唯讀五四三
太17:14 耶穌和門徒到了眾人那裡，有一個人來見耶穌，跪下，說：
太17:15 主啊，憐憫我的兒子。他害癲癇的病很苦，屢次跌在火裡，屢次跌在水裡。
太17:16 我帶他到你門徒那裡，他們卻不能醫治他。
太17:17 耶穌說：噯！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢﹖我忍耐你們要到幾時呢﹖把他帶到我這裡來吧！
太17:18 耶穌斥責那鬼，鬼就出來；從此孩子就痊癒了。
太17:19 門徒暗暗的到耶穌跟前，說：我們為什麼不能趕出那鬼呢﹖
太17:20 耶穌說：是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：你從這邊挪到那邊。他也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。
太17:21 至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來。
前言
上上個月，在座有許多弟兄姊妹參加了「認識信義宗的八堂課」，應該都聽到兩位信義神學院的老師提到五個唯獨。前三個唯獨是「唯獨恩典、唯獨信心、唯獨聖經」，第四個唯獨是「唯獨耶穌」。到了第五個唯獨，施以恩牧師認為是「唯獨聖道」，陳冠賢院長認為是「唯獨聖靈」。其實弟兄姊妹在外面聽其他基督徒談到五個唯獨，比較常聽到的第五個唯獨是「唯獨上帝的榮耀」。這些唯獨是歷代聖徒整理，好讓我們能夠清楚信仰生命的重點依據。等一下透過今天的經文，我們一起更深入的了解這幾個唯獨。
聚焦在耶穌
太17:14 耶穌和門徒到了眾人那裡，有一個人來見耶穌，跪下，說：
太17:15 主啊，憐憫我的兒子。他害癲癇的病很苦，屢次跌在火裡，屢次跌在水裡。
太17:16 我帶他到你門徒那裡，他們卻不能醫治他。
我們如果看 太17:14 的原文，一開始其實有個連接詞 καὶ「然後」，雖然中文和合本聖經沒有翻譯出來，這個連接詞代表著跟前面的事件有相關。在馬太福音17章中，前面發生了幾件事：
首先是登山變像，雖然一開始門徒看見耶穌和摩西、以利亞並列(太17:3-4)，但上帝馬上幫助門徒聚焦在耶穌身上：
接著， 有聲音從雲彩裡出來，說：這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！(太17:5b)
在這裡，上帝透過聲音 、祂親口的話，引導我們的心在耶穌身上。
然後， 耶穌進前來，摸他們，說：起來，不要害怕！(太17:7)
當我的心聚焦在耶穌的當下，耶穌親自安慰我們、鼓勵我們說：「起來，不要害怕！」。
最後，他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡(太17:8)。
登山變像後，耶穌和門徒下山，耶穌和門徒有一段重要的對話。門徒問耶穌：當時文士為什麼說以利亞必須先來﹖(太17:10) 耶穌說明其實文士所說的以利亞已經來了，就是施洗約翰。但是，「人卻不認識他，竟任意待他。人子也將要這樣受他們的害」(太17:12)。
耶穌指明當時群眾的問題：不把先知當先知，不聽先知的話。更嚴重的是，不把耶穌當彌賽亞，也就是不把上帝當上帝。那麼，前文的這些事跟今天的經文有什麼關係呢？今天的故事重點也在於是否把上帝當上帝？是否把焦點放在主耶穌身上？
心病還須耶穌醫
來見耶穌的這個人很委屈，他找耶穌的門徒請他們醫治他可憐的孩子。但是門徒卻不能醫治他！
前幾年有一天主日早上，我們家正準備出門前往教會，當下發現我老婆怪怪的，明明都要出門了，卻坐在床上微笑。後來發現不對勁，趕緊送急診，才知道是癲癇的一種。癲癇是腦部不明原因不正常的放電，有些人會像我老婆一樣突然短暫失憶，每過幾分鐘腦袋就重新開機，有些人會像經文所描述的「害癲癇的病很苦，屢次跌在火裡，屢次跌在水裡」(太17:15)。無論發作狀況為何，如果不得醫治，都是嚴重的問題。
我們若生病了，都盼望得醫治，但不能病急就亂投醫，也不能自己當醫生。然而，我們的心靈很容易生病，生什麼病呢？不義的病，因為我們都是罪人，都失去上帝的公義。但我們最常做的事情是自己想辦法去醫治不義的病，比方有人被網路綑綁、被3C綑綁，就想用一些方法來避免自己繼續沉迷下去，但最終都是失敗，因為這人依然是靠自己想要勝過世界的誘惑。
