耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華─以色列的神

王上11:9 耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華─以色列的神。
王上11:10 耶和華曾吩咐他不可隨從別神，他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。

願我的心緊緊跟隨主不偏離。求親愛的聖靈引領我、提醒我，不隨從偶像，帶我走耶穌喜愛的道路。

地和其中所充滿的， 世界和住在其間的，都屬耶和華。詩篇 24:1

我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是 猶太 人，後是 希臘 人。羅馬書 1:16

你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法

你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。(加拉太書 6:2 和合本)

成為基督徒以後，我們就與所有的基督徒同為基督身體的一部分，都是肢體。每個人都會面對老我的重擔，我們需要有團契來互相擔當，一同連結於元首基督。求主保守我們，無論身處何處，都有基督的團契彼此相愛。

我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。你口中的訓言與我有益，勝於千萬的金銀。

我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。你口中的訓言與我有益，勝於千萬的金銀。

(詩篇 119:71-72 和合本)

願主幫助我有顆分辨的心，願意在試探時選擇聽從聖靈，而非隨從私慾。為義受苦而非為罪受苦，讓我的受苦有益處，在主的話語裡成長。

主日講道筆記 何建榮牧師主講

 上山親近神總得下山

不論在那裡都可以與上帝沒距離

與上帝發生距離問題在人不在上帝

「你去向耶路撒冷人的耳中喊叫說，耶和華如此說：

你幼年的恩愛，

婚姻的愛情，

你怎樣在曠野，

在未曾耕種之地跟隨我，

我都記得。

那時以色列歸耶和華為聖，

作為土產初熟的果子；

凡吞吃它的必算為有罪，

災禍必臨到他們。

這是耶和華說的。

(耶利米書 2:2-3 和合本)

在曠野中的以色列人雖然不斷的抱怨，甚至造出金牛犢,但是他們至少還是敬拜獨一的神

進入迦南地的後代缺乏與上帝的互動，信仰僅停留在聽説而非經歷

我們的信仰到底是自己的還是父母的呢？

是否願意將自己獻給上帝呢？

雅各家、以色列家的各族啊，你們當聽耶和華的話。耶和華如此說：

你們的列祖見我有甚麼不義，

竟遠離我，隨從虛無的神，

自己成為虛妄的呢？

他們也不說：

那領我們從埃及地上來，

引導我們經過曠野，

沙漠有深坑之地，

和乾旱死蔭、無人經過、

無人居住之地的耶和華在哪裏呢？

我領你們進入肥美之地，

使你們得吃其中的果子和美物；

但你們進入的時候就玷污我的地，

使我的產業成為可憎的。

祭司都不說，耶和華在哪裏呢？

傳講律法的都不認識我。

官長違背我；

先知藉巴力說預言，

隨從無益的神。(耶利米書 2:4-8 和合本)

上帝如此愛以色列，為什麼要背叛呢？

你們要歸我為聖，因為我－耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。

(利未記 20:26 和合本)

亞伯蘭住在迦南地，羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。

(創世記 13:12-13 和合本)

我只吩咐他們這一件說：『你們當聽從我的話，我就作你們的神，你們也作我的子民。你們行我所吩咐的一切道，就可以得福。』

(耶利米書 7:23 和合本)

耶利米時代的人坐活中已遠離神

孩子撿柴，父親燒火，婦女摶麵做餅，獻給天后，又向別神澆奠祭，惹我發怒。」

(耶利米書 7:18 和合本)

我是否聽話？

雖然如此

上帝用恩典的回應

有話說：人若休妻，

妻離他而去，作了別人的妻，

前夫豈能再收回她來？

若收回她來，那地豈不是大大玷污了嗎？

但你和許多親愛的行邪淫，

還可以歸向我。

這是耶和華說的。

(耶利米書 3:1 和合本)

你去向北方宣告說：

耶和華說：背道的以色列啊，回來吧！

我必不怒目看你們；

因為我是慈愛的，

我必不永遠存怒。

這是耶和華說的。

只要承認你的罪孽，

就是你違背耶和華－你的神，

在各青翠樹下向別神東奔西跑，

沒有聽從我的話。

這是耶和華說的。

(耶利米書 3:12-13 和合本)

行仁義公平比獻祭更蒙耶和華悅納

行仁義公平比獻祭更蒙耶和華悅納。

(箴言 21:3 和合本)

