶和華已經把城交給你們了！

書6:16 到了第七次，祭司吹角的時候，約書亞吩咐百姓說：呼喊吧，因為耶和華已經把城交給你們了！

所有事工的成功，都是因為主；我們僅是蒙受上帝的恩典，得以在事工中參與，享受事工帶來的甜美。因此，一切事工所得都要歸給神、榮耀主，不當竊取一丁點上帝的榮耀，阿門。

馬太福音十六，阿單提問的回覆

阿單透過messenger問：馬太福音16章全

(我心裡O.S. ：有人懶到這種程度，問個問題也這麼懶... 但看在他願意讀聖經就接受了...)

以下是我的回覆：

早晨天發紅，又發黑，你們就說：『今日必有風雨。』你們知道分辨天上的氣色，倒不能分辨這時候的神蹟。 (馬太福音 16:3 和合本)

法利賽人懂得根據天空的景象預測氣候，卻對明顯的神蹟無法判別（其實背後的主因是他們就是不相信耶穌，所以再大的神蹟也沒用）

一個邪惡淫亂的世代求神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他看。」耶穌就離開他們去了。(馬太福音 16:4 和合本)

約拿被大魚吃進肚子，他沒死，在其中讚美神。後來過了三天從魚的肚腹好好的出來。這樣的神蹟，就好像耶穌死而復活的神蹟。
神蹟是相信上帝的人才能清楚感受並且時時發現的。不相信耶穌的人，再大的神蹟也沒用

門徒這才曉得他說的不是叫他們防備餅的酵，乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。(馬太福音 16:12 和合本)

這兩類人就是當時的知識份子以及宗教的領袖，但是他們傳遞倚靠律法為主的思想，並且他們說的律法還可能不是出自於聖經，很多都是人自己添加的

太16:16 西門彼得回答說：你是基督，是永生神的兒子。
太16:17 耶穌對他說：西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。

能夠相信耶穌是基督(彌賽亞、神所膏選的那位救世主)、是上帝，從古至今所有的人都是因為從天上的父(上帝)指示的，所以彼得認出耶穌是基督只能是因為上帝的指示，不會是單憑血肉(意思是靠知識、經驗、自己想)得知。

太16:18 我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文是門），不能勝過他。
太16:19 我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。

這段經文是耶穌講的話裡面算是難翻譯的前幾名，聖經學者之間有不同的認知。我認為，這裡指的教會不是建築物的教會(通常聖經不指建築物的教會)而是指基督徒的群體。耶穌要將信仰的群體建造在這磐石(彼得)上。彼得的原意就是磐石，為什麼信仰的群體要建造在彼得上呢？因為彼得是憑藉上帝來認識耶穌基督，這是整個基督教信仰的核心。而彼得是當時使徒的領袖，後來實際上也成為初代教會的大牧者(有點像現在台灣的幾位出名的基督教牧師，常常代表基督教出席重要場所。比方華神的院長戴繼宗、行道會的張茂松牧師等等)。但基督在這裡比較強調彼得在信仰層面的領袖地位，這要你之後繼續讀到使徒行傳就會有深刻的感覺。

「凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」這句更不好翻，大家說法也不同，我認為耶穌還是指彼得當時使徒領袖這個角色有很大的話語上的權柄。這也要看使徒行傳會更有感受，等你看到使徒行傳就懂了。

太16:22 彼得就拉著他，勸他說：主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。
太16:23 耶穌轉過來，對彼得說：撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。

彼得擔心耶穌卻被耶穌罵撒旦!? 看來是對的，而且是在耶穌剛大大稱讚他之後... 然而，有時候我們對身邊親愛的人出於愛的擔憂，反而是他行走上帝旨意的束縛不是嗎？自古至今為主犧牲生命的宣教士，有哪一位的父母會鼓勵他去死的呢？
所以有些時候就人的角度是合情合理，但卻幫了撒旦
這沒辦法

太16:24 於是耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。
太16:25 因為，凡要救自己生命（生命：或作靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。