我們來讀主題經文的17-18節：
太17:17 耶穌說：噯！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢﹖我忍耐你們要到幾時呢﹖把他帶到我這裡來吧！
太17:18 耶穌斥責那鬼，鬼就出來；從此孩子就痊癒了。
耶穌這時候說了重話，他這裡說「悖謬」的世代，「悖謬」在英文通常翻譯為perverse，也就是應該往右、偏要往左，應該往上、偏要往下。對我們基督徒而言，就是應該交託給上帝，偏要靠自己。是否做很多事工，常常在教會，就不悖謬嗎？不是的，重點在於我們的心。我所作所為到底是要靠自己、還是靠上帝？
我們繼續來讀主題經文的19-21節：
五個唯獨
太17:19 門徒暗暗的到耶穌跟前，說：我們為什麼不能趕出那鬼呢﹖
太17:20 耶穌說：是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：你從這邊挪到那邊。他也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。
太17:21 至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來。
這段經文有個特別的地方，在「太17:21」。耶穌在前面已經說趕出鬼靠什麼？靠耶穌，靠向著耶穌的信心。就算是小如芥菜種的信心，只要是向著耶穌都能趕出鬼。但是突然耶穌又說「至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來」。我們身為基督徒，我們都會禱告。前幾周建榮牧師在成人主日學課程告訴我們：「禱告是基督徒的呼吸」。因此，禱告對於基督徒是再平常不過了！那麼，我有禱告，就能把鬼趕出來是嗎？大家曾經禁食過嗎？每年的復活節前四十天這段時間是預苦期，可能有些弟兄姊妹會在這期間禁食，所以，禁食就能把鬼趕出來嗎？
答案就在聖經中？21節不就這麼說嗎？通常是如此了解，我們知道聖經無誤，但這裡有些問題。其實，這句經文與前面的經文有明顯的矛盾，大家發現了嗎？我們前些日子才上過認識信義宗的八堂課，施以恩牧師與陳冠賢院長都提過五個唯獨，其中一個唯獨是唯獨信心，還有唯獨聖經、唯獨恩典、唯獨基督。再來施以恩牧師認為第五個唯獨是唯獨聖道，陳冠賢牧師認為第五個唯獨是唯獨聖靈。如果禱告與禁食就能趕鬼，是否應該再加第六、第七個唯獨：唯獨禱告、唯獨禁食呢？
我們先來複習一下五個唯獨，在座有些弟兄姊妹沒上過認識信義宗的八堂課，可以找機會跟上過課的弟兄姊妹更深入地請教與討論。這裡我簡單介紹：
路德的時代，首先確立了三個「唯獨」(即「唯獨聖經」、「唯獨恩典」及「唯獨信心」)
馬丁路德為反對教會售賣贖罪券，於1517年在威登堡張貼「九十五條論綱」。他強調：唯獨基督的恩典，我們才得以除罪。來看兩段相關經文：
弗2:8-9 你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。
羅5:8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。
我們得救是唯獨基督的恩典，跟我們做什麼一點關係都沒有。因為我們裡面沒有義，我們這個人就算像醬料罐整個倒過來擠，擠到最後也擠不出一點義來！
此外，馬丁路德相信每個信徒都可以透過聖靈來解釋聖經，不需要透過教會或是特定的宗教人士才能解釋聖經。這也就是唯獨聖經最早的來由。我們也來看到聖經怎麼說唯獨聖經的概念：
申4:2 所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華─你們神的命令。
約二1:9 凡越過基督的教訓、不常守著的，就沒有神；常守這教訓的，就有父又有子。
我們面對上帝的話語，寧願多點時間細嚼慢嚥，也不要求快或是閒懶去期盼講員或他人的心得 (就像在座正在做的事… 哈哈)。無論對方說的再怎麼好、再怎麼有道理，都已經是被人過濾過、甚至調整過的，都不如上帝親自在你心裡放下純淨的話語。