信仰應該要活出來，而不是只在教會建築內，出了教會大門就死了。願親愛的聖靈時刻提醒我。

耶和華垂聽國民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了

大衛就照着迦得奉耶和華名所說的話上去了。亞勞拿觀看，見王和他臣僕前來，就迎接出去，臉伏於地，向王下拜，說：「我主我王為何來到僕人這裏呢？」大衛說：「我要買你這禾場，為耶和華築一座壇，使民間的瘟疫止住。」……大衛在那裏為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭。如此，耶和華垂聽國民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。

(撒母耳記下 24:19-21,25 和合本)

我們的主是慈愛的、也是公義的主。萬不以有罪為無罪，但是只要我們確實的認罪、悔改，祂要赦免我們的罪，並且引導我們走上合祂心意的道路。

只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人

彼前3:15 只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人

願我的心常常將主放在首位，因此，我的所作所為就會顯出為主而活的樣式。願活出基督的生命，讓人因此好奇我心中盼望的緣由。

你們在那裡要追念玷污自己的行動作為，又要因所做的一切惡事厭惡自己

結20:43 你們在那裡要追念玷污自己的行動作為，又要因所做的一切惡事厭惡自己。

願我心中常常謹記神的憐憫與包容，行動順服主、不順從私慾，也要為自己的罪行在主面前認罪、悔改。

我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事

羅14:17 因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。
羅14:18 在這幾樣上服事基督的，就為神所喜悅，又為人所稱許。
羅14:19 所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。

該怎麼吃、喝也可能成為彼此爭議、論斷的話題？若你不接納一個人，他做什麼事似乎都得罪你，若你喜歡這個人，他還沒做什麼就讓你喜樂？個人的好惡若沒有聖靈的帶領，很容易造成團體的傷害。求主幫助我，看別人比自己強。常有聖靈裡的喜樂，追求公義、和平、和睦，建造彼此，同為合一的教會。

我的弟兄和我父的全家從前在迦南地，現今都到我這裡來了

創46:29 約瑟套車往歌珊去，迎接他父親以色列，及至見了面，就伏在父親的頸項，哭了許久。
創46:30 以色列對約瑟說：我既得見你的面，知道你還在，就是死我也甘心。
創46:31 約瑟對他的弟兄和他父的全家說：我要上去告訴法老，對他說：我的弟兄和我父的全家從前在迦南地，現今都到我這裡來了。

耶穌的福音要給所有的人。主說：「我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。(太5:44-45) 」求主賜給我一顆寬廣的心，為了福音的緣故，放下自己的好惡，為身邊的人/同事/鄰舍禱告。

主日講道筆記 呂承澤傳道主講

 保惠師？

面臨逼迫

我已將這些事告訴你們，使你們不至於跌倒。人要把你們趕出會堂，並且時候將到，凡殺你們的就以為是事奉神。他們這樣行，是因未曾認識父，也未曾認識我。我將這事告訴你們，是叫你們到了時候可以想起我對你們說過了。」「我起先沒有將這事告訴你們，因為我與你們同在。現今我往差我來的父那裏去，你們中間並沒有人問我：『你往哪裏去？』只因我將這事告訴你們，你們就滿心憂愁。(約翰福音 16:1-6 和合本)

奮鋭黨可能是迫害基督徒的組織

耶穌預告要離世

差保惠師來

叫世人為罪為義為審判

自己責備自己

然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裏來；我若去，就差他來。他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。為罪，是因他們不信我；為義，是因我往父那裏去，你們就不再見我；為審判，是因這世界的王受了審判。

(約翰福音 16:7-11 和合本)

撒旦的技兩 騙

聖靈的引導

引導我們進入真理

將神的愛澆灌在我們心裏

見證耶穌

傳遞悔改的信息

你若從你中間除掉重軛和指摘人的指頭，並發惡言的事，你心若向飢餓的人發憐憫，使困苦的人得滿足，你的光就必在黑暗中發現；你的幽暗必變如正午。

賽58:9 那時你求告，耶和華必應允；你呼求，他必說：我在這裡。你若從你中間除掉重軛和指摘人的指頭，並發惡言的事，
賽58:10 你心若向飢餓的人發憐憫，使困苦的人得滿足，你的光就必在黑暗中發現；你的幽暗必變如正午。

之前在新竹帶小組時，小組有個姊妹，三天兩頭就在指責別人的過失。但事實上，他造成小組許多人困擾卻不自知。組員們覺得她似乎有問題，就多所容忍。有一次，她又私下對我說誰誰誰怎樣不對，我鼓起勇氣對她說：「...若心裡注重罪孽，主必不聽。(詩66:18 )」感謝神，自從那日起，就不再聽到她說人好歹了。其實指責別人不好，不僅傷害他人，對自己也是一種沉重的虐待，我們的心也就被困在罪的世界裡。求主幫助我遠離指摘人的指頭、除去因罪而得的重軛，活在主的光裡面。

