前幾天跟阿單聊林智勝的女兒，談到網路上一些人很「膚淺」，因為笑她長的太像她爸爸，卻沒有看見她年紀輕輕有優越的舞技。求主幫助我們，不當膚淺的人，阿們。
2025年9月9日 星期二
卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的
你說：我是富足，已經發了財，你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。( 啟示錄 3:17 和合本 )。( 啟示錄 3:17 和合本 )
2025年9月8日 星期一
我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的
啟示錄 3:8, 10 和合本
8 我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。......10 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。
在面對世界的試探時，難免痛苦難捱，人的忍受度總是無法抵擋。但是，我們的主應許要給我們「一個敞開的門，是無人能關的」。唯有定睛仰望主所賜下的，無論是恩典、力量、愛、與真實的經歷(是對外無法說的，只能自己體會)，主的看護與保守帶領我們度過一切的試煉，我們就能嚐得那戰勝世界的甜美，阿們。
主日講道筆記 何建榮牧師主講
信徒皆祭司
1.代替表姓，但有耶穌人人都直接到主面前
2. 要將人的事帶到主面前
分工合作
十二使徒叫眾門徒來，對他們說：「我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。但我們要專心以祈禱、傳道為事。」大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人(使徒行傳 6:2-5 和合本)
聖經的標準
監督or長老or執事
1. 羨慕善工
對上帝愛的回應
受傷怎麼辦？
生命很重要
2. 生命重於才能
願悔改、對付自己
教會不缺對付別人生命的專家，缺乏面對自己生命問題的榜樣
3. 被聖靈充滿
願意被聖靈所掌管
4. 避免高傲
能力都是上帝給的
僕人的心
生命被破碎
我們的責任：禱告的心
主耶和華－以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。(以賽亞書 30:15 和合本)
2025年9月6日 星期六
自稱是先知的婦人耶洗別
然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。( 啟示錄 2:20 和合本 )
使徒保羅提醒：
因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅，(提摩太後書 4:3)
我們對信仰不在乎多聞，卻在乎純正。為避免被異端引誘，最重要的是自己要讀聖經。如果總是期盼他人讀過聖經再分享給你，自己不去讀，就像是吃別人嚼過的靈糧，裡面不會有上帝一手的滋味。求主幫助我們每天渴望親自讀聖經的時間，阿們。
2025年9月5日 星期五
2025年9月4日 星期四
你的貧窮（你卻是富足的）
我知道你的患難，你的貧窮（你卻是富足的），也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。( 啟示錄 2:9 和合本 )
跟隨主看似貧窮，樣樣不如人，但是心裡卻是富足的，也很難跟人表達這真實的富足感。我們受苦心裡卻是甜的，這在世人眼中是腦袋有問題。但是我們可以在主的團契裡分享那份真實的富足與甜美，阿們。
2025年9月3日 星期三
你把起初的愛心離棄了
你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。( 啟示錄 2:3-4 和合本 )
求主幫助我們，不要只想把事情都做對，但最重要的是讓人心轉回基督，阿們。
2025年9月2日 星期二
並且拿着死亡和陰間的鑰匙
我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按着我，說：「不要懼怕！我是首先的，我是末後的，又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿着死亡和陰間的鑰匙。( 啟示錄 1:17-18 和合本 )
2025年9月1日 星期一
2025年8月31日 星期日
主日講道筆記 張文亮教授主講
「人接待你們就是接待我；接待我就是接待那差我來的。人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。( 馬太福音 10:40-41 和合本 )
無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裏的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。」
( 馬太福音 10:42 和合本 )
小子
課本都先看一次
手機太淺
涼水 接近泉源 在最深的井裡
接待 receive
棒球接球接了收
困難的時候 有人接待你
先知 知道上帝永遠的旨意
聖經 上帝永遠的旨意
兩個接待
勉強先知得接待
義人很難做
跟老師合作
臺一冰菓室
2025年8月30日 星期六
2025年8月29日 星期五
2025年8月28日 星期四
2025年8月27日 星期三
2025年8月26日 星期二
並用巧匠的手工繡上基路伯
他們中間，凡心裏有智慧做工的，用十幅幔子做帳幕。這幔子是比撒列用撚的細麻和藍色、紫色、朱紅色線製造的，並用巧匠的手工繡上基路伯。( 出埃及記 36:8 和合本 )
始祖犯罪以後，我們都無法脫離罪的狹制。上帝在伊甸園與我們之間、在施恩座之上、在會幕的幔子上設立基路伯，阻擋我們無法與祂親近。因為有罪的人是污穢的，污穢的人無法親近聖潔的主。唯有倚靠道成肉身的耶穌，祂將幔子裂開、將恩典直接賜給跟隨者、也因著與祂同在，給我們在地如在天的人生，阿們。
2025年8月25日 星期一
當向耶和華守為安息聖日
六日要做工，第七日乃為聖日，當向耶和華守為安息聖日。凡這日之內做工的，必把他治死。( 出埃及記 35:2 和合本 )
在上帝還沒賜下基督以前，以色列人為了得著安息，必須恪守安息日的時間與空間的規定。然而，因著以色列人對安息日的規定律上加律，安息日也不是真正的安息，而是在律法裡恐懼顫驚。耶穌說：
凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。 (馬太福音 11:28)
不認識耶穌、不信耶穌的人為了得著天國的安息，費盡千辛萬苦還是得不著。我們有耶穌，不用再靠其他的人、事、物、時間、空間，只要隨時隨地來到祂面前，就是真正的安息，阿們。
2025年8月24日 星期日
主日講道筆記 賴啟伸傳道主講
徒二
五旬節 聖靈充滿 各國鄉談
神給我們良心
為何「不要離開」為了等候聖靈
五旬節 教會的生日
當天感謝神𧶽豐收
又稱收割節
那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶；都驚訝希奇說：「看哪，這說話的不都是加利利人嗎？我們各人怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？
(使徒行傳 2:5-8 和合本)
從巴別到合一
從言語不通到聖靈𧶽方言
聖靈使軟弱變剛強
2025年8月23日 星期六
2025年8月22日 星期五
好像人與朋友說話一般
耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。摩西轉到營裏去，惟有他的幫手－一個少年人嫩的兒子約書亞不離開會幕。
( 出埃及記 33:11 和合本 )
摩西跟上帝禱告有如「與朋友說話」，我們的禱告也當如此，不是演講還要注意措詞，是自在的無話不談。
這裡還看到摩西的幫手約書亞，顯然他的服事重點在於將與上帝面對面的會幕。他就像是教會的行政，牧師很忙，但好的行政要把教會照顧的好好的成為最佳後盾。
求主改變我們，用與朋友講話的方式禱告，阿們。
2025年8月21日 星期四
百姓聽見這凶信就悲哀
領你到那流奶與蜜之地。我自己不同你們上去；因為你們是硬着頸項的百姓，恐怕我在路上把你們滅絕。」
百姓聽見這凶信就悲哀，也沒有人佩戴妝飾。( 出埃及記 33:3-4 和合本 )
以色列人聽見上帝不願同行的喪鐘，立刻捨棄身上所有的裝飾。他們雖然被上帝稱為硬着頸項的百姓，還好還知所悔改。
人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？ (馬太福音 16:26)
沒了上帝的同在，如同沒了生命的行屍走肉。求主幫助我們，看清楚什麼東西是讓我們遠離上帝的，勇敢捨棄，阿們。
2025年8月20日 星期三
2025年8月19日 星期二
2025年8月18日 星期一
凡心裏有智慧的，我更使他們有智慧
我分派但支派中、亞希撒抹的兒子亞何利亞伯與他同工。凡心裏有智慧的，我更使他們有智慧，能做我一切所吩咐的， ( 出埃及記 31:6 和合本 )
「有智慧的，我更使他們有智慧」在NASB翻譯為：
who are skillful I have put skill ，呂振中譯本翻譯為：
有匠心之才的、我要賜給他技能
我們服事需要專業技能，哪種服事就要配搭哪種專業。我們還會看到一些人越服事越專業，因為上帝直接賜給這些人技能。
願主讓教會擺上技能服事的弟兄姊妹從上帝得著更多的技能，阿們。
2025年8月17日 星期日
主日講道筆記 周玉筍牧師主講
我們與神同工的，也勸你們不可徒受他的恩典。因為他說：「在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。」看哪，現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子；我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗；( 哥林多後書 6:1-3 和合本 )
你們和不信的原不相配，不要同負一軛。
哥林多人哪，我們向你們，口是張開的，心是寬宏的。你們狹窄，原不在乎我們，是在乎自己的心腸狹窄。你們也要照樣用寬宏的心報答我。我這話正像對自己的孩子說的。
( 哥林多後書 6:11-13 和合本 )
你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的別名）有甚麼相和呢？信主的和不信主的有甚麼相干呢？神的殿和偶像有甚麼相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神曾說：
我要在他們中間居住，
在他們中間來往；
我要作他們的神；
他們要作我的子民。
又說：你們務要從他們中間出來，
與他們分別；
不要沾不潔淨的物，我就收納你們。
( 哥林多後書 6:14-17 和合本 )
我要作你們的父；
你們要作我的兒女。
這是全能的主說的。
( 哥林多後書 6:18 和合本 )
服事一定會受傷
但不服事魔鬼最高興
一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒（或譯：陰毒），都當從你們中間除掉；並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了你們一樣。
( 以弗所書 4:31-32 和合本 )
效法基督的饒恕