這句經文也是難翻的，我聽過很多種不同的解釋。但基本上是說，我們跟從基督，必須把自己生命中的一些重擔(包括軟弱、束縛、工作、學業、家累...)背起來跟，不能說等這些沒了才來跟，沒有這樣的一天。假如要等這些都沒了才想跟，就永遠跟不了。舉個例子，最近不是發生一個家庭離開我們教會嗎？那個人說要等他自己在家把他跟上帝之間的關係處理好再回教會... 基本上這句話就否定耶穌說的：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。所以，她不斷的這樣，就像倉鼠滾滾輪...
我們都一樣，每次想靠自己救自己，就是越搞越砸。但是趕快靠主，就真的得著生命。這需要經歷神，慢慢體會

太16:28 我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前必看見人子降臨在他的國裡。

這是難翻第一名... 簡單說，我們有神的同在，所以不用等到死後上天堂，天堂就在你心裡。

主日講道筆記 賴啟伸傳道主講

 將來的是你嗎？

耶穌似乎答非所問？

耶穌回答說：「你們去，把所聽見、所看見的事告訴約翰。就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。

(馬太福音 11:4-5 和合本)

稱讚施洗約翰嗎？

我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裏最小的比他還大。

(馬太福音 11:11 和合本)

施洗約翰傳福音說的第一句話

天國近了你們當悔改！

傳悔改的洗禮

但在獄中的施洗約翰卻不確定主的身份

施洗約翰其實不懷疑他的身份但懷疑他所做的事

主耶和華的靈在我身上；

因為耶和華用膏膏我，

叫我傳好信息給謙卑的人（或譯：傳福音給貧窮的人），

差遣我醫好傷心的人，

報告被擄的得釋放，

被囚的出監牢；

報告耶和華的恩年，

和我們神報仇的日子；

(以賽亞書 61:1-2 和合本)

耶穌看見的是憐恤

約翰看到的是公義

義無反顧的施洗約翰

直指希律王的罪

前面看來都是稱讚的話但

我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裏最小的比他還大。

(馬太福音 11:11 和合本)

我們都是天國𥚃最小的

但是我們得到的恩寵是大過施洗約翰

基督內住

奉主名行權能

奉主名傳福音

我實實在在地告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裏去。

(約翰福音 14:12 和合本)

你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？

你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？(馬太福音 18:33 和合本)

謝謝天父不斷的憐恤我們所犯的罪，使我們能存留至今。願你我總有一顆憐恤他人的心，就像天父憐恤我們一樣，阿們。

謝謝天父不斷的憐恤我們所犯的罪，使我們能存留至今。願你我總有一顆憐恤他人的心，就像天父憐恤我們一樣，阿們。

耶穌說：你們禱告的時候，要說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨

耶穌說：「你們禱告的時候，要說：我們在天上的父（有古卷：父啊）：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上（有古卷沒有願你的旨意…）。我們日用的飲食，天天賜給我們。赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們遇見試探；救我們脫離凶惡（有古卷沒有末句）。」(路加福音 11:2-4 和合本)

耶穌教門徒的禱告，先求上帝的名被尊崇、上帝的國度掌權；再來才是我們的需求。當我們先將目標放在上帝的榮耀與權柄上，耶穌說：「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了 (馬太福音 6:33 和合本)」。願我們在禱告時，先把目光放在神的國、神的義，阿們。

先祖嫉妒約瑟，把他賣到埃及去；神卻與他同在， 救他脫離一切苦難

先祖嫉妒約瑟，把他賣到埃及去；神卻與他同在， 救他脫離一切苦難，又使他在埃及王法老面前得恩典，有智慧。法老就派他作埃及國的宰相兼管全家。 (使徒行傳 7:9-10 和合本)

神的同在不一定能獲得群眾的掌聲，反而是攻擊與迫害；但是教會建立在這些不惜犧牲自己也要為主作見證的人身上。願你我改變眼光，永遠與神站同一邊，無論世人怎麼看，阿們。

猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧， 我們卻是傳釘十字架的基督

猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧， 我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙； (哥林多前書 1:22-23 和合本)