安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。所以，人子也是安息日的主。

又對他們說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。所以，人子也是安息日的主。」

(馬可福音 2:27-28 和合本)

我們都知道「削足適履」的愚蠢，但是我們生活中不經意就可能做出這樣的愚蠢行為，我們會說自己被制約了。教會裡面有一些既定的流程、儀式，基督徒也有一些「術語」，甚至聖經裡也有一些用辭，因時代背景、譯者宗派的影響，而用了與眾不同的辭語。我們如果不明究理，盲從型式，就可能讓自己信的糊裡糊塗，也成為傳福音的窒礙。使徒保羅說：「向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。（林前 9:22-23）」保羅曾經是敬虔的法利賽人，成為基督的使徒後，就不再是被制約的法利賽人。也因此，上帝大大使用他，福音得以廣傳，成為外邦人的使徒。我們已經被主拯救，千萬不要再被律法制約。為了福音的緣故，順服神的帶領與聖經的教導，但求心意更新而變化，共勉之。

我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道

羅12:3 我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。

上帝給每個人恩賜不同，我們同為教會的肢體，但每個肢體應當負責不同的功能。如果一個肢體閒懶，可能造成旁邊的肢體必須承受更多的勞務，造成辛勞的肢體最後病痛。相反的，若一個肢體看自己太高，整天搶別人的責任來做，最後也是搞得自己病痛。求主讓我們的教會漸漸成為健康的教會，真的能按著神給的信心，每個肢體將恩賜獻上，在服事上合乎中道。

民15:40 使你們記念遵行我一切的命令，成為聖潔，歸與你們的神。

民15:40 使你們記念遵行我一切的命令，成為聖潔，歸與你們的神。

在上帝尚未賜下祂獨生愛子耶穌以前，上帝要以色列人透過衣裳繸子，提醒自己必須時常保守在聖潔裡。我們自從受洗在基督的名下，我們就被聖靈所帶領。不靠外物，願聖靈提醒我時，就順服在祂的旨意裡，常保聖潔。

你要從以色列人收這贖罪銀，作為會幕的使用

出30:15 他們為贖生命將禮物奉給耶和華，富足的不可多出，貧窮的也不可少出，各人要出半舍客勒。
出30:16 你要從以色列人收這贖罪銀，作為會幕的使用，可以在耶和華面前為以色列人作記念，贖生命。

因著罪，我們失去與主連結的生命。無論在世界的貧富地位如何，如果沒有基督永遠有效的贖罪祭，我們都沒有任何機會脫離罪的綑綁。願自己在基督裡時常連結、得著生命。也願獻上恩賜，為教會所用。

你們所當行的是這樣：各人與鄰舍說話誠實，在城門口按至理判斷，使人和睦。誰都不可心裡謀害鄰舍，也不可喜愛起假誓，因為這些事都為我所恨惡。

亞8:16 你們所當行的是這樣：各人與鄰舍說話誠實，在城門口按至理判斷，使人和睦。
亞8:17 誰都不可心裡謀害鄰舍，也不可喜愛起假誓，因為這些事都為我所恨惡。這是耶和華說的。

我們常有一個禱告是：願能在人群之中作光作鹽。光是讓人從黑暗裡看見希望、鹽是調和、也是防止敗壞。光與鹽帶來影響，同時也與人和睦。盼望我能成為使人和睦、且帶來正面影響的光與鹽。

這樣， 掃羅 為了他的不忠死了；因為他干犯耶和華，沒有遵守耶和華的話，又因他求問招魂的婦人， 不求問耶和華，所以耶和華使他被殺，把王國給了 耶西 的兒子 大衛 。歷代志上 10:13-14

我投靠耶和華； 你們怎麼對我說：「你當像鳥逃到你們的山去；詩篇 11:1

你要記得耶和華—你的　神，因為得財富的能力是他給你的，為要堅守他向你列祖起誓所立的約，像今日一樣。申命記 8:18

這四十年，你身上的衣服沒有穿破，你的腳也沒有腫。 你心裏要知道，耶和華—你的　神管教你，像人管教兒女一樣。 你要謹守耶和華—你　神的誡命，遵行他的道，敬畏他。申命記 8:4-6

聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養上帝 的教會，就是他用自己血所買來的 。使徒行傳 20:28

親愛的弟兄啊，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛

不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。

親愛的弟兄啊，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。

約翰一書 4:10-11 (和合本)

我們深知被罪捆綁的痛苦，我們習慣於靠自己脫離捆綁，總是失敗。神愛我們，深知我們的苦楚，因此寧願捨了愛子耶穌，也要救我們脫離罪的捆綁。我們也當在團契裡彼此用行動扶持、用神的愛來彼此相愛。願親愛的聖靈時刻提醒我們。

主日講道：跟上帝和好只能靠耶穌

 https://youtu.be/2UwdFQYiwqA?t=994

跟上帝和好只能靠耶穌

-- 許宏志

弟兄姊妹平安，今天要跟大家分享的主題是：跟上帝和好只能靠耶穌。

我們打開聖經，翻到今天的主題經文：可1:6-11。翻到的話，我先為大家讀：

可1:6 約翰穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。

可1:7 他傳道說：有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。

可1:8 我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。

可1:9 那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約但河裡受了約翰的洗。

可1:10 他從水裡一上來，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子，降在他身上。

可1:11 又有聲音從天上來，說：你是我的愛子，我喜悅你。

我們先一起禱告

前言

        相信現在大家為了身體健康，都儘量讓自己與COVID-19的病毒隔絕。我身邊的一位同事也不例外，只是他真的是做到非常徹底。每天早上，他到辦公室第一件事情是對著他桌上所有的物品噴酒精，然後他也不與他的滑鼠直接接觸，每天都會換條衛生紙幫滑鼠蓋被被，手才摸上去。我們也許不會這麼謹慎，但我們都知道，要避免染疫，遠離病毒是很重要的。

        你們要…追求聖潔；非聖潔沒有人能見主(來12:14b )。手保持清潔可以遠離病毒，手潔心清可以來到主面前。然而，我們靠自己能手潔心清嗎？對，我們會說要靠耶穌，也唯有靠耶穌能跟上帝和好。但你有沒有想過，到底耶穌是怎樣的獨特，上帝要將耶穌賜給我們，為何只能靠耶穌與上帝和好呢？

       大家知道這個音樂團體嗎？

知道的恭喜你，你跟我年齡差不多，哈哈，我快50歲了。我們這個年齡的，知道有個團體叫做Spice Girls，中文翻譯為辣妹合唱團，但事實上Spice Girls比較好的翻譯應該是香料女孩，因為Spice這個字是香料的意思，另一個字Spicy才是辣。你們知道聖經裡真的有Spice Girls這個女團嗎？耶穌為我們的罪而死，他確實死了幾天。他的身體從十架上拿下來後，有幾個女人(抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米)，買了香膏要去膏耶穌的身體。所以她們是聖經裡的Spice Girls。我們知道耶穌跟你我一樣，都經歷了人的生與死，所以他死後，這幾個女人為了對他表示思念與敬意，帶了珍貴的香膏要來膏耶穌的身體。耶穌也跟我們一樣經歷人所經歷的生與死，所以我們說「人生自古誰無死」。但與我們最大的不同是：他是無罪的完全人，而且他死後三天復活了，並且永遠活著，因為他不僅僅是完全無罪的人，同時也是神，只有神才可能永遠活著。身為基督徒，很少會懷疑耶穌又是人、又是神的身分。但今天你要如何跟身邊的非基督徒解釋呢？沒錯，這是奧秘，但你可曾仔細想過，耶穌這樣特別的神、人二性，到底對我們有什麼意義呢？耶穌在地上的時候，他連受洗的經歷都特別，與其他人不一樣。聖經裡面有四卷福音書，主要是在描述耶穌的生平。研究福音書的學者大多認為：馬太、馬可、與路加福音參考同一個資料來源，所以很多經文敘述是三本福音書都看的到的。唯獨約翰福音，跟馬太、馬可、路加福音很不同，大部分的敘述不存在於這三本福音書中。但今天的主題經文，不但在馬太、路加福音有，也在約翰福音的一開頭。我們看到約翰福音：

約1:32 約翰又作見證說：我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。

約1:33 我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的、對我說：你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。

我們常說，因為很重要，所以說三次。耶穌受洗的過程，因為很重要，所以不僅僅在前三個福音書說，還在約翰福音裡再說第四次。為什麼這麼重要呢？因為耶穌的受洗，若我們深入了解，可以知道為何只能靠耶穌，我們才能與上帝和好。