我們向你們，口是張開的，心是寬宏的
在冒犯者之間放基督的十字架
正如神饒恕我們
我們不報復，因此
你們和不信的原不相配，不要同負一軛。
你們離開吧！離開吧！
從巴比倫出來。
不要沾不潔淨的物；
要從其中出來。
你們扛擡耶和華器皿的人哪，
務要自潔。
( 以賽亞書 52:11 和合本 )
因為不信的丈夫就因着妻子成了聖潔，並且不信的妻子就因着丈夫（原文是弟兄）成了聖潔。不然，你們的兒女就不潔淨，但如今他們是聖潔的了。( 哥林多前書 7:14 和合本 )
2025年8月16日 星期六
2025年8月15日 星期五
2025年8月14日 星期四
就是我用智慧的靈所充滿的
又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的靈所充滿的，給亞倫做衣服，使他分別為聖，可以給我供祭司的職分。( 出埃及記 28:3 和合本 )
做主聖工不在乎這個人有多少聰明能力，但在於這個人有多少來自於聖靈的智慧，阿們。
2025年8月13日 星期三
2025年8月12日 星期二
這幔子要將聖所和至聖所隔開
要使幔子垂在鈎子下，把法櫃擡進幔子內；這幔子要將聖所和至聖所隔開。( 出埃及記 26:33 和合本 )
感謝主，我們因被上帝揀選，得以信基督，透過祂進入幔內。盼望我們一生唯靠基督，阿們。
2025年8月11日 星期一
2025年8月10日 星期日
主日講道筆記 何建榮牧師主講
跟上帝要花時間好好建立關係
摩西、亞倫、拿答、亞比戶，並以色列長老中的七十人，都上了山。他們看見以色列的神，他腳下彷彿有平鋪的藍寶石，如同天色明淨。(出埃及記 24:9-10 和合本)
以色列蒙揀選不是他們好
雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來，只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。）(羅馬書 9:11 和合本)
有目的和使命
惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。(彼得前書 2:9 和合本)
信耶穌是一種委身與信靠的關係
他的手不加害在以色列的尊者身上。他們觀看神；他們又吃又喝。(出埃及記 24:11 和合本)
與上帝的關係無法靠自己
我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。(希伯來書 4:14-16 和合本)
只能靠耶穌
𤫊修主要是爲了領受上帝的恩典
人生主同行無論成功失敗都有主
恩典與知識之間的平衡
淺碟文化、速成文化
忙 茫
但與主的關係無法速成
2025年8月8日 星期五
2025年8月7日 星期四
2025年8月6日 星期三
不單單祭祀耶和華的，那人必要滅絕
祭祀別神，不單單祭祀耶和華的，那人必要滅絕。
( 出埃及記 22:20 和合本 )
這世代的誘惑已經到了無孔不入地步，我們若想靠自己的毅力來遠離誘惑幾乎是不可能的事，但是我們的主會給我們出路。
你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。(哥林多前書 10:13 和合本)
但，唯一的問題在於我們是否願意單單信靠祂？
2025年8月5日 星期二
2025年8月4日 星期一
就是逃到我的壇那裏，也當捉去把他治死
人若任意用詭計殺了他的鄰舍，就是逃到我的壇那裏，也當捉去把他治死。( 出埃及記 21:14 和合本 )
上帝是慈愛的，同時也是完全公義的主。祂盼望我們能夠在生活中活出祂的公義與慈愛，真的很不容易，人們常常拿捏不準，要不是自以為義變得殘忍，就是過於心軟而放縱罪行。求主幫助我們，面對人生每一次的課題時，照著聖靈的帶領，將上帝的公義與慈愛活出來，阿們。
2025年8月3日 星期日
主日講道筆記 陳瑩真牧師主講
Diakonia 服事聖工 社關服事
關心靈性的需要
從大使命、大誡命 出發
耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗 （或譯：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」
(馬太福音 28:18-20 和合本)
不是靠自己而是靠耶穌
不是靠地上的資源而是靠耶穌
耶穌走遍各城各鄉，在會堂裏教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。
(馬太福音 9:35-36 和合本)
你們要去 不是牧師而已 是每一個神的子民
使萬民作我的門徒
要知道上帝的真理才是門徒
給他們施洗
公開認信 加入耶穌的身體
教訓他們遵守
要活出來
同在
是進行式
奧斯堡信條第七條
第七條 論教會
我們教會又教導人：一聖教會必永遠長存。但教會為聖徒的結合，而在這個結合之中福音教導得正當，聖禮施行得正當。教會真正的合一只在乎對於福音的道理和施行聖禮意見相符。凡人的遺傳，禮儀，或人所制定的儀式各地不必盡同；如保羅所說：「一主，一信，一洗，一上帝，就是眾人之父。」（以弗所書4章5-6節）
耶穌的心意是什麼？
就算成效不如預期，最重要的是過程是否照神的心意而行
有一個文士來，聽見他們辯論，曉得耶穌回答的好，就問他說：「誡命中哪是第一要緊的呢？」耶穌回答說：「第一要緊的就是說：『以色列啊，你要聽，主－我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主－你的神。』其次就是說：『要愛人如己。 』再沒有比這兩條誡命更大的了。」(馬可福音 12:28-31 和合本)
毫無保留地愛上帝
利19: 18 要愛人如己
愛神與愛人是無法分割的
人若說「我愛神」，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神（有古卷：怎能愛沒有看見的神呢）。愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。(約翰一書 4:20-21 和合本)
因上帝愛我們，我們才能有能力去愛人
Gospel → kerygma
Gospel →
因此我勸提多，既然在你們中間開辦這慈惠的事，就當辦成了。(哥林多後書 8:6 和合本)
我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。(加拉太書 6:9 和合本)
善工不是看績效
又大又難的事情
他對我說：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。(撒迦利亞書 4:6 和合本)
2025年8月2日 星期六
2025年8月1日 星期五
不可闖過來到我面前觀看，恐怕他們有多人死亡
耶和華對摩西說：「你下去囑咐百姓，不可闖過來到我面前觀看，恐怕他們有多人死亡；又叫親近我的祭司自潔，恐怕我忽然出來擊殺他們。」( 出埃及記 19:21-22 和合本 )
我們的上帝是聖潔的上帝，因此，不潔的我們無法靠近祂。然而，藉著耶穌基督的寶血，我們披上聖潔的外袍，得以坦然無懼地來到主面前。求主提醒我們，除祂以外，別無拯救，阿們。
2025年7月31日 星期四
你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民
如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。』這些話你要告訴以色列人。( 出埃及記 19:5-6 和合本 )
我們會希望自家小孩好好讀書、未來有好的成就。但是，背後的原因，往往只是為了榮耀自己。身為上帝的子民，天父要我們都成為祭司。祭司的眼目總是向著主、心裡想的是為上帝的榮耀、手所做的是屬乎神的潔淨行為。求主轉換我們的眼光，總是關注著主的事。也求主潔淨我們的心，那夠時常手潔心清的在祂面前，阿們。
2025年7月30日 星期三
2025年7月29日 星期二
2025年7月28日 星期一
2025年7月27日 星期日
主日講道筆記 何建榮牧師主講
以色列全會眾都遵耶和華的吩咐，按着站口從汛的曠野往前行，在利非訂安營。百姓沒有水喝，所以與摩西爭鬧，說：「給我們水喝吧！」摩西對他們說：「你們為甚麼與我爭鬧？為甚麼試探耶和華呢？」百姓在那裏甚渴，要喝水，就向摩西發怨言，說：「你為甚麼將我們從埃及領出來，使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢？」摩西就呼求耶和華說：「我向這百姓怎樣行呢？他們幾乎要拿石頭打死我。」耶和華對摩西說：「你手裏拿着你先前擊打河水的杖，帶領以色列的幾個長老，從百姓面前走過去。我必在何烈的磐石那裏，站在你面前。你要擊打磐石，從磐石裏必有水流出來，使百姓可以喝。」摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。他給那地方起名叫瑪撒（就是試探的意思），又叫米利巴（就是爭鬧的意思）；因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華，說：「耶和華是在我們中間不是？」
(出埃及記 17:1-7 和合本)
出15 瑪拉 苦水
以琳 泉水
但還是要離開以琳 遇到曠野沒水喝
煉金需用火
不可能 困難重重 成了
戴德生
順從聖𤫊不順從肉體
生命中的利非訂
以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦難。我所忍受是何等的逼迫；但從這一切苦難中，主都把我救出來了。不但如此，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的也都要受逼迫。
(提摩太後書 3:11-12 和合本)
抱怨是對上帝主權的質疑
抱怨向眼光放向自己
禱告可避免抱怨
磐石出水 上帝能夠
第二次磐石出水，上帝要摩西用「吩咐」的，但摩西還是用擊打的
耶和華對摩西、亞倫說：「因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」
(民數記 20:12 和合本)
面對上帝的吩咐不能「大概」就好
經文要看上下文，比方 凡事都能做的上文才是重點
我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠着那加給我力量的，凡事都能做。然而，你們和我同受患難原是美事。腓立比人哪，你們也知道我初
(腓立比書 4:12-15 和合本)
並且都吃了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水。所喝的，是出於隨着他們的靈磐石；那磐石就是基督。
(哥林多前書 10:3-4 和合本)
2025年7月26日 星期六
我已經聽見以色列人的怨言
「我已經聽見以色列人的怨言。你告訴他們說：『到黃昏的時候，你們要吃肉，早晨必有食物得飽，你們就知道我是耶和華－你們的神。』」
( 出埃及記 16:12 和合本 )
當人不如意、不耐煩時就會容易抱怨。然而，身為基督徒，我需要隨時知道上帝掌權、以及上帝必然看顧。上帝有祂的計畫與時間。因此，我們更需要的是憑著信心的禱告，等侯祂的成就，阿們。
2025年7月25日 星期五
2025年7月23日 星期三
2025年7月22日 星期二
2025年7月20日 星期日
主日講道：黑暗也不能遮蔽我
黑暗也不能遮蔽我
https://www.youtube.com/live/N_3m7EFHPGs?si=JpOp3R0EtHzbGD_F