我們在傳福音、做門訓時，最難傳、最難帶的，就是自詡聰明有智慧的人。如果聰明智慧能成就聖徒，保羅就不需經歷大馬色的翻轉，光靠自己的聰明智慧即可；但是，聰明智慧只是他歸主與成聖的阻礙。因此，保羅說：「我以認識主耶穌基督為至寶，將萬事視為糞土」。願你我將過往的聰明智慧獻上為祭，唯獨倚靠真的能救拔我們的主耶穌基督，阿門。

πνεῦμα 靈

我若靠着神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。 (馬太福音 12:28 和合本)

εἰ δὲ ἐν πνεύματι θεοῦ ἐγὼ (ἐκβάλλω)P τὰ δαιμόνια, 

ἄρα ἔφθασεν ἐφ’ ὑμᾶς ἡ βασιλεία τοῦ θεοῦ. (ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 12:28 NA28)

凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。」(馬太福音 12:32 和合本)

καὶ ὃς ἐὰν εἴπῃ λόγον κατὰ τοῦ υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου, ἀφεθήσεται αὐτῷ· ὃς δ’ ἂν εἴπῃ κατὰ τοῦ πνεύματος τοῦ ἁγίου, οὐκ ἀφεθήσεται αὐτῷ οὔτε ἐν τούτῳ τῷ αἰῶνι οὔτε ἐν τῷ μέλλοντι.(ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 12:32 NA28)

πνεῦμα 靈

我要在你們中間立我的帳幕；我的心也不厭惡你們。

我要在你們中間立我的帳幕；我的心也不厭惡你們。 我要在你們中間行走；我要作你們的神，你們要作我的子民。 我是耶和華－你們的神，曾將你們從埃及地領出來，使你們不作埃及人的奴僕；我也折斷你們所負的軛，叫你們挺身而走。」(利未記 26:11-13 和合本)

「神搭帳幕在人間」，這樣的應許，上帝透過聖經前後呼應；不僅僅在利未記的最後向祂的百姓提醒，到了整本聖經最後的啟示錄再提及四次。在中文聖經啟示錄裡，搭帳幕翻譯為「同住」。我們的神是與我們時刻同住的神，神的帳幕在人間。祂的同住不僅時刻引領我們走正確的路，也引領我們來與耶穌同負一軛，脫離惡者奴隸的身份，阿們。

總要察驗何為主所喜悅的事

光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。 總要察驗何為主所喜悅的事。 (以弗所書 5:9-10 和合本)

我們若只是為了滿足人，在人們看不見的時候，就可能行惡，但我們總要察驗何為主所喜悅的事情。願你我總是行在光明中，阿們。

總要作神的僕人

因為神的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。 你們雖是自由的，卻不可藉着自由遮蓋惡毒（或譯：陰毒），總要作神的僕人。 務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。(彼得前書 2:15-17 和合本)

我們常聽到牧者說：我們在主裡面是自由的；但必須注意牧者下一句話說：但不能成為我們放縱情欲的藉口（加5）。我們寧願犠牲這些自由：比方言語、飲食、外表穿著，為了要多得人。我們也要求主幫助，讓我們人前人後，教會的門裡門外，我們都是為主發光。願主幫助我們，阿們。

凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。

凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。 (羅馬書 13:8 和合本)

我們會想為教會擺上，貢獻恩賜，固然甚好；裡面若缺乏了愛的成分，這樣的擺上就很可惜。願你我常存愛肢體的心，阿們。

主日講道筆記 何建榮牧師主講

信息：你的信救了你

有一個女人，患了十二年的血漏， 在好些醫生手裏受了許多的苦，又花盡了她所有的，一點也不見好，病勢反倒更重了。 她聽見耶穌的事，就從後頭來，雜在眾人中間，摸耶穌的衣裳， 意思說：「我只摸他的衣裳，就必痊癒。」 於是她血漏的源頭立刻乾了；她便覺得身上的災病好了。 耶穌頓時心裏覺得有能力從自己身上出去，就在眾人中間轉過來，說：「誰摸我的衣裳？」 門徒對他說：「你看眾人擁擠你，還說『誰摸我』嗎？」 耶穌周圍觀看，要見做這事的女人。 那女人知道在自己身上所成的事，就恐懼戰兢，來俯伏在耶穌跟前，將實情全告訴他。 耶穌對她說：「女兒，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的災病痊癒了。」還說話的時候，有人從管會堂的家裏來，說：「你的女兒死了，何必還勞動先生呢？」 耶穌聽見所說的話，就對管會堂的說：「不要怕，只要信！」 (馬可福音 5:25-36 和合本)