        今天要跟各位分享的幾個主題是：

1.      耶穌高過所有的人(可1:6-7)

2.      耶穌介紹聖靈給我們(可1:8)

3.      耶穌受洗的獨特性(可1:9-11)

我們先來了解 可1:6-7：

耶穌高過所有的人

可1:6 約翰穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。

可1:7 他傳道說：有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。

公元一世紀的猶太歷史學家Joseph，是具權威性的猶太史學家，也提及施洗約翰的事蹟。其中描述到：「公正的說，由於希律·安提帕對一個被稱為施洗約翰的人的所作所為，一些猶太人認為神會懲罰他」。可見得當時施洗約翰在猶太人心目中的地位崇高。但施洗約翰自己說「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的」。當時的猶太人期盼有一位軍事領袖、猶太人的王，他們期盼的彌賽亞，可以帶領猶太人脫離羅馬帝國的欺壓，所以一度猜想施洗約翰就是那一位彌賽亞。但是施洗約翰明說自己不是基督(約1:20)。他知道那位基督是耶穌，因此他在這裡說：有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。

耶穌也許超越當時所有的猶太人，他超越施洗約翰，那他超越現在所有的人嗎？我憑什麼要相信耶穌能幫助我呢？如果他只是第一世紀的歷史人物，他如何能幫助我呢？

還有，當時的猶太人期盼的彌賽亞，是軍事與政治領袖，那耶穌也不是他們期盼的那種彌賽亞。然而，上帝有更大、更重要的計畫，這計畫遠遠超越猶太人想像中的彌賽亞。因為上帝要解決所有人類最根本的問題，就是罪的問題，而且不只是解決當時猶太人與神隔離的問題，也關係到你跟我。因為罪，我們與上帝分離。而唯獨耶穌，我們可以脫離罪的綑綁，重新靠著耶穌與上帝和好。

        所以接下來，我們要看到施洗約翰說到耶穌如何超越他自己的能力？是與政治、軍事能力無關的，而是與所有的人如何重新與神和好有關的能力：勝過罪與死的能力。施洗約翰說：可1:8 我是用水給你們施洗，他(耶穌)卻要用聖靈給你們施洗。我們進入第二個主題：

耶穌介紹聖靈給我們

     可1:8 我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。

假如我問你「聖靈是誰？」你有辦法回答嗎？有些基督徒會說「那是靈恩派才管的事情！」我必須說，我們不一定會有聖靈充滿後的現象；但我們不僅要認識聖靈，也要被聖靈充滿。保羅在帖前、帖後這樣說：

帖前3:12-13又願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心都能增長、充足，如同我們愛你們一樣；好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父神面前，心裡堅固，成為聖潔，無可責備。

帖後3:5 願主引導你們的心，叫你們愛神，並學基督的忍耐。

請問保羅這兩段經文的「願主…」是指上帝？耶穌？還是聖靈？舉例來說，假設有一天，建榮牧師對以諾說：爸媽不在的時候，我願這個人能照顧你，等到爸媽回來。那這人會是建榮、瑩真牧師嗎？

耶穌說，我們看到約14:26：

約14:26 但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。

這裡提到的保惠師就是聖靈，「保惠師」是法庭用語，是在法庭上為被告辯護或幫助他脫離困境的朋友。耶穌即將完成地上的工作以前，將聖靈介紹給我們。耶穌說，聖靈會將我們所面對的一切的事情，指教我們。而且，會時刻提醒我們耶穌對我們說的話，而耶穌對我們說的話，就是神的話語，也就是聖經。因此，我們生活中無時無刻可以得到聖靈的幫助，有聖靈提醒我們神的話語，也就可以靠著神的話語面對一切的事情。

我們回到今天的主題經文：可1:8 我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。所以我們因著耶穌的名受洗，是受聖靈的洗，從我們受洗信耶穌開始，我們就隨時有聖靈的同在。反過來說，若我們不信耶穌，聖靈也就不會與我們同在了。

        我們奉耶穌的名受洗，我們因此受聖靈的洗。透過四卷福音書，都提到耶穌也受洗。但是耶穌受洗與我們受洗有什麼不同呢？大家有發現嗎？

我們接著來看今日的主題經文 可1:9-11

耶穌受洗的獨特性

可1:9 那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約但河裡受了約翰的洗。

可1:10 他從水裡一上來，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子，降在他身上。

可1:11 又有聲音從天上來，說：你是我的愛子，我喜悅你。

大家有想過嗎？假如你受洗後，馬上有彷彿鳥類的東西降在你身上好嗎？我們若查看四卷福音書，都有耶穌受洗的記載，而且也都提到聖靈彷彿鴿子降在耶穌身上。基督徒也受聖靈的洗，但是，明顯不同的是，福音書的作者都提及聖靈「彷彿鴿子」降在耶穌身上 (馬可福音 1:10、馬太福音3:16、路加福音3:22、約翰福音1:32) 。