主題經文：詩篇139：7-12
詩139:7 我往哪裡去躲避你的靈﹖我往哪裡逃、躲避你的面﹖
詩139:8 我若升到天上，你在那裡；我若在陰間下榻，你也在那裡。
詩139:9 我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住，
詩139:10 就是在那裡，你的手必引導我；你的右手也必扶持我。
詩139:11 我若說：黑暗必定遮蔽我，我周圍的亮光必成為黑夜；
詩139:12 黑暗也不能遮蔽我，使你不見，黑夜卻如白晝發亮。黑暗和光明，在你看都是一樣。
我們先一起禱告
前言
希伯來的詩歌大致可分幾種形式，比方: 咒詛詩, 哀歌, 感恩詩, 讚美詩, 上行之詩…等等。概念有點像是我們中文詩也有詩的形式。比方你看到一首詩，從它的形式鋪陳，就可以判斷它是唐詩、宋詞、元曲、還是現代詩。
上次，陳正雄牧師介紹詩篇132篇，提到這首詩是為上行之詩的形式，今天的主題經文來自詩篇139篇，透過形式、內容來看，這首詩是讚美詩。
讚美詩一開始會先讚美上帝，然後說明為何讚美上帝，最後再以前後呼應的方式，以讚美的詩句作結束。
今天分享其中的7-12節，坐落在讚美詩的第二部分：詩人說明為何要讚美上帝。為了瞭解今天的經文，我們先讀過前面1-6節讚美上帝的部分：
詩139:1 耶和華啊，你已經鑒察我，認識我。
詩139:2 我坐下，我起來，你都曉得；你從遠處知道我的意念。
詩139:3 我行路，我躺臥，你都細察；你也深知我一切所行的。
詩139:4 耶和華啊，我舌頭上的話，你沒有一句不知道的。
詩139:5 你在我前後環繞我，按手在我身上。
詩139:6 這樣的知識奇妙，是我不能測的，至高，是我不能及的。
好像沒有明顯讚美的話，對嗎？類似你好棒、你好強這種直接的讚美？我們必須了解，讚美詩的讚美通常會以描述上帝創造、救贖的大能來表達對祂的讚美。我們雖然看不到明顯的讚美詩句，但我們心裡知道詩人在讚美神。比方，我們要讚美一個人歌聲很棒，不一定要直接說「你歌聲好美好棒」，但是當你說「你的歌聲仍在我的腦海裡蕩漾」，我們知道這是讚美的話。
所以，我們看到詩人描述上帝的大能時，比方「從遠處知道我的意念」、「深知我一切所行的、沒有一句不知道的」、「是我不能測的、是我不能及的」，都是在讚美主。
接著，我們一起透過7-12節這一小段經文，盼望我們能更深的認識上帝的創造與救贖的大能。
見主就逃？
詩139:7 我往哪裡去躲避你的靈﹖我往哪裡逃、躲避你的面﹖
弟兄姊妹，我們的靈修教材「復興每一天」上個月才讀過約拿書。我們都知道約拿是「繞跑先知」，約拿清楚上帝的慈愛，他知道只要尼尼微人一聽聞福音，就很可能因著上帝的慈愛而回轉信主。所以他要繞跑，不想讓他討厭的尼尼微人因著上帝的慈愛而回轉信主。
慈愛的上帝為何造成人們要逃、要躲避祂呢？我們想到使徒彼得的故事。彼得剛認識耶穌時，沒有逃跑，但是他請耶穌離開他，在路加福音第五章中描述包括彼得在內的幾個漁夫，整夜勞碌捕魚，但就是抓不到魚。耶穌建議他們往水深之處補，果然捕到魚，漁網還差點裂開。彼得知道遇見神了，就對著耶穌俯伏下拜，並且說：主啊！離開我，我是個罪人！(路5:8)
今天看到這首詩的詩人也說要逃、要躲避。詩人說：「我往哪裡逃、躲避你的面﹖」。
「你的面」，在NASB (新美國標準版聖經)的翻譯是 your presence ，你的同在的意思。詩人問說：我往哪裡可以逃離你的同在？
自從始祖犯罪，人類對聖潔上帝的第一個反應就是躲避主的面：
創3:8 天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。
然而，人若能認罪、悔改，向著神的狀態下，就不會想逃離神的面，而是希望永遠看見神的面、永遠體會神的同在。因為，神的靈使我們得著真正的平安、真正的自由。我們一起來讀以下經文：
詩51:11 不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。
賽63:14 耶和華的靈使他們得安息，彷彿牲畜下到山谷；照樣，你也引導你的百姓，要建立自己榮耀的名。
我們也要常常反思：你現在是處於什麼狀態？是希望神的同在、看見神的面？還是希望神遠離你、想逃離神的狀態呢？
我們也可以想想：約拿想逃、使徒彼得拜託耶穌離開他。難道上帝的同在有範圍限制嗎？
隨處有神的同在
詩139:8 我若升到天上，你在那裡；我若在陰間下榻，你也在那裡。
詩139:9 我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住，
詩139:10 就是在那裡，你的手必引導我；你的右手也必扶持我。
二十多年前我在美國念研究所，快畢業的時候，本應歡喜迎接碩士學位，但是心裡卻相當痛苦。因為在人前的我是個好學生，但在人後，我做了上帝不喜悅的事情，並且持續進行。
我那時非常討厭戴著假面具的自己，想要去一個沒有人說我好的地方去躲，也希望上帝不要管我這件事。我計畫一畢業就開車到遙遠的波士頓去躲。
就在離開的前幾天，一次開著教會的福音車，後面坐著好幾個國際學生。其中一位學生突然對我說：「上帝要你讀詩篇139篇」，然後他就在車裡讀了詩篇139:7-10節給我，也就是今天主題經文的前幾句。後來回到宿舍，我還收到這位學生的email，裡面是整個詩篇139篇的經文，信中他再次表示上帝要我讀這段經文。
大家猜，在他分享詩篇139篇給我以後，我有逃到波士頓嗎？結果我還是逃，因為剛硬的心依然沒變。但是感謝主，過程中我被上帝救回，今天才能跟大家在這裡合一的敬拜主。
回到今天的經文，「我若升到天上…我若在陰間下榻…」：人總自以為是，想飛天、想遁地，想靠自己。如果我們真的清楚上帝的權能，無論天上地下，他都同在，祂都掌權、祂也都看顧，我們根本逃不了。
真正的福音就是：我們不必費力到那裡去才看見祂，也不用想費力到哪裡不見祂。許多哲學和宗教都費了許多篇章討論人類自救的方法，似乎認為上帝只在某個區域似的，必須努力的修行才能到祂所在之處。或者是說，可以逃到某個地方，是祂管不了的地方？必須知道，我們對成聖全然無能為力，是上帝成就了一切。我們也不可能遠離祂，無論我們怎麼覺得祂遠離了我們，祂依然與我們同在。
回到經文裡面提到「陰間下榻」，如果看呂振中譯本，是「拿陰間當床鋪」的意思
如果對照下文：「詩139:9我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住」，詩人這裡是表達垂直面最深的地方「下榻」，這個「下榻」也是居住的意思。而下文的飛到海極居住，是表達到水平面最遠的地方去居住。
何13:14我必救贖他們脫離陰間，救贖他們脫離死亡。死亡啊，你的災害在哪裡呢？陰間哪，你的毀滅在哪裡呢？在我眼前絕無後悔之事。
就算我們到陰間居住，神的救贖依然在，必然救贖我們脫離陰間，救贖我們脫離死亡。
詩人說「我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住」
大家有沒有想過，詩人「展開清晨的翅膀」是啥意思？是清晨會飛還是詩人會飛呢？
我們看到 詩57:8：
詩57:8 我的靈啊，你當醒起！琴瑟啊，你們當醒起！我自己要極早醒起！
這句詩之中的「我自己要極早醒起」，原文其實是：我要把清晨喚醒！
看來清晨不但會飛還會睡著、醒來！
我們必須知道，在聖經的詩歌體是充滿著想像力的詞句的，不能用科學或理性的方式去分析。想像力是上帝賦予我們的，我們在主裡的生命可以有很多想像力，就像今天看到詩人將清晨想像成會飛會醒。
問題是，我們會擔心：是否我的想像力超越了真理的範圍？根本不符合聖經的教導呢？是的，我們必須擔心這一塊，但也不應該因此就放棄上帝給我們的想像力在幫助我們靈命的可能性上。
因此，當我們禱告中帶入自己的想像力時，我們也要同時請親愛的聖靈幫助我們分辨現在的想像是讓我更親近主，還是遠離主？
我們要更多的因著幫助我們親近神的想像力而使用想像力，但是我們的想像力不能脫離聖經的教導。
雖然我們都知道清晨不能醒也不能飛，但我們讀過就懂詩人的意思，這句經文就是想表達從東方日出之地(那裏有清晨的日光)，一直到西方的盡頭，也就是這世界水平面全部的範圍。
我們繼續看下一段經文：詩139:10就是在那裡，你的手必引導我；你的右手也必扶持我。
配合著上面兩句經文一起來看，就是說：從東方日出之地，一直到西方的盡頭，上帝的引導與扶持是無遠弗屆的，上帝都看顧。
詩人這裡說：你的「右手」也必扶持我。為何是右手？不是左手？在以色列人的文化裡，右手代表權力、代表大，比方 創48：17-19 節 之中描述雅各為約瑟的兩個兒子祝福。他將右手按在小的「以法蓮」頭上，把左手按在大的「瑪拿西」頭上。約瑟立刻向雅各反應這樣不對，因為瑪拿西才是哥哥。可見得以色列人普遍認為右手就代表權力大、身分高。
路加福音第六章裡，描述耶穌在安息日醫治一個「右手」枯乾的人。
我為大家讀：
路6:6 又有一個安息日，耶穌進了會堂教訓人，在那裡有一個人「右手」枯乾了。
但是文士和法利賽人卻漠視此人的需要，只在意安息日的規條，因此無法接受耶穌在安息日醫治這個右手枯乾的人。
如果「右手」在以色列文化裡如此的重要，可見得那個右手枯乾的人，他是如何的沒盼望！文士和法利賽人看重的是律法與傳統，耶穌在安息日救治右手枯乾的人，耶穌看重的是什麼？他看重的是憐憫、是愛，遠遠勝過表面的律法與傳統。
回到今天的經文，在這裡和合本翻譯為「扶持」我，原文其實是「緊緊抓住」的意思，上帝用祂權能的右手緊緊抓住我們。我們無論在哪裡，無論在高山或在低谷、在日出之地還是在海極居住，我們都有上帝的引導，祂也都緊緊抓住我們，保護我們。
黑暗和光明都一樣
詩139:11 我若說：黑暗必定遮蔽我，我周圍的亮光必成為黑夜；
詩139:12 黑暗也不能遮蔽我，使你不見，黑夜卻如白晝發亮。黑暗和光明，在你看都是一樣。
這段經文出現兩次「遮蔽」，但是在原文兩個遮蔽其實是不同字的。第一個遮蔽原文是「挫傷」的意思，台語叫做「黑青」。詩人描述人心裡憂鬱到了谷底，所以說「我周圍的亮光必成為黑夜，因為黑暗挫傷了我 (黑暗使我黑青)」。我們來看約伯記9:17：
伯9:17他用暴風「折斷」我，無故地加增我的損傷。
第一個遮蔽和約伯記9:17裡的折斷是同一個字。約伯想表達上帝透過暴風使他挫傷。而詩篇139的這裡，詩人說黑暗使他挫傷，詩人再次勇敢地使用想像力去表達他的情緒。
詩人寫實的描述一個人憂鬱時的狀況。詩人此時「負能量」爆表，即使當下晴空萬里，依然覺得黑暗必將光亮覆蓋，黑暗挫傷了他，他覺得未來沒希望！
然而，詩人發現自己的認知是錯誤的！因此他在12節自問自答的說：黑暗也不能遮蔽我。
第二個遮蔽的原文是「使模糊」的意思。黑暗也不能使得我們模糊看不見主。就算在黑暗的地方，我們依然可以清楚的地看見主。
約拿是繞跑先知，上帝要他去向尼尼微的外邦人傳福音，他不願意所以繞跑。結果上帝讓他被大魚吞進肚腹內。我們可以想見大魚的肚腹是黑暗無光的。
但是在這裡，約拿哪裡也跑不掉，反而開始讚美主：
拿2:7 我心在我裡面發昏的時候，我就想念耶和華。我的禱告進入你的聖殿，達到你的面前。
約拿誠實的說此刻的他心裡面是昏暗的，但當他思想上帝時，他迎來黑暗裡的光，是上帝的光。因著心裡有主，這個光在他發昏的時候，牽引他來到主面前，因此他說：我的禱告進入你的聖殿，達到你的面前。
前面說過，就算在黑暗的陰間下榻，上帝的權能依然會主動的幫助我們，我們不用努力什麼。約拿心中有主，主就帶領他在黑暗的魚腹中禱告，在黑暗裡他的禱告進入主的聖殿，達到主的面前。
耶穌在最黑暗的時刻，在他即將面對十架死刑之前，他來到客西馬尼園禱告。我們一起來讀 可14:32-36：
可14:32 他們來到一個地方，名叫客西馬尼。耶穌對門徒說：你們坐在這裡，等我禱告。
