日間雲柱，夜間火柱

日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的面前。( 出埃及記 13:22 和合本 )

感謝主，祂對祂的子民永遠是不分日夜的看顧，阿們。

但未受割禮的，都不可吃這羊羔

若有外人寄居在你們中間，願向耶和華守逾越節，他所有的男子務要受割禮，然後才容他前來遵守，他也就像本地人一樣；但未受割禮的，都不可吃這羊羔。( 出埃及記 12:48 和合本 )

感謝主，我們沒做甚麼，只要

經過洗禮就可以領聖餐，在主裡面合一。我們單憑信心，一切交給主，這一切都是主的恩典，阿們。

以色列人就怎樣行

耶和華怎樣吩咐摩西、亞倫，以色列人就怎樣行。

( 出埃及記 12:28 和合本 )

上帝讓以色列百姓過逾越節，除了記念上帝的救贖，也要他們記得必須以順服的行動才能承接救贖。願你我總是能順服上帝的吩咐，阿們。

狗也不敢向他們搖舌

至於以色列中，無論是人是牲畜，連狗也不敢向他們搖舌，好叫你們知道耶和華是將埃及人和以色列人分別出來。』( 出埃及記 11:7 和合本 )

連狗也不敢向他們「搖舌」，在呂振中譯本翻譯為「鼓舌吠一聲」，英文NASB 版本翻譯為 threaten （威脅）。在埃及人面對黑暗之災之後，緊接著就是面對殺長子之災。埃及人從環境的黑暗，進入更慘的黑暗，因為連家人都被殺了！以色列人卻是在光明之中，四境平安，連狗都不敢威脅他們。我們就算在黑暗之中，當我們與主同在，我們有主的光、主的保護。我們無法控制環境，但主完全掌權，無論黑暗和光明。

黑暗也不能遮蔽我，使你不見，

黑夜卻如白晝發亮。

黑暗和光明，在你看都是一樣。( 詩篇 139:12 )

求主幫助我們，隨時清楚知道主的同在，向主有信心，阿們。

傳於你兒子和你孫子的耳中，好叫你們知道我是耶和華

並要叫你將我向埃及人所做的事，和在他們中間所行的神蹟，傳於你兒子和你孫子的耳中，好叫你們知道我是耶和華。

( 出埃及記 10:2 和合本 )

在施行蝗災以先，上帝對摩西與亞倫先做行前教育，清楚指出上帝行使神蹟的目的是：傳於你兒子和你孫子的耳中，好叫你們知道我是耶和華。

我們都是經歷上帝救贖，從黑暗進入光明的基督徒。我們生命得贖就是大神蹟，別忘記我們的責任是「傳」出去，好叫人們知道上帝的名，阿們。

耶和華是公義的；我和我的百姓是邪惡的

法老打發人召摩西、亞倫來，對他們說：「這一次我犯了罪了。耶和華是公義的；我和我的百姓是邪惡的。( 出埃及記 9:27 和合本 )

雹災是法老第一次稱耶和華為義的災，並且承認我和我的百姓是邪惡的。這是認罪的第一步，我們說「悔改」，悔了要有改變才叫做悔改。但是，法老看雹災停了，就依然硬心。求主幫助我們，不要只是嘴巴很會，但是沒有悔改的行動，阿們。

行法術的在摩西面前站立不住

行法術的在摩西面前站立不住，因為在他們身上和一切埃及人身上都有這瘡。( 出埃及記 9:11 和合本 )

就算埃及術士一籌莫展而站立不住，全埃及人包含法老自己身滿毒瘡，依然改變不了法老鋼硬的心。有些時候，不信的親友似乎也是如此的硬心，真的都想放棄！他有硬心，但我們有信心。求主加添我們信心，軟化親友的硬心，阿們。

我是天下的耶和華

當那日，我必分別我百姓所住的歌珊地，使那裏沒有成羣的蒼蠅，好叫你知道我是天下的耶和華。( 出埃及記 8:22 和合本 )