 

可1:10 他從水裡一上來，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子，降在他身上。

太3:16 耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。

路3:22 聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說：你是我的愛子，我喜悅你。

約1:32 約翰又作見證說：我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。

 

聖經裡也有其他人受洗的描述，但是聖靈彷彿鴿子降下的景況，沒有在聖經其他地方描述到類似的情景。前面說過，因為很重要，所以聖經一提再提。這麼重要且特殊的受洗景象，到底要表達什麼呢？聖經學者對四卷福音書「聖靈彷彿鴿子降在耶穌身上」的特殊描述，透過當時的歷史、地理、文化背景等等，做過許多研究，很可惜的，沒有任何夠說服力的解釋。最糟糕的，福音書作者都沒解釋，也沒有相關經文可以了解。

        我在神學院念新約課程，我記得那堂課有100多個學生。有像我第一次修的，也有重修的學生，聽說這位老師很會當人、作業難寫、課堂難懂、考試難過。但那時候，新約主要都他在教，所以雖然難搞，新生和重修的學生還是一堆乖乖來上課，朴傳道那時也和我同班，而且他寫的報告寫得太好，還被老師請上台介紹內容。最可惡的是，他全程用英文報告，害我只能發呆，因為聽不懂。我們每個學生為了不被當，寫期末報告大部分都絞盡腦汁，標新立異。我為了跟別人不一樣，就想說「寫個跟鳥有關的主題吧！」然後就找到鴿子了！最後我順利過關，沒有被當，感謝神。

        我們回頭來了解「鴿子」。耶穌自己也曾用鴿子做比喻，耶穌差遣門徒出去傳福音時說到(太10:16)：「我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子」。馴良在原文有「純潔」的意思，當時的文化背景，認為鴿子代表「純潔」，所以耶穌對門徒說要像鴿子一般的純潔。此外，在當時，鴿子是一般平民百姓要向上帝獻祭時普遍使用的動物。所以，聖經作者提到鴿子時，對當時的人們會聯想到「純潔」與「獻祭」。我們的主耶穌，祂是神，祂同時也是人，只是祂跟我們最大的不同是「祂是純潔無罪的人」。此外，祂因著我們所有的人的罪，獻上自己為祭上十字架，祂成為永遠有效的贖罪祭，使我們所有信靠之人得以成聖。此外，耶穌向人如此描述自己(約1:51)：「我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上」。(可1:10)說「(耶穌)從水裡一上來，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子，降在他身上」，因此，彷彿鴿子的聖靈上去下來在耶穌身上。我在前面說過，我們透過聖靈得以清楚知道上帝的旨意。上帝透過聖靈從上而下將祂的旨意給我們，而我們透過耶穌從下而上將我們的禱告給上帝。所以，因為耶穌「天開了！」，我們因為耶穌得著聖靈，聖靈讓我們知道上帝的心意，耶穌讓我們與上帝和好，我們透過耶穌向上帝傾心吐意。聖靈只有在耶穌身上才彷彿鴿子，是聖潔無罪、是永遠有效的獻祭，也只有透過耶穌能禱告上去給上帝、上帝的旨意下來給我們。我們要記得聖靈彷彿鴿子的標記只出現在耶穌身上，我們沒有別的選擇。唯有透過耶穌，我們才能與上帝有上去下來的關係。

 

最後，我要為今天的主題下一個結論：

結論

首先，我們要知道：耶穌是神，也是完全無罪的人。其次，我們因著信耶穌，我們就有聖靈的同在。最後，我們要記得這清楚的標記，「聖靈彷彿鴿子從天降下，住在耶穌身上」。唯有透過聖潔的耶穌我們才能與神和好，透過耶穌能恢復與神向上禱告、神對我們向下傳達祂的旨意。

我們一起來禱告：親愛的主耶穌，我們謝謝你。我們因為有你，你是聖潔完全的人，也是完全的神，所以唯有你，能擔當我們所有的人的罪，一次獻上，而且永遠有效，讓我們因為有你而恢復與上帝的好關係，謝謝你。禱告感謝奉靠主耶穌的名，阿門。