可14:33 於是帶著彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起來，極其難過，
可14:34 對他們說：我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，警醒。
可14:35 他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：倘若可行，便叫那時候過去。
可14:36 他說：阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。
耶穌在最悲傷的時刻，他在客西馬尼園裡面。耶穌的禱告進入主的聖殿、達到主的面前。
我們在最悲慘、最黑暗的時刻，也可以在這時候清清楚楚地看見上帝。因此，詩人才會說「黑夜卻如白晝發亮」。
有一個天主教教父叫做「依納爵」，他生於一四九一年，他原本是個好勝的戰士。一五二一年五月二十日，他在戰爭中右腿打斷，左眼受了重傷。康復之後，他變成嚴重的長短腳。在他失去原本的健康之後，他反而因此成為敬虔的基督徒。
後來，由他發展出依納爵靈性操練，其中有一項操練叫做「平心」：
不重視健康甚於疾病、不重視財富甚於貧窮、不重視尊榮甚於屈辱、也不重視長壽甚於短命；其他一切，莫不如此。更精確地說，我們只應切望和選擇那些更有助於我們達到受造目的的事情。 -- 神操23號
「平心」強調內心的自由，不被環境的好壞而決定與主關係的好壞。另一方面，只要與主耶穌是最親近的處境，就算是在極差的環境、極糟糕的情緒，這對基督徒反而是好的。
前面詩人提到，就算是陰間下榻、或是海極深處，神的權能都能帶領我們、保護我們。反過來說，就算是陰間下榻、或是海極深處，只要心裡有主，在這樣的環境裡居住反而是好的。
回到今天的經文，黑暗與光明，在主而言都是一樣的，因為祂都掌權、他都看顧著我們。因此，我們無論是黑暗或光明，我們都平心看待。我們只要是心裡有主，清楚主的同在，就是好的環境。
最後，我要為今天的主題下一個結論：
首先，我們要常常省察自己的狀態，是在喜歡神同在的狀態下，還是想要逃離神、躲避神呢？
如果我們在喜歡神同在的狀態，我們感謝主，並且求主繼續保守我們在這個狀態之下。
但如果在見神就逃的狀態下，我們要求親愛的聖靈幫助我們回轉、賜給我們能力來認罪、悔改，趕緊回到願上帝同在的狀態。
其次，神的同在無所不在，我們不用費力去找神、也不可能躲得了祂。無論在哪裡，我們只要願意倚靠祂，祂都樂意扶持我們。
最後，無論我們遭遇的是黑暗、是光明，是好事、是壞事，我們都平心看待。最重要的是我們心裡有主、清楚神的同在，就是好的。
我們一起來唱一首回應的詩歌：【在你同在裡】
在你同在裡，在你同在裡，
向你傾心，你聽我的聲音，與你親近無比，
在你同在裡，在你同在裡，
醫治湧流，有恩典無止盡，我俯伏敬拜你。
打開雙手領受，傾倒我的敬拜，
生命每個片段，你都看顧，每滴眼淚你看如珍珠，
打開雙手領受，傾倒我的敬拜，
在榮耀雲彩中，與你相遇，俯伏敬拜你。
在你同在裡，縱然暴風未停息，
在你光中，有你同在安息，喔耶穌我愛你。
我們一起來禱告：
親愛的主，願我們的心時常與你同在，如果我得罪了你，願你給我勇氣認罪悔改，趕快回到你裡面。也求主幫助我們，看重與你同在的關係超過地上的一切。謝謝你無論在哪裡都緊緊的看顧著我們，禱告感謝奉靠主耶穌的名，阿門。
2025年7月19日 星期六
但未受割禮的，都不可吃這羊羔
若有外人寄居在你們中間，願向耶和華守逾越節，他所有的男子務要受割禮，然後才容他前來遵守，他也就像本地人一樣；但未受割禮的，都不可吃這羊羔。( 出埃及記 12:48 和合本 )
感謝主，我們沒做甚麼，只要
經過洗禮就可以領聖餐，在主裡面合一。我們單憑信心，一切交給主，這一切都是主的恩典，阿們。
2025年7月18日 星期五
2025年7月17日 星期四
狗也不敢向他們搖舌
至於以色列中，無論是人是牲畜，連狗也不敢向他們搖舌，好叫你們知道耶和華是將埃及人和以色列人分別出來。』( 出埃及記 11:7 和合本 )
連狗也不敢向他們「搖舌」，在呂振中譯本翻譯為「鼓舌吠一聲」，英文NASB 版本翻譯為 threaten （威脅）。在埃及人面對黑暗之災之後，緊接著就是面對殺長子之災。埃及人從環境的黑暗，進入更慘的黑暗，因為連家人都被殺了！以色列人卻是在光明之中，四境平安，連狗都不敢威脅他們。我們就算在黑暗之中，當我們與主同在，我們有主的光、主的保護。我們無法控制環境，但主完全掌權，無論黑暗和光明。
黑暗也不能遮蔽我，使你不見，
黑夜卻如白晝發亮。
黑暗和光明，在你看都是一樣。( 詩篇 139:12 )
求主幫助我們，隨時清楚知道主的同在，向主有信心，阿們。
2025年7月16日 星期三
傳於你兒子和你孫子的耳中，好叫你們知道我是耶和華
並要叫你將我向埃及人所做的事，和在他們中間所行的神蹟，傳於你兒子和你孫子的耳中，好叫你們知道我是耶和華。
( 出埃及記 10:2 和合本 )
在施行蝗災以先，上帝對摩西與亞倫先做行前教育，清楚指出上帝行使神蹟的目的是：傳於你兒子和你孫子的耳中，好叫你們知道我是耶和華。
我們都是經歷上帝救贖，從黑暗進入光明的基督徒。我們生命得贖就是大神蹟，別忘記我們的責任是「傳」出去，好叫人們知道上帝的名，阿們。
2025年7月15日 星期二
耶和華是公義的；我和我的百姓是邪惡的
法老打發人召摩西、亞倫來，對他們說：「這一次我犯了罪了。耶和華是公義的；我和我的百姓是邪惡的。( 出埃及記 9:27 和合本 )
雹災是法老第一次稱耶和華為義的災，並且承認我和我的百姓是邪惡的。這是認罪的第一步，我們說「悔改」，悔了要有改變才叫做悔改。但是，法老看雹災停了，就依然硬心。求主幫助我們，不要只是嘴巴很會，但是沒有悔改的行動，阿們。
2025年7月14日 星期一
行法術的在摩西面前站立不住
行法術的在摩西面前站立不住，因為在他們身上和一切埃及人身上都有這瘡。( 出埃及記 9:11 和合本 )
就算埃及術士一籌莫展而站立不住，全埃及人包含法老自己身滿毒瘡，依然改變不了法老鋼硬的心。有些時候，不信的親友似乎也是如此的硬心，真的都想放棄！他有硬心，但我們有信心。求主加添我們信心，軟化親友的硬心，阿們。
2025年7月12日 星期六
也不把這事放在心上
埃及行法術的，也用邪術照樣而行。法老心裏剛硬，不肯聽摩西、亞倫，正如耶和華所說的。法老轉身進宮，也不把這事放在心上。( 出埃及記 7:22-23 和合本 )
尼羅河水灌溉埃及土地、供應河魚，因此埃及人也有跟尼羅河相關的神明膜拜。在此，上帝顯然透過水變血之災盼望埃及人悔改，不拜假神。可惜，以法老為首，帶頭硬心不聽、不當一回事。這是上帝對埃及人施行的第一災，埃及人還能挖地尋得水喝。但隨著埃及人的硬心，上帝之後會
陸續加重災情，甚至到最後殺埃及人長子，連活命都出問題。
上帝是慈愛的神，但是祂完全無法接受人們假神真拜、真神不睬！求主幫助我們身邊未信主的親友，能盡快悔改，不至於因不信而遭遇上帝的重罰，阿們。
2025年7月11日 星期五
埃及人就要知道我是耶和華
我伸手攻擊埃及，將以色列人從他們中間領出來的時候，埃及人就要知道我是耶和華。( 出埃及記 7:5 和合本 )
這裡「知道」在原文有「認識」的意思。要讓多神信仰的埃及人認識唯一的致高真神真的不容易，除非讓他們經歷上帝的大能。上帝不惜以攻擊埃及人的十災，讓這群硬著頸項的人們醒過來。我們當然不希望親愛的家人如此遭遇，但我們也不可忽略上帝要人們認識祂勝過一切的迫切性。求主憐憫祂的百性，讓我們親愛的家人經歷神、轉向神，但是少受災害，阿們。
2025年7月10日 星期四
因苦工愁煩，不肯聽他的話
摩西將這話告訴以色列人，只是他們因苦工愁煩，不肯聽他的話。
( 出埃及記 6:9 和合本 )
摩西將上帝的救贖告訴以色列人，結果熱臉貼冷屁股。其實，這也是我們傳褔音常會遇到的狀況。我們對人說「耶穌愛你」，他心裡想「誰跟你一樣吃飽太閒」。說真的，與其這麼傳，還不如更多的為對方禱告，盼望他能經歷神。就像這群以色列人，在十災之中經歷上帝的救贖。求主幫助我們，更多的為福音朋友禱告，盼望他們有機會經歷神，阿們。
2025年7月9日 星期三
你一點也沒有拯救他們
摩西回到耶和華那裏，說：「主啊，你為甚麼苦待這百姓呢？為甚麼打發我去呢？自從我去見法老，奉你的名說話，他就苦待這百姓，你一點也沒有拯救他們。( 出埃及記 5:22-23 )
基督徒真的不可以抱怨嗎？但我們每個人都會抱怨，因為那是受苦的自然反應。只是，我們的抱怨是陷入自怨自艾，還是將這些話帶給上帝呢？我們看到摩西向主抱怨，其實，聖經中也記載許多的抱怨題材的詩歌，所以才會有訴怨詩的詩歌形式，甚至佔比三分之一，超過讚美詩的數量！
基督徒可以屬靈，但是不能活的像火星人不知民間疾苦。耶穌在十架上對神訴苦：「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」( 馬太福音 27:46b)耶穌也抱怨，只是耶穌懂得向上帝抱怨，而不是陷入自怨，也不是向人亂怨，抱怨要懂得轉向神。
求主帶領我們，當我們在苦難之中時，懂得將抱怨向上而去，上帝要在其中給我們出路，阿們。
2025年7月8日 星期二
耶和華遇見他，想要殺他
摩西在路上住宿的地方，耶和華遇見他，想要殺他。西坡拉就拿一塊火石，割下他兒子的陽皮，丟在摩西腳前，說：「你真是我的血郎了。」( 出埃及記 4:24-25 和合本 )
摩西身為事奉神的領袖，竟然沒照上帝的律法為兒子施行割禮。沒想到他的妻子能即時挽救，看來摩西夫妻倆早知道上帝在意他們家小孩沒有遵行割禮這件事，只是一直都沒照著做。
我們是否也在這樣的光景之中？自己為教會熱心擺上，但是下一代的靈命如何卻放水流？我們自然會在意子女的安全、教育、成就，但是最重要的是他們的靈命。
台灣教會有句諺語：一代清清，二代明明，三代霧霧，四代你找我我無閒，五代偶像滿厝間。
你是下一代靈命的助手，還是阻力？求主幫助我們，願意將下一代的靈命看的比他們在世界上的成就還重要，阿們。
2025年7月7日 星期一
2025年7月6日 星期日
主日講道筆記 朴傳道主講
發生意外依然在神的掌權中
他們來到耶路撒冷。耶穌進入聖殿，趕出殿裏做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子；也不許人拿着器具從殿裏經過；便教訓他們說：「經上不是記着說：
我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？
你們倒使它成為賊窩了。」
祭司長和文士聽見這話，就想法子要除滅耶穌，卻又怕他，因為眾人都希奇他的教訓。每天晚上，耶穌出城去。
(馬可福音 11:15-19 和合本)
三個聖殿：所羅門、所羅巴伯、希律
但只有所羅門的聖殿有神的同在的記載
所羅巴伯的聖殿為了要以色列人悔改
（尼8: 8-9）
希律的聖殿
為何有買賣？祭物、聖殿稅、供窮人用的祭物：鴿子
萬軍之耶和華說：「我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入他的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。」
(瑪拉基書 3:1 和合本)
主本身就是 完美的祭物、完美的祭司、完美的聖殿
教會的本質是耶穌
耶穌基督在這裡，我為什麼還要．．．
只要耶穌在的地方就是教會
便教訓他們說：「經上不是記着說：
我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？
你們倒使它成為賊窩了。」
賊窩 ，原文是「叛國」的意思
Why?