遇見了耶穌，生命才真的能改變

生命沒有改變，成癮問題無法解決

這一生最美的祝褔

只要願意完全交給耶穌，生命一定能改變

惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。 並且使人和平的，是用和平所栽種的義果

在何處有嫉妒、紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。 惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。 並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。(雅各書 3:16-18 和合本)

願我們在面對衝突時，將這個衝突先帶到主面前，讓和平的君王幫助我們，阿們。

我折斷他們所負的軛，救他們脫離那以他們為奴之人的手；那時，他們就知道我是耶和華。

田野的樹必結果，地也必有出產；他們必在故土安然居住。我折斷他們所負的軛，救他們脫離那以他們為奴之人的手；那時，他們就知道我是耶和華。 (以西結書 34:27 和合本)

耶穌是賜給我們平安的牧者，成為基督徒以後，若再想於世界或老我中尋找平安，那就可惜了！通常最後沒了平安，卻是綑綁。這樣就有如睜眼的瞎子，漠視上帝的救贖。願主引領你我的心思意念，常在祂的裡面，尋求真正的平安。

因我所求的是你們，不是你們的財物

如今，我打算第三次到你們那裏去，也必不累着你們；因我所求的是你們，不是你們的財物。兒女不該為父母積財，父母該為兒女積財。 (哥林多後書 12:14 和合本)

雖然保羅面對的是輕看他的一群會眾，為了福音的緣故，保羅不離不棄的堅固哥林多教會。他分毫不取，因為他以父母的心來對待這群尚缺靈奶的肢體。雖然你我可能不是牧者，但願我們像保羅一樣，在教會不是為己，有牧養之心，阿門。

神說：「我們要照着我們的形像、按着我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」

神說：「我們要照着我們的形像、按着我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」 (創世記 1:26 和合本)

神說人是照著祂的形像、按著祂的樣式所照；而這樣的創造是為了能夠管理祂所創造的萬物。我們與萬物最大的不同就是我們有神的形像與樣式，我們看見祂對我們的看顧總是有計畫，並且守約到底；所以我們「理當」也是有計畫的、守約的，偏偏我們連上帝最基本「管理」的託付都做不好。願你我能回到上帝的面前檢討自己，是否將祂基本的託付有計畫、重承諾的持守下去？願主幫助我們！

生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分

生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。 凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。(希伯來書 12:10-11 和合本)

在這裡，聖經清楚的將人的管教與神的管教做了區分。人的管教，就算是師長父母，都是出自當下的心思意念；然而人的血氣不一定能帶出正確的管教方式，更何況那些師長可能自己狀況不佳呢！上帝的管教出自於完全的聖潔、無私的愛、絕對的公義，過程中我們可能辛苦；但是在祂的管教之下，我們不會有二度傷害的危險。願你我在經歷上帝的管教時，能夠堅定信心，也願曾經被人錯誤管教的肢體，經歷上帝的醫治。

他們就聚集在米斯巴

他們就聚集在米斯巴，打水澆在耶和華面前，當日禁食，說：「我們得罪了耶和華。」於是撒母耳在米斯巴審判以色列人。 ……撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說：「到如今耶和華都幫助我們。」 (撒母耳記上 7:6,12 和合本)

以色列民為何要「聚集」在米斯巴，然後才向上帝認罪禱告呢？為何不躲在自己家中向上帝懺悔，既然我們的神是無所不在的神？為何主耶穌要「來到」世間，既然祂是神，祂大可遠在天邊為我們禱告和行神蹟就好，幹嘛大費周章來到世上與我們同在呢？然而，耶穌在離世之前對門徒做了幾件事，都再再強調肢體之間愛的重要性，祂也親自為門徒洗腳。撒母耳禱告說：「到如今耶和華都幫助我們。」當我們禱告時，願能常記念教會的肢體，不只是我，而是我們。

