猶1:17 親愛的弟兄啊，你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話。
猶1:18 他們曾對你們說過，末世必有好譏誚的人隨從自己不敬虔的私慾而行。
猶1:19 這就是那些引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人。
猶1:20 親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，
猶1:21 保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。
>> 有一位長輩看到我在玩寶可夢，問說：為什麼一直玩？我回他：會一直抓到寶可夢。他問我：然後呢？
這世界有些事情是沒有然後的，屬乎血氣的事沒有然後，當追尋永生的道路。我們可以去愛，愛有永恆的價值，因此我們會記念曾經真心愛我們的人。我們可以去捨，我們也永難忘記為了我們捨掉自己時間與前途的父母。最可惜就是將我們有限的光陰浪費在沒有然後的事情上太多。求主保守我心，常在祂裡面，體會永恆的事，並對沒有然後的事有所警醒。
創11:1 那時，天下人的口音、言語都是一樣。
創11:2 他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裡。
創11:3 他們彼此商量說：來吧！我們要做磚，把磚燒透了。他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。
創11:4 他們說：來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。
創11:5 耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。
創11:6 耶和華說：看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既做起這事來，以後他們所要做的事就沒有不成就的了。
創11:7 我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。
創11:8 於是耶和華使他們從那裡分散在全地上；他們就停工，不造那城了。
創11:9 因為耶和華在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別【就是變亂的意思】。
>> 示拿地是指兩河流域的南部，後來巴比倫帝國在此開始。在這片肥沃的土地，人們卻忘記上帝，想要登天，不傳上帝的名，傳自己的名。創12章一開始，上帝揀選亞伯蘭去傳上帝，這裡一群人傳自己。目標錯誤，上帝就幫助我們，拆散人群，讓我們的祖先得以重新思考，並且揀選亞伯蘭成為亞伯拉罕，成為我們屬靈後代的領袖。
摩7:7 他又指示我一件事：有一道牆是按準繩建築的，主手拿準繩站在其上。
摩7:8 耶和華對我說：阿摩司啊，你看見什麼﹖我說：看見準繩。主說：我要吊起準繩在我民以色列中，我必不再寬恕他們。
摩7:9 以撒的邱壇必然淒涼，以色列的聖所必然荒廢。我必興起，用刀攻擊耶羅波安的家。
摩7:10 伯特利的祭司亞瑪謝打發人到以色列王耶羅波安那裡，說：阿摩司在以色列家中圖謀背叛你；他所說的一切話，這國擔當不起；
摩7:11 因為阿摩司如此說：耶羅波安必被刀殺，以色列民定被擄去離開本地。
摩7:12 亞瑪謝又對阿摩司說：你這先見哪，要逃往猶大地去，在那裡糊口，在那裡說預言，
摩7:13 卻不要在伯特利再說預言；因為這裡有王的聖所，有王的宮殿。
摩7:14 阿摩司對亞瑪謝說：我原不是先知，也不是先知的門徒（原文是兒子）。我是牧人，又是修理桑樹的。
摩7:15 耶和華選召我，使我不跟從羊群，對我說：你去向我民以色列說預言。
主題：聽從神的吩咐
以色列王耶羅波安二世 社會興旺富裕 反而不易傳講神對人不信靠神的信息
摩五14 你們要求善不要求惡...
30年後北國滅亡
一、明白準則從神來 v7-9
吊起準繩... 不再寬恕
人看起來堅固的城牆，神一量發現是傾斜的
自我感覺良好？
上帝對人的行為看法才是標準
二、不在試探中迷失 v.10-13
伯特利 原意是上帝的家
先知無論到哪個時代都不受歡迎
贖罪券 不符合聖經 馬丁路德 宣布 九十五條論綱
馬克思說 宗教是人民的鴉片
鴉片 可以是藥品助人，但也是毒品
當教會有財富有力量 卻走向成功神學 也就是教會墮落的開始
傳道人需弟兄姊妹不斷為他們合神心意禱告
三、你是神所揀選的(v.14-15)
神不是只對全職的牧者講話
比撒列、亞何利亞伯 聖殿的技工
摩西 原是牧羊人
神不一定呼召你為傳道人，但你應該是傳道的人 --戴繼宗
希伯來文工作與敬拜是同一字根 我們應該在所有工作上有顆敬拜的心
什麼是教會？後疫情時代你是否重新認識教會？
教會可以在任何地方，上帝正在呼召願意被神使用的人
我在這裡，請差遣我！
結論
過去上帝揀選阿摩斯向以色列人傳遞的信息 今天上帝也在呼召你在萬民之中做主的見證
盼我們回應上帝的吩咐向眾人傳耶穌基督的福音