1. 無視神的話
2. 自視高過他人
求你在天上你的居所垂聽，照着外邦人所祈求的而行，使天下萬民都認識你的名，敬畏你像你的民以色列一樣；又使他們知道我建造的這殿是稱為你名下的。
(列王紀上 8:43 和合本)
3. 輕視外邦人
以色列人反而成為人信主的障礙
我的殿必稱為萬國禱告的殿
我是
神對摩西說：「我是自有永有的」；又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裏來。』」 ( 出埃及記 3:14 和合本 )
摩西這位前埃及王子，從小受埃及多神信仰養大。所以，他遇見不認識的神，自然想知道這位神是哪種神？是管山的？管海的？管生育的？還是管錢的？然而，至高神無法被任何祂所創造的人事物所定義，因此，至高神回答說：「我是自有永有的」，原文其實是「我是」（I AM WHO I AM）。
既然我們的神不可能被任何受造物取代，當人們想以地上的偶像、動物，有形、無形的，來替代祂時，祂是絕對不容許的！求主幫助我們，遠離各種可能的偶像誘惑，唯一事奉至大至高的永恆真神，阿們。
2025年7月5日 星期六
你所站之地是聖地
神說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地」；( 出埃及記 3:5 和合本 )
摩西成了殺人犯以後逃往米甸，成了當地宗教領袖葉忒羅的女婿，他原本是埃及王子，如今成了牧羊人，是埃及人都厭惡的工作（創46：34）。摩西不知在這樣身份，如黃金變糞土，現在的心情是如何？然而，在這個埃及人都討厭的工作環境，這位前埃及王子，現為牧羊人，竟然在工作的過程遇見自有永有的神！神對他說，他充滿羊屎臭味的工作點就是聖地！
其實，有神的同在，就是聖地。求主幫助我們，無論是在哪裡工作，環境如何，我們先求聖靈讓我們知道神的同在，求主給我們屬靈的眼光來看待手上的工作，得以因著主的同在而喜樂，阿們。
2025年7月4日 星期五
看他們的重擔
後來，摩西長大，他出去到他弟兄那裏，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄。 他左右觀看，見沒有人，就把埃及人打死了，藏在沙土裏。 ( 出埃及記 2:11-12 和合本 )
摩西看見一個埃及人打希伯來人，出於對同胞的憐愛，他大發熱心的結果是殺了一個埃及人，成為殺人犯！這裡的「看」他們的重擔，與本章25節的神「看顧」以色列人原文同字。神的看顧卻是不一樣，神透過十災，過程中不斷地給埃及人悔改的機會。雖然到了最後還是殺了埃及人長子，因為他們依然硬心，不肯悔改。
一次，彼得問耶穌：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」耶穌回答說：「我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次( 馬太福音 18:21-22 )。
饒恕人真的不容易，然而我們的主總是饒恕我們。但是，我們不要學習硬心的埃及人，失去了悔改的機會。說實話，我們無法自己有饒恕人的力量。同時，我們也很難有悔改的能力，都認為自己是對的，眾人皆醉我獨醒，只有我為主大發熱心，你們通通都不懂我的心？因此，更需要日日為有饒恕人的力量、悔改的能力來向主來祈求、禱告，阿們。
2025年7月3日 星期四
為我奶他，我必給你工價
法老的女兒對她說：「你把這孩子抱去，為我奶他，我必給你工價。」婦人就抱了孩子去奶他。( 出埃及記 2:9 和合本 )
今天看見千古流傳的第一爽人就是摩西的親娘，養兒不但脫離殺子的危機，還領公家的育兒金，孩子長大就直接進入皇室當王子，不用擔心小孩的未來，因為轉身成為皇族成員！
有時候我們會看到為主而活的人滿滿都是恩典，我們要為他抱懷感恩的心，因為上帝事實上是喜歡祂的子民蒙受恩典的。使徒保羅稱其為「得服事之益處」，因為他們是「信道蒙愛的」（提前6：2）。
願主祝福我們，因信道而蒙愛，都能得服事之益處，阿們。
2025年7月2日 星期三
有希伯來的兩個收生婆
有希伯來的兩個收生婆，一名施弗拉，一名普阿；埃及王對她們說：( 出埃及記 1:15 和合本 )
出埃及記一開始到這節經文以前，作者都以以色列人稱呼上帝的選民，這裡突然出現「希伯來」？其實，「希伯來」本意是外邦的，所以，從以色列人在埃及寄居開始，這個民族就被稱為希伯來人。我們習慣稱呼非基督徒為「外邦人」，因為他們不信上帝，上帝是神國的君王。然而，我們真的信神國的法度嗎？還是只是個掛名的基督徒，活像個外邦人呢？求主幫助我們，從心裏到行為當個真基督徒，而不是活成「希伯來」的基督徒，阿們。
2025年7月1日 星期二
不如用巧計待他們
來吧，我們不如用巧計待他們，恐怕他們多起來，日後若遇甚麼爭戰的事，就連合我們的仇敵攻擊我們，離開這地去了。」( 出埃及記 1:10 和合本 )
埃及法老王不願意以色列人離開埃及，但又怕他們壯大。這是標準的慣老闆心態，對部屬百般刁難，但不願意他們離開；然而耶穌要我們有牧人的心去款待身邊的人。我們怎麼認定誰是上帝帶給我們的羊呢？不是對你有益處才是羊，不是為了吃他的肉才是羊。
務要牧養在你們中間神的羣羊，按着神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意 (彼得前書 5:2)
求主幫助我們，願意用基督的心款待祂帶來身邊的人，將基督的愛與憐恤傳給我們身邊的人，阿們。
2025年6月30日 星期一
所以我急速逃往他施去
就禱告耶和華說：「耶和華啊，我在本國的時候豈不是這樣說嗎？我知道你是有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災，所以我急速逃往他施去。( 約拿書 4:2 和合本 )
認識神不等於順服神。但，約拿對神的認識還是半調子。上帝教導約拿祂不只是「有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災」，還是無所不在的神。我們真以為夠認識神了？神永遠讓我們發現我們不夠認識祂。求主幫助我們，放下驕傲，更多神聖的不滿足，阿們。
2025年6月29日 星期日
主日講道筆記 陳正雄牧師主講
上行之詩
上帝對人們的保護
132 還包含上帝對人的回應
記念，remember
神記念挪亞和挪亞方舟裏的一切走獸牲畜。神叫風吹地，水勢漸落。
(創世記 8:1 和合本)
神記念拉結 創30:22
上帝除去了我的羞恥
神記在在埃及的以色列民
上帝記念希西家王
王下20:3
尼希米求主記念他，不斷的說
上帝記念亞伯拉罕而救羅得
求你因你僕人大衛的緣故，
不要厭棄你的受膏者！
(詩篇 132:10 和合本)
永恆主啊，懷念着大衛哦！懷念他所受的一切辛苦；(詩篇132:1 呂振中)
約櫃其實從未出現在以法他
我們聽說約櫃在以法他，我們在基列‧耶琳就尋見了。(詩篇132:6 和合本)
Behold, we heard about it in Ephrathah, We found it in the field of Jaar.(Psalms132:6 NASB)
說：我必不進我的帳幕，
也不上我的牀榻；
我不容我的眼睛睡覺，
也不容我的眼目打盹；
直等我為耶和華尋得所在，
為雅各的大能者尋得居所。
(詩篇 132:3-5 和合本)
但．．．
上帝沒有讓大衞建聖殿
11-18節是上帝的應允，條件是
你的眾子若守我的約
和我所教訓他們的法度，
他們的子孫必永遠坐在你的寶座上。
(詩篇 132:12 和合本)
但，硬頸背約的百性．．．
我有沒有什麼得上帝所記念的？
上帝會看見
不要抱怨，很傻！
服事的保證是「受傷」，但是不要放棄，放棄讓惡者開心
要求主記念
2025年6月28日 星期六
約拿便照耶和華的話起來
約拿便照耶和華的話起來，往尼尼微去。這尼尼微是極大的城，有三日的路程。( 約拿書 3:3 和合本 )
固執己見的人在經歷上帝給他的生死關頭也許會醒，但最重要的是願意真正的順服神，接受祂的光照。如今約拿不只口裡承認主，也順服主的帶領往尼尼微去，立即看見上帝的神蹟。我們所做所為不能只看目的、看可能的結果，而是要打從心裡順服神的帶領，最後如何交給上帝，阿們。
2025年6月27日 星期五
但我必用感謝的聲音獻祭與你
那信奉虛無之神的人，離棄憐愛他們的主；但我必用感謝的聲音獻祭與你。我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。( 約拿書 2:8-9 )
約拿難得的正向讚美竟然發生在他被大魚吞下肚的時候！反之，他平安無事之時卻當個繞跑先知？人說：好倒楣，通常是在環境不好，遭遇不順時；然而基督徒真正的倒楣是遠離了主！如果我的不順遂，如被大魚吞下肚，讓我親近主，我寧願不順遂。如果我的舒服，如繞跑先知，讓我遠離主，我求主挪去我的舒服，阿們。
2025年6月26日 星期四
那些人便大大敬畏耶和華
那些人便大大敬畏耶和華，向耶和華獻祭，並且許願。
( 約拿書 1:16 和合本 )
一群水手親眼看見上帝的大能，轉而對祂敬畏、獻祭、許願。相對於繞跑先知約拿，更顯諷剌！
我們是否像約拿，口裡信，心裡離，結果褔音傳出去，褔音也真的從自己出去不復返？
現今許多教會為了增長，辦了許多外展的活動，人們真的因這些活動親身經歷主。然而，教會肢體對神的認識卻相當的粗淺，自己對神親近的時間很少、神話語無法深根於心。因此，褔音是展開了，卻讓自己不清不楚、不冷不熱。有活動我來，讀經、禱告就掰掰。求主幫助我們，成為在主殿中深深浸潤的基督徒，阿們。
2025年6月25日 星期三
2025年6月24日 星期二
2025年6月23日 星期一
2025年6月22日 星期日
主日講道筆記 張慕聖牧師主講
禱告托住萬有
以色列啊，你要歸向耶和華－你的神；你是因自己的罪孽跌倒了。(何西阿書 14:1 和合本)
當歸向耶和華，用言語禱告他說：求你除淨罪孽，悅納善行；這樣，我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。(何西阿書 14:2 和合本)
我們不向亞述求救，
不騎埃及的馬，也不再對我們手所造的說：你是我們的神。因為孤兒在你－耶和華那裏得蒙憐憫。(何西阿書 14:3 和合本)
以色列忘記造他的主，建造宮殿；猶大多造堅固城，我卻要降火焚燒他的城邑，燒滅其中的宮殿。(何西阿書 8:14 和合本)
以色列每個偶像都拜
與上帝之約如同婚訂不容第三者
這些民照我所賜的食物得了飽足；既得飽足，心就高傲，忘記了我。(何西阿書 13:6 和合本)
憐憫的裡頭是公義
以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊，我怎能棄絕你？我怎能使你如押瑪？怎能使你如洗扁？我回心轉意，我的憐愛大大發動。我必不發猛烈的怒氣，也不再毀滅以法蓮。因我是神，並非世人，是你們中間的聖者；我必不在怒中臨到你們。(何西阿書 11:8-9 和合本)
共感上帝的憐憫而被要求娶淫婦、將三個兒子負面的取名
神是否讓你去成為橋梁去愛不可愛的人？
捨已比捨命難
誰是智慧人？可以明白這些事；
誰是通達人？可以知道這一切。
因為，耶和華的道是正直的；
義人必在其中行走，
罪人卻在其上跌倒。
(何西阿書 14:9 和合本)
2025年6月21日 星期六
又在烈怒中將王廢去
我在怒氣中將王賜你，
又在烈怒中將王廢去。
( 何西阿書 13:11 和合本 )
神是愛沒錯，但不可輕乎神也是義！當我們眼目不在主身上，我們就要承受調轉眼目的代價。
眾民對撒母耳說：「求你為僕人們禱告耶和華－你的神，免得我們死亡；因為我們求立王的事正是罪上加罪了。」( 撒母耳記上 12:19 )
人的硬心獲得地上的王，終究眼目錯失重心。我們建造教會如果將眼目放在地上的領袖，不將心放在聖潔公義主，教會最終成為屬世俱樂部！求主幫助我們每個教會肢體，合一的盯睛仰望主。我們的主耶穌基督已經將幔子裂開了，我們每個人不再透過地上的人事物去尋求神，應當時時坦然無懼地來到主面前，全心全人來跟隨耶穌基督，阿們。
2025年6月20日 星期五
既得飽足，心就高傲，忘記了我
這些民照我所賜的食物得了飽足；
既得飽足，心就高傲，忘記了我。
因此，我向他們如獅子，
又如豹伏在道旁。
我遇見他們必像丟崽子的母熊，
撕裂他們的胸膛（或譯：心膜）。
在那裏，我必像母獅吞吃他們；
野獸必撕裂他們。
( 何西阿書 13:6-8 和合本 )
真正認識上帝的人不會只看祂的慈愛，卻忘記祂因著聖潔、公義，完全無法容忍人們對偶像的迷戀。我們愛上帝，也要隨時對祂存敬畏的心，阿們。
2025年6月19日 星期四
2025年6月18日 星期三
我怎能使你如押瑪？怎能使你如洗扁？
以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊，我怎能棄絕你？我怎能使你如押瑪？怎能使你如洗扁？我回心轉意，我的憐愛大大發動。( 何西阿書 11:8 和合本 )