我有當受的洗還沒有受，在這事完成之前，我是多麼地焦急！

我有當受的洗還沒有受，在這事完成之前，我是多麼地焦急！你們以為我來是要使地上太平嗎？不！我告訴你們，是使人紛爭。(路加福音 12:50-51 和合本2010)

耶穌十字架的救恩，祂自己形容為「當受的洗」。祂對這件使命是如此的迫切焦急，因為十架的救恩，是關係到全人類如何與神恢復良好關係的唯一道路。當我們這些基督的子民因著認罪悔改，受洗在基督的名下，我們得著生命，但也同時帶來紛爭。因為我們所信的，世人不接受。我們都會因為信仰面對紛爭、挑戰。求親愛的聖靈幫助我們來面對，帶領我們繼續堅持在主的道路裡面。

你們務要從他們中間出來，跟他們分別；不要沾不潔淨的東西，我就收納你們。

所以主說：

「你們務要從他們中間出來，跟他們分別；不要沾不潔淨的東西，我就收納你們。

(哥林多後書 6:17 和合本2010)

「我先前寫信告訴過你們，不可與淫亂的人交往。此話不是泛指這世上所有行淫亂的，或貪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是這樣，你們非離開這世界不可。」(哥林多前書 5:9-10 和合本2010) 

今天剛好是中元節，特別能感受到：真的是如果要遠離世上所有拜偶像的，我們只能遠離地球。然而這不是主的心意，主說「我不求你把他們從世上接走，只求你保全他們，使他們脫離那惡者。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。(約翰福音 17:15-16 和合本2010)」不沾染世俗只能靠耶穌，求主幫助。

你們若不把你們中間當滅之物除掉，你在仇敵面前必站立不住！

你起來，去叫百姓分別為聖，說：『你們要為了明天使自己分別為聖，因為耶和華—以色列的　神這樣說：以色列啊，在你中間有當滅的物；你們若不把你們中間當滅之物除掉，你在仇敵面前必站立不住！』(約書亞記 7:13 和合本2010)

這個世界有許許多多的事情會是當滅之物，因為它們破壞我們與上帝的關係，也是上帝不喜悅的。求主讓我有力量拒絕當滅之物的誘惑，活出合神心意的生活。

許多信徒都一心一意，沒有一人說他的任何東西是自己的，都是大家公用

許多信徒都一心一意，沒有一人說他的任何東西是自己的，都是大家公用。(使徒行傳 4:32 和合本2010)

最近教會收到一筆建堂奉獻，一開始只知道姓名，但無法得知如何寄給他奉獻收據。最後輾轉透過line聯絡到，但本人表示不需要收據，只感謝神，終於聽到我們教會建堂的好消息。我從中學習到這位朋友禱告的國度觀、以及完全無私的奉獻。求主也讓我有寬廣的心，看見普世教會的需要，獻上禱告，也獻上我能提供的資源。

詩篇37:5當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。

瑪拿西這才知道惟獨耶和華是神

他在急難的時候懇求耶和華—他的　神，並在他列祖的　神面前極其謙卑。他祈禱耶和華，耶和華就應允他，垂聽他的禱告，使他歸回耶路撒冷，仍坐王位。瑪拿西這才知道惟獨耶和華是　神。

……他重修耶和華的祭壇，在壇上獻平安祭和感謝祭，並吩咐猶大人事奉耶和華—以色列的　神。(歷代志下 33:12-13,16 和合本2010)

世界上有許多事情都可能成為與上帝之間關係的阻擾，這些都是偶像，而這些偶像常常冠冕堂皇的進入我們的生活中，甚至會讓你以為不能沒有牠？一直到我們被牠綁架了，才恍然大悟。感謝主，我們隨時都可以悔罪回到上帝的身邊，因為我們的神是永遠慈愛的神，祂隨時歡迎祂的子民回轉。

你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。

腓2:1 所以，在基督裡若有什麼勸勉，愛心有什麼安慰，聖靈有什麼交通，心中有什麼慈悲憐憫
腓2:2 你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。

我們互稱為肢體，因為我們同是教會的一份子。而基督是頭，我們共同形成教會的身體。身體中的每個肢體應該要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念。如果有人心思、意念與其他肢體不同，這身體就出問題了。但是，每個人來自於不同的家庭與成長背景，要每個人心思、意念相同不太可能。今天的經文提到要「在基督裡」達成，如果每個人都以基督的心為心，不以自己的私欲為主，就有機會有共同的心思與意念。我們的教會正經歷建堂的過程，最重要的是共同以基督的心為心，一同建立屬神的教會。