接著我們一起來了解「唯獨信心」。我們每次主日透過使徒信經告白我們的信仰。
馬丁路德在大問答裡說，「...可以這樣簡短地總結信經：我信父上帝創造我；我信上帝的兒子救贖我；我信聖靈使我成聖」。
我們用使徒信經告白我們的信仰，因為唯獨向著三一上帝的信心可以見證我們基督徒的身分。
約14:6 耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去」。前三個唯獨，其實都指向耶穌基督。我們信心的對象唯獨耶穌基督、我們所讀的聖經一切內容最後都唯獨指向耶穌基督，也唯獨耶穌基督才能賜下恩典。
第五唯獨
前四個唯獨沒有任何爭議，然而，第五個唯獨，目前有三種不同的說法。這三種第五唯獨各有支持者，我認為都很重要，接著我們一起來了解第五個唯獨。
有一個版本的聖經叫做「五個唯獨版」 (南亞路德會與漢語聖經協會合作出版)，書中將部分經文特別標記在旁邊，先入為主的跟你說這句經文屬於哪個唯獨。而第五個唯獨，他們認為第五個唯獨是「唯獨上帝的榮耀」：信徒一生行事為人都要為榮耀祂而作。
加爾文說：「我們的存在應該是為神的榮耀：對於神所塑造和維持的受造物而言，為其他目的而活，卻不為頌讚祂的榮耀而活，這是毫無道理的」。
唯獨上帝的榮耀這個唯獨基本上沒有問題，但是，我們一起來思考陳冠賢牧師在認識信義宗的八堂課提出，他提醒我們：基督徒的人生應該是「被動而積極」。被動，神要我動我才動，神沒要我動我就不要亂動。積極，當神要我動或不動，我就積極的配合動或不動。如果要強調唯獨上帝的榮耀，我認為還要加上「被動而積極」，才不會總是想怎麼讓上帝得榮耀而亂闖亂衝。接著，我們來看信義神學院兩位老師對於第五唯獨的看法。
信義神學院施以恩牧師認為第五個唯獨是唯獨聖道。簡單說，唯獨聖道也就是唯獨上帝的應許。上帝透過無條件的應許工作，不僅創造天地萬物，也幫助我們持續成長。比方以下經文，都是應許的經文：
- 上帝的應許帶領我們脫離奴役的環境：
出20:1「我是耶和華－你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來。」
- 上帝的應許賜給我們救贖主耶穌：
路2:11「因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。」
- 上帝應許與我們永遠同在：
太28:20「我常與你們同在，直到世界的末了。」
聖經充滿著上帝的應許，應許就是神的話，因為祂說有就有、祂命立就立！
然而，信義神學院陳冠賢院長認為第五個唯獨是「唯獨聖靈」。首先，我們唯獨透過聖靈才得以得著啟示而認識基督。其次，我們也唯獨靠著聖靈而活，才能持續走在三一上帝所喜悅的道路裡。弟兄姊妹，今天如果到了一個陌生的地方，我們想不迷路，有地圖是最好的。
還記得20幾年前在美國念研究所時，有次放假，幾個留學生相約開車去紐約玩。然而人生地不熟，我們開著開著，我們就迷路了，開到一個巷弄內。就看到電影常看到的場景，路上有你絕對不想遇到的人物走來走去。我們就慢慢地開著，感謝神！看到路旁有幾個警察，我們趕緊搖開車窗詢問路線。好心的警察仔細教我們，但可惜說的是英文，我們也想盡辦法聽懂。最後他問我們 Understood? 我們回Yes，正準備離開，警察說 Wait! Repeat what I said! 他要我們覆述剛剛他教我們的路線給他聽，聽我們覆述正確，才放心讓我們走。
弟兄姊妹，我們不知道明天將如何？事實上，我們連下一秒將如何都不知道，對吧？我們要怎麼在人生走不走錯路呢？耶穌說：
約14:26 但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。
唯有倚靠聖靈來帶路，才能持續走在三一上帝所喜悅的道路裡。
太17:21
先複習這幾個唯獨，會幫助我們更容易理解今天的經文。我們再回來看 太17:21 「至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來」。如果我們去對照其他版本的聖經，會發現一個現象，我在這裡對照了英文NASB版聖經以及中文聖經呂振中版本：