又看見遍地有硫磺，有鹽鹵，有火跡，沒有耕種，沒有出產，連草都不生長－好像耶和華在忿怒中所傾覆的所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁一樣－( 申命記 29:23 )
押瑪、洗扁這兩個城市，也如同所多瑪、蛾摩拉，沒有一個義人，遭到上帝傾覆。義人並非無罪之人，而是懂得認罪悔改之人。上帝是愛，他的容忍度遠遠超過世人，但我們千萬不可執迷不悟。如所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁，一個義人也沒有，最後必遭受毀滅！願你我堅持走主的義路，即使是世界中的少數傻子，阿們。
2025年6月17日 星期二
2025年6月16日 星期一
2025年6月15日 星期日
主日講道筆記 何建榮牧師主講
身子是聖靈的殿
聖靈第一次造訪，讓人知罪
他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。(約翰福音 16:8 和合本)
聖潔的𤫊，我們也要以聖潔回應
順服聖靈，得以活出復活的生命
但是如何持續活出來呢？
聖靈的提醒要順服
可以天天被聖靈充滿
不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。(以弗所書 5:17-18 和合本)
選擇：被聖靈帶領
控制：被聖靈控制
要被聖𤫊充滿，不要被世界充滿
如何？順服在聖靈和聖道𥚃
不要叫聖𩆜擔憂
不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。(以弗所書 4:30 和合本)
2025年6月14日 星期六
如葡萄在曠野
主說：我遇見以色列如葡萄在曠野；我看見你們的列祖如無花果樹上春季初熟的果子。
他們卻來到巴力‧毗珥專拜那可羞恥的，就成為可憎惡的，與他們所愛的一樣。
( 何西阿書 9:10 和合本 )
如果聽上帝的話，就不至於違反祂的帶領而行。曠野本應荒蕪，以色列卻如葡萄在曠野。無花果本應於夏季生長，以色列的列祖卻如春季長的無花果，違反上帝的定律。以色列人自以為義、不遵行上帝的話，就是自取滅亡。他殺以先，必先自殺。
我們養兒育女無非盼望他們能夠身心靈健康成長。然而，心靈的健康來自於神話語的餵養，我們餵給自己小孩多少靈糧呢？
主耶和華說：日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話(阿摩司書 8:11)。
求主使我們回轉向神，我們需要祂話語的餵養。我們屬靈的胃口不能淺嘗則止，嘴唇沾點靈水就說止渴了！然後轉頭喝世界的毒水！盼望你我每日更多讀聖經、更多思想祂的話語，並且能夠活出來，阿們。
2025年6月13日 星期五
在各穀場上如妓女喜愛賞賜
以色列啊，不要像外邦人歡喜快樂；
因為你行邪淫離棄你的神，
在各穀場上如妓女喜愛賞賜。
( 何西阿書 9:1 和合本 )
先知何西阿預警以色列人被外邦擄掠的命運：
他們必不得住耶和華的地；以法蓮卻要歸回埃及，必在亞述吃不潔淨的食物( 何9:3)。然而，就像水果在開始遭受飛蟲環伺攻擊以先，水果自己已先腐壞了。華神吳獻章老師常說：「他殺以前，必先自殺」，什麼是信仰的自殺？對信仰不冷不熱、以為主只是眾神明之一；來教會不是為了尋求上帝，只在乎得著好處、或是刷存在感。信主不是跟其他信仰一樣只是勸人為善，最重要的是要認識唯一的真神。求主幫助我們，潔淨我們的心，讓我們有分別為聖的生命，阿們。
2025年6月12日 星期四
2025年6月11日 星期三
2025年6月10日 星期二
2025年6月9日 星期一
喜愛認識神，勝於燔祭
我喜愛良善（或譯：憐恤），不喜愛祭祀；
喜愛認識神，勝於燔祭。
( 何西阿書 6:6 和合本 )
我們都愛面子，難免會在意外表。我們都怕自己的缺陷被人發現，因而化粧、整型如此盛行。我們也不喜歡被人指出缺點和過犯，這也還是面子問題。但是，上帝面前我們真的不需要做表面功夫，不需要掩飾。祂喜歡我們用真實、良善的心來向祂傾吐。求主幫助我們，不只是在意面子，更注意向著祂的真實無偽。時常用真實的敬拜來到祂面前，阿們。
2025年6月8日 星期日
主日講道筆記 陳瑩真牧師主講
心靈空虛 無法滿足 找世界一樣
何西阿時代 社會繁華
主前八世紀
當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王，約阿施的兒子耶羅波安作以色列王的時候，耶和華的話臨到備利的兒子何西阿。
( 何西阿書 1:1 和合本 )
上帝如同不放手的老爸
真實的悔改與歸回才是真正的復興
虛假的心對上帝，導致神的審判
最慘是上帝的任憑
以法蓮親近偶像，任憑他吧！( 何西阿書 4:17 和合本 )
急難才找神是
被動的悔改，但是上帝還是給機會
等我們切切的尋求他
每天切切的來到主前承認自己的軟弱
生命的次序要對
何6：1-3
可能是當時的一首懺悔詩
承認神
相信神
追求神
不要抱怨要常常感謝
來吧，我們歸向耶和華！
他撕裂我們，也必醫治；
他打傷我們，也必纏裹。
( 何西阿書 6:1 和合本 )
苦難當中有主的同在
嘴巴是拿來讚美的
上帝的管教出於愛
過兩天他必使我們甦醒，
第三天他必使我們興起，
我們就在他面前得以存活。
( 何西阿書 6:2 和合本 )
藝起發光協會 宋逸民
我們務要認識耶和華，
竭力追求認識他。
他出現確如晨光；
他必臨到我們像甘雨，
像滋潤田地的春雨。
( 何西阿書 6:3 和合本 )
認識指親密的關係
上帝的話一定親自的改變我們
忙碌前求主幫助我們，聖靈會幫助我們
主說：以法蓮哪，我可向你怎樣行呢？
猶大啊，我可向你怎樣做呢？
因為你們的良善如同早晨的雲霧，
又如速散的甘露。
( 何西阿書 6:4 和合本 )
平安就遠離上帝
有需要才找上帝
我們的良善無法持續
他出現確如晨光；
他必臨到我們像甘雨，
像滋潤田地的春雨。
( 何西阿書 6:3b 和合本 )
2025年6月7日 星期六
2025年6月6日 星期五
他們的淫心使他們失迷
我的民求問木偶，
以為木杖能指示他們；
因為他們的淫心使他們失迷，
他們就行淫離棄神，
不守約束，
( 何西阿書 4:12 和合本 )
偶像崇拜最大的問題在於遠離神。那種邪情如同行淫的人，他們對上帝不忠，就像在婚姻裡對另一半不忠一樣。
『偷舀的水是甜的；暗喫的飯很有滋味。』人卻不知陰魂之處就在那裏；她的顧客就在陰間的深處。( 箴言 9:17-18 )
2025年6月5日 星期四
2025年6月4日 星期三
2025年6月3日 星期二
以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我
我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我；也以誠實聘你歸我，你就必認識我－耶和華。
( 何西阿書 2:19-20 和合本 )
感謝上帝，祂以仁義、公平、慈愛、憐憫款待我們，因為這些是祂的本質。但願親愛的聖靈帶領我們的時候，我們總是能順服於祂的帶領，常常與上帝有良好的關係，阿們。
2025年6月2日 星期一
「這是我所愛的給我為賞賜」
我也必毀壞她的葡萄樹和無花果樹，
就是她說「這是我所愛的給我為賞賜」的。
我必使這些樹變為荒林，
為田野的走獸所吃。
( 何西阿書 2:12 和合本 )
人的判斷時常錯誤，最可怕的是把上帝的恩典誤以為是自己努力，甚至以為是偶像的幫助。世界上的人事物，如果我們過於迷戀，超過對上帝的喜愛，就是偶像了！求主幫助我們，遠離世界中的偶像，將眼目轉而向神，知道一切都是上帝的恩賜，阿們。
2025年6月1日 星期日
主日講道筆記 何建榮牧師主講
萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。
(彼得前書 4:7 和合本)
十童女 警醒
謹慎 頭腦清醒
大腦也要關機 過載注意力下降
Extra 置入性行銷
保持頭腦清醒 安靜在上帝面前
自守 認真的態度面對人生
為了 禱告
但 彼得當時睡著了
須要仰望上帝的恩典
最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。
(彼得前書 4:8 和合本)
信仰的群體不能只顧自己
你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？
(馬太福音 5:46 和合本)
上帝救贖我們這群不可愛的人
愛能遮掩許多的罪
誤解？
遮蓋 原諒對方的錯為了讓對方不再犯錯
悲慘世界
尚萬強
所以，你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存（原文是穿：下同）憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外，要存着愛心，愛心就是聯絡全德的。
(歌羅西書 3:12-14 和合本)
你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。
(彼得前書 4:9-10 和合本)
互相款待，不發怨言
沒有無聊的人
彼此服事
恩賜的好管家
2025年5月31日 星期六
那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪
他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。( 彼得後書 3:16 和合本 )
使徒彼得在書信文末特別提及要正確的解讀保羅的書信，表示這件事極其重要。所以他說強解(亂解)保羅書信就是「自取沉淪」。我們成為基督徒，一生最重要的盼望，就是清清楚楚的認識主耶穌基督，沒有人希望認錯主。我們得著白白的恩典(恩典不用努力，是神白白地給我們的，所以才叫做恩典)，我們更應切切的在真理的知識上尋求正確無誤。求主幫助我們，不要閒懶度日，在真理上更多的長進，更多的認識我們的主耶穌基督，阿們。
2025年5月30日 星期五
不願有一人沉淪，乃願人人都悔改
主所應許的尚未成就，有人以為他是躭延，其實不是躭延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。( 彼得後書 3:9 和合本 )
神是愛，即便一人的得救跟是否被主揀選有關，世上的每一個人還是都在祂愛的範圍裡面。因此，祂「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」。我們無法改變主的揀選計畫，但是我們可以祈求神的愛轉化身邊的人。就算他沒在得救的揀選行列裡，他必然在神愛的行列裡。求主幫助我們所愛的人，都能夠親身體會神的愛而回轉，成為神的子民，阿們。
2025年5月29日 星期四
2025年5月28日 星期三
連買他們的主他們也不承認，自取速速地滅亡
從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速地滅亡。( 彼得後書 2:1 和合本 )
如果我們重心不放在基督身上，信仰就不純正。舉例來說，我們知道聖經是指向基督的，但某些教會不太讀聖經，卻一定要讀某位弟兄的聖言。我們也知道真正的教會是以基督為首，我們互為肢體，共同形成了教會，但某些教會不以基督為首，總是高舉某位牧者，或者不斷美化教會建築物。我們也需清楚，我們詩歌是為了敬拜神，而不是為了感覺良好，但有些教會總是強調詩歌的感動人與否，卻忘記詩歌是為了向上敬拜主。這些事情都是讓教會偏離基督的現象，但是一些號稱正統教會，為了追求人數，在這些事情上妥協了。求主幫助我們，我們知道健康的教會自然會增長，需謹慎的不在錯誤的事情上偏離基督，永遠以基督為重，阿們。
2025年5月27日 星期二
2025年5月26日 星期一
所蒙的恩召和揀選堅定不移
所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳；( 彼得後書 1:10 和合本 )
我們蒙了神恩，便不希望自己被世界的毒鈎牽引。說真的，每個人都軟弱，因此，為了讓「所蒙的恩召和揀選堅定不移」，我們更須要有規律、刻意的讓自己更多來到主面前。願你我都能參加教會每日的靈修、讀經活動，以及每周的禱告會，阿們。
2025年5月25日 星期日
講道：無虧的良心
https://youtu.be/yAxNwr-Asrg?t=1562
無虧的良心
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主題經文：彼前3:18-4:1