主日講道筆記 何建榮牧師主講

關係中通常期待有親密的關係

以色列人與上帝的關係出問題

但他們卻只注意如何用人的方式來解決問題

—————-

耶和華論到乾旱之災的話臨到耶利米：

猶大悲哀，城門衰敗。

眾人披上黑衣坐在地上；

耶路撒冷的哀聲上達。

他們的貴冑打發家僮打水；

他們來到水池，

見沒有水，就拿着空器皿，

蒙羞慚愧，抱頭而回。

耕地的也蒙羞抱頭；

因為無雨降在地上，

地都乾裂。

田野的母鹿生下小鹿，就撇棄，

因為無草。

野驢站在淨光的高處，喘氣好像野狗；

因為無草，眼目失明。

(耶利米書 14:1-6 和合本)

————-

只是單純的天災嗎？

耶和華啊，我們的罪孽雖然作見證告我們，

還求你為你名的緣故行事。

我們本是多次背道，得罪了你。

(耶利米書 14:7 和合本)

人離棄上帝又聽假先知的話

出於本心的詭詐

但人們沒有分辨的能力

先知預言的平安，到話語成就的時候，人便知道他真是耶和華所差來的。」

(耶利米書 28:9 和合本)

我們必須靠主解決根本的問題

而不是治標

———

以色列所盼望、在患難時作他救主的啊，

你為何在這地像寄居的，

又像行路的只住一宵呢？

你為何像受驚的人，

像不能救人的勇士呢？

耶和華啊，你仍在我們中間；

我們也稱為你名下的人，

求你不要離開我們。

(耶利米書 14:8-9 和合本)

其實上帝一直在

「悔改」

希伯來文的悔改有「轉向」的含意

而不是心而已要有實際的行動

他醒悟過來，就說：『我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死嗎？我要起來，到我父親那裏去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！』

(路加福音 15:17-19 和合本)

以上希臘文中的悔改

於是起來，往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱着他的頸項，連連與他親嘴。

(路加福音 15:20 和合本)

以上希伯文的悔改

悔 + 轉

求上帝幫助我不要離開上帝

我來本不是召義人，乃是召罪人

經上說 ：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。 馬太福音 9:13

 (πορευθέντες)p δὲ (μάθετε)P τί ἐστιν ·

 你們去學習這是什麼：

        (Ἔλεος)C (θέλω)P καὶ οὐ (θυσίαν)C ·

        『我喜歡憐憫，而非祭祀』；

  οὐ γὰρ (ἦλθον)P (καλέσαι)p (δικαίους)c

  因為我來不是要召義人，

  ἀλλὰ (ἁμαρτωλούς)c .

  而是罪人。

Ἔλεος 憐憫

δικαίους 義人

ἁμαρτωλούς 罪人

等到那攔阻的被除去， 那時這不法的人必顯露出來

因為那不法的隱意已經發動，只是現在有一個攔阻的，等到那攔阻的被除去， 那時這不法的人必顯露出來。主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。 (帖撒羅尼迦後書 2:7-8 和合本)

主是光，在光裡面毫無黑暗；因此，一切不法的事情在祂面前都無所遁形，只是若時候未到就可能依然猖狂。等到主所命定的時間，這些不法的事情就會被主完全的清掃乾淨。我們的環境或許因不法的事情充斥，造成你我生活不易。願主幫助我們耐心等候祂的計畫，堅持在主的護理裡面。

好叫他們信耶和華－他們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，是向你顯現了

出埃及記‬4:4-5 和合本
耶和華對摩西說：「伸出手來，拿住牠的尾巴，牠必在你手中仍變為杖； 如此好叫他們信耶和華－他們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，是向你顯現了。

神蹟的目的是讓人們相信上帝；因此，我們在經歷神蹟時，必須謹慎我們的心。莫把焦點放在行出神蹟的人身上，因為他僅是上帝用來行使神蹟的器皿，他本身不具「法力」，跟你我都一樣是人。願主保守我心！