路1:57 以利沙伯的產期到了，就生了一個兒子。
路1:58 鄰里親族聽見主向他大施憐憫，就和他一同歡樂。
路1:59 到了第八日，他們來要給孩子行割禮，並要照他父親的名字叫他撒迦利亞。
路1:60 他母親說：不可！要叫他約翰。
路1:61 他們說：你親族中沒有叫這名字的。
路1:62 他們就向他父親打手式，問他要叫這孩子什麼名字。
路1:63 他要了一塊寫字的板，就寫上，說：他的名字是約翰。他們便都希奇。
路1:64 撒迦利亞的口立時開了，舌頭也舒展了，就說出話來，稱頌神。
路1:65 周圍居住的人都懼怕；這一切的事就傳遍了猶太的山地。
路1:66 凡聽見的人都將這事放在心裡，說：這個孩子將來怎麼樣呢﹖因為有主與他同在。
>> 一群雞婆的鄰里親族居然想幫撒迦利亞的兒子取名，不知道是否是當初的文化？很難想像。還好他妻子知道上帝已經透過撒迦利亞賜名給他們的小孩為約翰。約翰在希臘文的含意是「上帝是那位賜下恩慈者」。我們都知道為自己小孩命名的重要性，無非是希望他將來人如其名。施洗約翰果然成為全世界最強的賜福代言人，他後來人稱施洗約翰，他是將要來的耶穌的引言人，引人認識耶穌。我們教養小孩，也當求上帝給我們智慧，知道如何教養才能人如其名。
我女兒佳安是希望她以安靜為佳，以肥地為美，便低肩背重，成為服苦的僕人(創49:15)。小名阿單是盼望她如大能的勇士約拿單。阿單蠻膽小的，這點我有點頭痛。
申3:18 那時，我吩咐你們說：耶和華─你們的神已將這地賜給你們為業；你們所有的勇士都要帶著兵器，在你們的弟兄以色列人前面過去。
申3:19 但你們的妻子、孩子、牲畜（我知道你們有許多的牲畜）可以住在我所賜給你們的各城裡。
申3:20 等到你們弟兄在約但河那邊，也得耶和華─你們神所賜給他們的地，又使他們得享平安，與你們一樣，你們才可以回到我所賜給你們為業之地。
申3:21 那時我吩咐約書亞說：你親眼看見了耶和華─你神向這二王所行的；耶和華也必向你所要去的各國照樣行。
申3:22 你不要怕他們，因那為你爭戰的是耶和華─你的神。
>> 上帝要他的子民得迦南地為業，必須經過二王的領域，但二王阻饒上帝的子民。二王成為上帝計畫的阻礙，上帝必然成就祂的計畫，結果上帝的子民不僅將要得迦南地為業，也順便得了二王的領域為業，後來成為兩個半支派所有。上帝的計畫是要他們得約旦河西的迦南地為業，因此摩西再次以二王為例，提醒約書亞，上帝照樣要向約旦河西的各國如此行，因為這些國家不尊主為大，還成為上帝計畫的阻饒，這時，上帝要親自為他們排除這些阻饒。我們與上帝同工的過程中，面對前面的困難重重，上帝一定會幫助我們，祂要親自為我們排除萬難，為了在萬民之前榮耀祂的名。我們的事工只管倚靠上帝，放膽前行，因為祂是為我們爭戰的上帝。
神對萬族的作為取決於他們如何回應這一 「應許之族」，以及他們如何回應出於以色列民族的「應許之子」(華德.凱瑟)。所以，我們因著得著福音而成為「應許之族」的成員之一，當將這樣的福音傳給萬民，讓他們有機會向「應許之子」耶穌做正確的回應，使他們同蒙上帝的恩福。
出25:10 要用皂莢木做一櫃，長二肘半，寬一肘半，高一肘半。
出25:11 要裡外包上精金，四圍鑲上金牙邊。
出25:12 也要鑄四個金環，安在櫃的四腳上；這邊兩環，那邊兩環。
出25:13 要用皂莢木做兩根槓，用金包裹。
出25:14 要把槓穿在櫃旁的環內，以便擡櫃。
出25:21 要將施恩座安在櫃的上邊，又將我所要賜給你的法版放在櫃裡。
出25:22 我要在那裡與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。
>> 其他宗教把象徵物品當作敬拜對象，這是錯誤的。一樣的，我們在教會也會看到一些象徵物品，比方最常看到的十字架，有些教會會有更多，甚至還有過去聖徒人像。但這些都是要讓我們去思念上帝恩典的記號，不是敬拜的對象。會幕中一切設施是上帝對我們心意的表徵，我們要體會背後含意。約櫃用的皂莢木是非常堅硬的木材、再裹以黃金，象徵上帝律法的珍貴、上帝的信實。約櫃的兩槓用以抬櫃，必須人去直接扛抬，不可用其他物品。神的話語不透過任何其他外物干涉，直達祂所愛的人們。約櫃是跟著人們走的，神的話語常與人同在。施恩座象徵神的保護、治理、與恩典。
林後5:1 我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。
林後5:2 我們在這帳棚裡歎息，深想得那從天上來的房屋，好像穿上衣服；
林後5:3 倘若穿上，被遇見的時候就不至於赤身了。
林後5:4 我們在這帳棚裡歎息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。
>> 好的人際關係是要懂得如何適切的與人連結，但也要懂得如何自處得宜。在這個網路時代，人際關係更難拿捏，我們會因網路上一句話而義憤填膺，或因素未謀面的網友的心情而跟著起伏。我們在地上這個帳棚，就像是一個個都黏在蜘蛛網上，難分難捨，這真的是我們要的嗎？人在江湖，身不由己。盼望我們這些嘆息、這些勞苦，能靠著主得著解脫，求主給我們智慧，能穿上天上的衣服，脫去世上的勞苦 (可能嗎？)。