彼前3:18因基督也曾一次為罪受苦（有古卷：受死），就是義的代替不義的，為要引我們到 神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。
彼前3:19他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽，
彼前3:20就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。
彼前3:21這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在 神面前有無虧的良心。
彼前3:22耶穌已經進入天堂，在 神的右邊；眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他。
彼前4:1 基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。
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弟兄姊妹平安，今天要為大家分享的主題是：無虧的良心。
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我們先一起禱告
前言
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弟兄姊妹，讓我們再一同來看這段主題經文的內容，我們會發現前後有種對稱的關係：
彼前3:18因基督也曾一次為罪受苦（有古卷：受死），就是義的代替不義的，為要引我們到 神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。
彼前3:19他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽，
彼前3:20就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。
彼前3:21這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在 神面前有無虧的良心。
彼前3:22耶穌已經進入天堂，在 神的右邊；眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他。
彼前4:1 基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。
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其中：
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3:18、4:1內容彼此呼應，都是關於「受苦」；
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3:19、3:21形成對比，「監獄裡的靈」對照「進入天堂」；
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3:20、3:21則是整段的核心，聚焦在「洗禮」。
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透過觀察這有趣的結構，我們也抓到幾個重點：受苦、監獄與天堂、以及洗禮。等一下與大家分享的，也是這幾個主題。
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我們就依序來看，首先是關於受苦的主題。
為罪受苦(為善受苦)
彼前3:18因基督也曾一次為罪受苦（有古卷：受死），就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。
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「苦難」是全書的主軸：在新約聖經常會看到苦難相關的內容。實在是因為當時的信徒常常面臨宗教迫害。特別是彼得前書這卷書，若你從頭到尾讀一遍，很容易就會發現，「苦難」是全書的主軸。
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當時基督徒的苦難：彼得寫彼得前書的時間點，聖經學者推測發生在大規模迫害前不久。過沒幾年，羅馬皇帝尼祿放火燒首都，栽贓給基督徒。後面還有皇帝豆米仙推行皇帝崇拜，基督徒只敬拜真神，自然不拜皇帝為神，因此 被迫害得更加嚴重。所以，當時基督徒的苦難是隨時有生命危險的苦難。
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為罪受苦：這裡說的「為罪受苦」，指的不是耶穌因犯罪而受苦，指的是祂為了我們的罪，代替我們受苦。祂是完全無罪的，是那位「義者」，代替「不義者」，也就是我們這些不義的罪人，承擔罪的刑罰。
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事實上，祂是「為善受苦」，為了愛我們而受苦。
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我們來讀彼前2:20–21：
「你們若因犯罪受責打，能忍耐，有什麼可誇的呢﹖但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。」
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為善受苦：耶穌基督為我們的罪受苦，另一方面也可說是「為善受苦」 -- 為了愛、為了遵循神的旨意、為了公義
-- 為了這些善受苦。祂成為我們的榜樣「為善受苦」，我們一生也當學習祂「為善受苦」，這在神看是可喜愛的。
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計畫性的苦難：還記得我上次講道：「苦難的課程」嗎？上次提到，我們若不是因為犯罪而受的苦，是上帝計畫讓我們受苦，不只是上帝「容許」苦難發生而已。「你們蒙召原是為此」，這句話再次呼應了是上帝計畫中使你我蒙召來承受苦難，為了叫我們跟隨他的腳蹤行。
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我們再來看彼得前書4:12-14：
「親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為神榮耀的靈常住在你們身上。」
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火煉的試驗：當我們因堅守真理而遭受逼迫、為了勝過罪而受苦，真的有如「火煉的試驗」，也是與耶穌一同受十架的苦。當想到我們為了不犯罪受苦、為了行善而受苦，是與基督同在，我們就因此而大大喜樂。
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照著剛剛的經文結構，我們跳到與18節呼應的最後一節，彼前4:1，也是受苦的主題，我們一起來讀：
彼前4:1 基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。
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與罪斷絕：彼得提醒信徒，無論面對什麼樣的迫害，我們都不要在犯罪的事情上妥協，必須真正的與罪斷絕。
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基督的心志作為兵器：但我們必須知道，靠自己想與罪斷絕是不可能的。這世界的罪不斷的誘惑我們，要讓我們的心遠離神的心意。必須以基督的心為心，將基督的心志作為兵器。思想基督的十架寶血、思想我們為義、為善受苦是與基督同在。唯有穿戴基督，讓基督成為我們的能力與保護、成為我們的兵器，才能在罪惡的事情上得勝。
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看完第一個主題，我們知道苦難是與基督同在，是靠耶穌基督的心志作為兵器才能得勝，我們繼續來了解第二個主題，到底什麼是監獄裡的靈？
監獄裡的靈
彼前3:19他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽，
彼前3:20a就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候，不信從的人。
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藉這靈：「藉這靈」指的是耶穌藉著聖靈的工作，曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽。接下來的問題就是：什麼是監獄裡的靈？
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彼前3:19這句經文不好懂。越不好懂得經文就有越多聖經學者拿出來研究。我們一起來看看主要有哪幾種解釋：
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神的兒子們：我們先來看一段相關經文：
創6:4 那時候有偉人在地上，後來神的兒子們和人的女子們交合生子；那就是上古英武有名的人。
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有一派認為，這裡所謂的監獄裡的靈就是[創6:4]裡提到的「神的兒子們」。因為聖經在神的兒子的故事之後，緊接著就開始述說挪亞方舟的故事。所以，他們認為是耶穌復活後，向這些「神的兒子們」，也就是監獄裡的靈，宣告勝利。
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但這種講法只是用一段難解的經文嘗試去解釋另一段難解的經文，然後讓本來難解的經文更難解了。假如學者都不能解釋什麼是「神的兒子們」，怎麼會拿無法解釋的經文想去解釋另一段難解的經文呢？
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向死人傳道：接著，來看初代教會教父們普遍對[監獄裡的靈]的看法。他們認為應該是基督向死人傳道，監獄裡的靈就是「死人」的意思。我們先來看一段經文：
彼前4:6 為此，就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按著人受審判，他們的靈性卻靠神活著。
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初代教會的教父是根據[彼前4:6]提到「死人也曾有福音傳給他們」。這種說法同樣是用一段難解的經文嘗試去解釋另一段難解的經文。彼得說「死人也曾有福音傳給他們」到底在說什麼，至今仍是個謎。更不用說拿它來解釋「監獄裡的靈」，只會更難理解。
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不知各位有否經歷過？當學生時，有題目不會寫，所以去請教老師或其他同學，或是爸爸媽媽。結果對方解釋這題目的方式相當的複雜，使得原本已經不懂了，就更不懂了。以上的狀況就類似這樣，我們的人生已經夠複雜難搞了，真的不要再自找麻煩搞得更亂。
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我們接下來來看普遍為大家所接受的幾種說法，
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透過挪亞：首先來看寫《懺悔錄》的教父奧古斯丁，他認為[監獄裡的靈]是基督在挪亞的時代「透過挪亞」向那些不信從的人傳道。
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耶穌親自：另一派是改革宗的主要神學家加爾文，加爾文認為[監獄裡的靈]是基督在挪亞的時代「親自」向不信從的人傳道。
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不信從的人等於監獄裡的靈：可以看到無論是奧古斯丁或是加爾文，重點就是在於基督於挪亞的時代，向不信從的人傳道。可能是透過挪亞，也可能是基督親身傳道。
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耶穌是神、自有永有的神。所以耶穌在挪亞的時代就曾透過挪亞的造方舟這個行動劇去傳福音給那時代的人，不用意外。可惜最後只有挪亞一家得救。