因為他等候着那座有根基的城，就是神所設計和建造的

因着信，亞伯拉罕蒙召的時候就遵命出去，往將來要承受為基業的地方去；他出去的時候還不知往哪裏去。因着信，他就在所應許之地作客，好像在異鄉，居住在帳棚裏，與蒙同一個應許的以撒和雅各一樣。因為他等候着那座有根基的城，就是　神所設計和建造的。(希伯來書 11:8-10 和合本2010)

主日講道筆記 何建榮牧師主講

亞伯拉罕無法證明上帝要祂做的事是對的

憑著信心

因着信，亞伯拉罕蒙召的時候就遵命出去，往將來要承受為基業的地方去；他出去的時候還不知往哪裏去。(希伯來書 11:8 和合本2010)

上帝印許的天堂我們因著信歡心接受等候

洗禮是

上帝為我們做見證

不是我們自己做決定

經歷信心的考驗與挑戰

靈命成長三要素

讀經

禱告

試諫

信心支付

信心之父

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只要積儹財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷

太6:20 只要積儹財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。
太6:21 因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。

投資不僅限於金錢，也包括個人的精進。我生命的投資在哪裡？求主讓我順服在主的心意裡，不將時間、精力花太多在沒有永恆意義的事情上。

狂傲的人不能站在你眼前； 凡作惡的，都是你所恨惡的。 說謊言的，你必滅絕； 好流人血、玩弄詭詐的，都為耶和華所憎惡。 至於我，我必憑你豐盛的慈愛進入你的居所， 我要存敬畏你的心向你的聖殿下拜。詩篇 5:5-7

神賜他財富、資產和尊榮，以致他心裏所願的一樣都不缺，只是 神使他不能享用，反被外人享用。這是虛空，也是禍患。

我見日光之下有一件禍患重壓在人身上，就是人蒙　神賜他財富、資產和尊榮，以致他心裏所願的一樣都不缺，只是　神使他不能享用，反被外人享用。這是虛空，也是禍患。(傳道書 6:1-2 和合本2010)

求主幫助我，面對各樣事情時能思想其中是否能帶入永恆，還是僅止於此，稍縱即逝？

求告他有甚麼益處呢？

他們對　神說：『離開我們吧！

我們不想知道你的道路。

全能者是誰，我們何必事奉他呢？

求告他有甚麼益處呢？』

(約伯記 21:14-15 和合本2010)

對於非信徒最難傳的一塊在於他們將神當做利益提供者，如果靠自己就榮華富貴，或是覺得神不會幫忙，他們就絕對不想信這個神。約伯記很可能是整本聖經最早寫成的一卷書，上帝在這卷書就是要讓我們清楚知道，耶和華與眾神明不同，不是利益提供者。但是，如果我們是要得著生命，是要認罪悔改，唯有信靠耶穌，才能真的轉化生命，重新與神連結。

我留下平安給你們，我把我的平安賜給你們

但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要把一切的事教導你們，並且要使你們想起我對你們所說的一切話。我留下平安給你們，我把我的平安賜給你們。我所賜給你們的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。(約翰福音 14:26-27 和合本2010)

小孩最怕父母不在身邊，因為失去平安。耶穌即將離開門徒，為何祂對門徒說：「我留下平安給你們？」保惠師，是法庭用語，意思是在法庭為被告辯護的人。保惠師是比喻聖靈。如果的我的人生隨時有聖靈的同在，祂隨時為我爭取權益，指引方向，我得到基督留下的平安。願主幫助我，隨時倚靠聖靈，不被世界牽引，隨時有真正的平安。

你們的言談要時常帶着溫和，好像用鹽調味，讓你們知道該怎樣應對每一個人

你們的言談要時常帶着溫和，好像用鹽調味，讓你們知道該怎樣應對每一個人。

(歌羅西書 4:6 和合本2010)

在職場上如果能夠在言談上時常溫和，就會有機會讓人們想知道、認識我們的主耶穌。求主幫助我，在職場上的言談舉止，時刻以基督為念。

你們中間不可分裂，只要一心一意彼此團結

弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們說話要一致。你們中間不可分裂，只要一心一意彼此團結。(哥林多前書 1:10 和合本2010)

我們每個人是教會的一份子，沒有高低貴賤，都是重要的肢體。求主幫助我，接納彼此的差異、欣賞對方的優點，同心合意來建造教會、傳揚耶穌。