Matthew 17:20- 22 NASB
20 And He *said to them, “Because of your meager faith; for truly I say to you, if you have faith the size of a mustard seed, you will say to this mountain, ‘Move from here to there,’ and it will move; and nothing will be impossible for you.”22 And while they were gathering together in Galilee, Jesus said to them, “The Son of Man is going to be handed over to men;
馬太福音 17:20-22 呂振中
20 耶穌對他們說：『是因為你們的信心小；我實在告訴你們，如果你們有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說：「你從這裏挪到那裏」，它也必挪去的；並且在你們、必沒有一件事是不可能的。』22 他們在加利利聚首的時候，耶穌對他們說：『人子將要被送交在人手裏；
有趣的事情發生了！在NASB和呂振中這兩個版本都看不到21節，其實許多版本的聖經都沒有把21節放進去。原因在於大部分的原文聖經抄本也真的沒有21節，只有少數抄本才有。NASB翻譯團隊以及呂振中牧師也都不認為該有21節。如果透過上下文來看，前面看到耶穌才辛辛苦苦的解釋怎樣才真的能把鬼趕出來，當唯獨信靠耶穌，就算是只有一點點，如芥菜種大小的信心也可以。因為靠的是耶穌的大能，我們只是用信心回應。因此，第21節有明顯的矛盾，又說「至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來」，很可能是後人畫蛇添足加上去的。
今年復活節在4月5日，之前40天是預苦期。我們正在教會年的預苦期。我們都會禱告，甚至在預苦期我們還會進一步禁食。
然而，這些事如果不小心，都可能淪為一種「宗教活動」！我們來讀一段經文：歌羅西書 2:20-23
你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為甚麼仍像在世俗中活着、服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條呢？這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切，正用的時候就都敗壞了。這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。
我們當警惕：當我日復一日地禱告、讀經、每週主日上教會、在教會服事。到了預苦期，我們某段時間就禁食。我們花這麼多的時間在這些事情上，其中有多少成分，是內心真正存著「向著主的信心」呢？我們要時刻來到主面前調整，不要讓我們的信仰生活變成宗教形式，卻沒有真實向著基督的心。
結論
約4:23-24 時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。上帝是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。
接著，讓我們一起來唱這首詩歌——《真實的敬拜者》，向主表達我們向著祂的真心。
為主來到這地方，人們獻上敬拜讚美，
主卻找不到一個，真實的敬拜者而悲傷。
因主所尋找的人，是一個真實敬拜者，
我願成為那一個，以心靈誠實敬拜的人。
因主恩典，我站在這地方，
因主同在，向祂俯伏敬拜，
世上的一切都不能滿足，惟有敬拜我的主。
我們一起來禱告：復活的主耶穌，願你幫助我們，在這段預苦期，我也許更多的禱告、甚至禁食，但最重要的是時常的來到你面前，尋求你的心意。願我的一生，都用心靈與誠實來敬拜你。禱告感謝奉靠主耶穌的名，阿門。