也不把這事放在心上

埃及行法術的，也用邪術照樣而行。法老心裏剛硬，不肯聽摩西、亞倫，正如耶和華所說的。法老轉身進宮，也不把這事放在心上。( 出埃及記 7:22-23 和合本 )

尼羅河水灌溉埃及土地、供應河魚，因此埃及人也有跟尼羅河相關的神明膜拜。在此，上帝顯然透過水變血之災盼望埃及人悔改，不拜假神。可惜，以法老為首，帶頭硬心不聽、不當一回事。這是上帝對埃及人施行的第一災，埃及人還能挖地尋得水喝。但隨著埃及人的硬心，上帝之後會

陸續加重災情，甚至到最後殺埃及人長子，連活命都出問題。

上帝是慈愛的神，但是祂完全無法接受人們假神真拜、真神不睬！求主幫助我們身邊未信主的親友，能盡快悔改，不至於因不信而遭遇上帝的重罰，阿們。

埃及人就要知道我是耶和華

我伸手攻擊埃及，將以色列人從他們中間領出來的時候，埃及人就要知道我是耶和華。( 出埃及記 7:5 和合本 )

這裡「知道」在原文有「認識」的意思。要讓多神信仰的埃及人認識唯一的致高真神真的不容易，除非讓他們經歷上帝的大能。上帝不惜以攻擊埃及人的十災，讓這群硬著頸項的人們醒過來。我們當然不希望親愛的家人如此遭遇，但我們也不可忽略上帝要人們認識祂勝過一切的迫切性。求主憐憫祂的百性，讓我們親愛的家人經歷神、轉向神，但是少受災害，阿們。

因苦工愁煩，不肯聽他的話

摩西將這話告訴以色列人，只是他們因苦工愁煩，不肯聽他的話。

( 出埃及記 6:9 和合本 )

摩西將上帝的救贖告訴以色列人，結果熱臉貼冷屁股。其實，這也是我們傳褔音常會遇到的狀況。我們對人說「耶穌愛你」，他心裡想「誰跟你一樣吃飽太閒」。說真的，與其這麼傳，還不如更多的為對方禱告，盼望他能經歷神。就像這群以色列人，在十災之中經歷上帝的救贖。求主幫助我們，更多的為福音朋友禱告，盼望他們有機會經歷神，阿們。

你一點也沒有拯救他們

摩西回到耶和華那裏，說：「主啊，你為甚麼苦待這百姓呢？為甚麼打發我去呢？自從我去見法老，奉你的名說話，他就苦待這百姓，你一點也沒有拯救他們。( 出埃及記 5:22-23 )

基督徒真的不可以抱怨嗎？但我們每個人都會抱怨，因為那是受苦的自然反應。只是，我們的抱怨是陷入自怨自艾，還是將這些話帶給上帝呢？我們看到摩西向主抱怨，其實，聖經中也記載許多的抱怨題材的詩歌，所以才會有訴怨詩的詩歌形式，甚至佔比三分之一，超過讚美詩的數量！

基督徒可以屬靈，但是不能活的像火星人不知民間疾苦。耶穌在十架上對神訴苦：「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」( 馬太福音 27:46b)耶穌也抱怨，只是耶穌懂得向上帝抱怨，而不是陷入自怨，也不是向人亂怨，抱怨要懂得轉向神。

求主帶領我們，當我們在苦難之中時，懂得將抱怨向上而去，上帝要在其中給我們出路，阿們。

耶和華遇見他，想要殺他

摩西在路上住宿的地方，耶和華遇見他，想要殺他。西坡拉就拿一塊火石，割下他兒子的陽皮，丟在摩西腳前，說：「你真是我的血郎了。」( 出埃及記 4:24-25 和合本 )