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總而言之，[監獄裡的靈]指的是因不信從主而被罪轄制、靈魂被惡者拘禁的人。
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上下文：其實，我們可以從上下文去知道何謂[監獄裡的靈]。我們一定要記住，最棒也最直接的解經方式就是透過「上下文」去解釋聖經。
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我們來看下文，彼得在[彼前3:20]就說明[監獄裡的靈]了。[監獄裡的靈]指的「就是」：神容忍等待的時候，不信從的人。下文清楚的寫了關鍵字「就是」，如此明確的兩個字。因此，[監獄裡的靈]可以理解為：當人們不信從神，他們的靈就像是在監獄裡面，被惡者所轄制。
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我們都知道，基督徒畢竟是少數。所以，我們所處的世界到處是「監獄裡的靈」。我們一起來聽聽一首流行歌如何描述身為監獄裡的靈的心情。
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帶我去月球：張雨生有首歌「帶我去月球」，歌詞的意境蠻適合今日的主題：
走 帶我走
走出空氣汙染的地球
走 帶我走
走出紛爭喧擾的生活
因為漫天黑煙
腐蝕掉我的夢
因為征戰殺伐
我就快要沒有朋友
不求軒 不求冕 不為這紅塵所囚
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征戰殺伐：歌詞裡提到「征戰殺伐」。這世界充滿「監獄裡的靈」，被罪惡牽引而彼此征戰殺伐。大家很難真正的互信，都快沒有朋友，是嗎？
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有些時候，一些流行歌曲反而很能貼近人生百態。總之，我們不要漠視不斷彼此征戰殺伐的「監獄裡的靈」。信從主便能離開監獄成為主裡自由的靈，我們必須搶救監獄裡的靈魂，更積極的傳福音。
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我們都知道，接受福音以後，必須的回應動作是「受洗」，才能成為基督徒。問題是，成為基督徒，受洗後的生命到底跟受洗前有什麼不同呢？
洗禮的意義
彼前3:20b當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。
彼前3:21這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。
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藉著水得救：我們熟悉的挪亞方舟故事，最後得救的只有八個人，其他人都在洪水裡死了。上帝看挪亞一家八個人的信心而救了他們。這裡隱喻現在的洗禮，基督徒經過水而得救，也是因為信心，上帝看我們的信心救了我們。
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有新生的樣式：我們來讀一段經文：
羅 6:3-4豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？
所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。
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我們受洗以後，對這世界是死的，但是是與基督同在天國裡活著。因此，我們在這世界裡應當要有天國子民的樣式，也就有新生的樣式。當我們活得像基督，以基督的心為心，在神面前自然有「無虧的良心」。
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此外，我們受的是「基督的洗」，不只是悔改的洗，而是靠聖靈洗淨內心的洗。
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馬丁路德於《教會被擄於巴比倫》一文中提到：我們雖從人的手接受洗禮，卻是真實地由基督親自為我們施洗。
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我們受的不只是悔改的洗，悔改的洗是靠自己不斷的努力，這樣僅是施洗約翰的洗；然而，我們受的是基督的洗。基督的洗是聖靈的工作，是靠神的能力來改變我們，治死老我。
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我們受了基督的洗，重點不在於外表的儀式，而是內在的屬靈意義：我們從此是天國的子民，對這世界我們已死、但是與基督一同復活。
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基督的洗改變的是內在持續有基督的生命：我是在高三時於聚會所受洗，但因父親反對，後來不敢再前往聚會，又過著像未信主的人生。直到在美國念研究所時，因當地的基督徒的帶領，我才重新回轉信主直到如今。當時有個美國基督徒一直覺得我高中時的洗禮「沒有用」。但我很清楚，那是主親自的揀選。後來有次我參加信神的一日神學生，我抓住機會請教了陳冠賢老師，我需要重洗嗎？他提醒我讀一段經文：
弗4:4 身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。
弗4:5 一主，一信，一洗，
弗4:6 一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。
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我們要重視的是洗禮的內在意義，而不是把洗禮當成有什麼神奇功效的外用藥，不需要一再重複受洗。
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那洗禮內在意義的重點是什麼呢？
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關於洗禮的內在意義，使徒彼得說：這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心 (彼前3:21b)。
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我們回想剛剛的對稱結構，會看到這段經文坐落在今天主題經文的核心，也真的是我們信仰的核心之一。我們成為基督徒後，不是成為律法主義的基督徒，只求外表光鮮亮麗，只想除掉肉體的污穢。應當成為一個表裡一致的基督徒，應當凡事在神面前有無虧的良心。
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前面談到監獄裡的靈，是不信從主的人，那麼，信從主的人呢？信從主是天國裡的子民。
進入天堂
彼前3:22耶穌已經進入天堂，在神的右邊；眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他。
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天堂，也就是天國，是神的居所，也是所有神的子民最終永遠居住的應許之地。
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我們一起來明白幾樣對比：
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天國的子民 vs. 監獄裡的靈：信從耶穌就成為天國的子民，就不再被罪所挾制；然而，不信從耶穌的人只能是監獄裡的靈，但只要願意信主就馬上脫離監獄。
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不可見的生命 vs.可見的物質：我們既然是天國的子民，就要重視不可見的生命(也就是剛剛提到，在主面前無虧的良心)，而不是可見的物質(不是洗掉肉體的污穢而已)。
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永恆的價值vs. 短暫的愉悅：我們既然是天國的子民，就要在意永恆的價值，輕看短暫的愉悅。什麼意思呢？我們來看一段經文：
彼前1:23 你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。
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我們不要栽植能壞的種子，也就是這世界的短暫物質，要在內心栽植不能壞的種子，用上帝活潑常存的道來灌溉。靠著主，澆灌種子，越來越像基督。
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最後，我要為今天的主題下一個結論：
結論
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首先，我們當效法耶穌，為了行善而忍受世界的苦難。因基督也為我們受苦，給我們留下榜樣，叫我們跟隨他的腳蹤行。
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其次，我們當努力傳福音給身邊不信從的人，才能拯救監獄裡的靈。
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最後，基督徒的生命應該表裡一致。我們已經與基督同在神國(天堂)。天國的子民當求凡事在神面前有無虧的良心。
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在我們唱回應詩歌前，先來介紹一下這首詩歌的背景。
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讚美之泉有首風格相當不同的詩歌：「我的天堂」，歌詞上比較像對話，用字上也不太像往常讚美之泉的風格。
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後來得知這首詩歌是游智婷牧師改編自一位弟兄，曹立德，的一篇網路短文。曹立德巧妙的對比，拿虛擬世界的「天堂」手遊與真實的天堂，也就是天國、神國，做巧妙的對比(以下節錄)：
你的天堂要別人捨命，我的天堂為別人捨命
你的天堂讓你罵人髒話，我的天堂讓我充滿讚美
你的天堂相信機率，我的天堂相信奇蹟
你的天堂要扮演別人，我的天堂只要演好自己
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我們雖然在世界活著，但我們隨時有耶穌在裡面，我們就活在天堂(所謂的在地如在天)。身為天國的子民，就不再是監獄裡的靈。
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我們也要像曹立德弟兄，即使是打手遊也傳福音，我們無時無刻要把握機會傳福音給監獄裡的靈。
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讓我們一起來唱這首「我的天堂」為回應的詩歌：
你問何處是天堂，平凡的生命中，是否真的有美麗永恆盼望，
我說真的有天堂，只要單單相信，耶穌帶你進入永遠的天堂，
我的天堂，讓我充滿讚美，我的天堂，只要演好自己，
我的天堂，相信奇蹟，我的天堂，為別人捨命，
我的天堂，再沒流淚哭泣，我的天堂，處處充滿愛慕，
我的天堂，給我幸福，平安喜樂，在我的天堂，
用心相信就可以，現在雖看不到，
可是將來，卻是永遠的存在，
記著我向耶穌祈禱，盼望有一天你在祂的天國裡，
成為祂永遠的王子，成為祂寶貴的孩子。
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我們一起來禱告：親愛的天父，我們要走在你喜悅的道路裡，就難免面對世上的苦難。求主賜給我們夠用的信心，勇敢拒絕罪惡的綑綁，為了行善而忍受苦難，努力傳福音給監獄裡的靈。我們都已經受洗，都是天國的子民，要有天國子民的樣式。幫助我們表裡如一，在你面前有無虧的良心。
禱告感謝奉靠主耶穌的名，阿門。
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