摩西身為事奉神的領袖，竟然沒照上帝的律法為兒子施行割禮。沒想到他的妻子能即時挽救，看來摩西夫妻倆早知道上帝在意他們家小孩沒有遵行割禮這件事，只是一直都沒照著做。

我們是否也在這樣的光景之中？自己為教會熱心擺上，但是下一代的靈命如何卻放水流？我們自然會在意子女的安全、教育、成就，但是最重要的是他們的靈命。

台灣教會有句諺語：一代清清，二代明明，三代霧霧，四代你找我我無閒，五代偶像滿厝間。

你是下一代靈命的助手，還是阻力？求主幫助我們，願意將下一代的靈命看的比他們在世界上的成就還重要，阿們。

拙口笨舌

摩西對耶和華說：「主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的。」( 出埃及記 4:10 和合本 )

摩西拙口笨舌，是摩西五經的作者。保羅言語粗俗（林後10：10），是新約大部分書卷的作者。除了因為他們願意善用上帝帶給他們的同工以外，還有就是願意被上帝使用的心。他們全然接受上帝的帶領，而不是挑三揀四。求主幫助我們，放下對自己的框架，勇敢接受上帝的呼召，阿們。

主日講道筆記 朴傳道主講

 發生意外依然在神的掌權中

他們來到耶路撒冷。耶穌進入聖殿，趕出殿裏做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子；也不許人拿着器具從殿裏經過；便教訓他們說：「經上不是記着說：

我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？

你們倒使它成為賊窩了。」

祭司長和文士聽見這話，就想法子要除滅耶穌，卻又怕他，因為眾人都希奇他的教訓。每天晚上，耶穌出城去。

(馬可福音 11:15-19 和合本)

三個聖殿：所羅門、所羅巴伯、希律

但只有所羅門的聖殿有神的同在的記載

所羅巴伯的聖殿為了要以色列人悔改

（尼8: 8-9）

希律的聖殿

為何有買賣？祭物、聖殿稅、供窮人用的祭物：鴿子

萬軍之耶和華說：「我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入他的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。」

(瑪拉基書 3:1 和合本)

主本身就是 完美的祭物、完美的祭司、完美的聖殿

教會的本質是耶穌

耶穌基督在這裡，我為什麼還要．．．

只要耶穌在的地方就是教會

便教訓他們說：「經上不是記着說：

我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？

你們倒使它成為賊窩了。」

賊窩 ，原文是「叛國」的意思

Why?

1. 無視神的話

2. 自視高過他人

求你在天上你的居所垂聽，照着外邦人所祈求的而行，使天下萬民都認識你的名，敬畏你像你的民以色列一樣；又使他們知道我建造的這殿是稱為你名下的。

(列王紀上 8:43 和合本)

3. 輕視外邦人

以色列人反而成為人信主的障礙

我的殿必稱為萬國禱告的殿

我是

神對摩西說：「我是自有永有的」；又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裏來。』」 ( 出埃及記 3:14 和合本 )

摩西這位前埃及王子，從小受埃及多神信仰養大。所以，他遇見不認識的神，自然想知道這位神是哪種神？是管山的？管海的？管生育的？還是管錢的？然而，至高神無法被任何祂所創造的人事物所定義，因此，至高神回答說：「我是自有永有的」，原文其實是「我是」（I AM WHO I AM）。

既然我們的神不可能被任何受造物取代，當人們想以地上的偶像、動物，有形、無形的，來替代祂時，祂是絕對不容許的！求主幫助我們，遠離各種可能的偶像誘惑，唯一事奉至大至高的永恆真神，阿們。

你所站之地是聖地

神說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地」；( 出埃及記 3:5 和合本 )

摩西成了殺人犯以後逃往米甸，成了當地宗教領袖葉忒羅的女婿，他原本是埃及王子，如今成了牧羊人，是埃及人都厭惡的工作（創46：34）。摩西不知在這樣身份，如黃金變糞土，現在的心情是如何？然而，在這個埃及人都討厭的工作環境，這位前埃及王子，現為牧羊人，竟然在工作的過程遇見自有永有的神！神對他說，他充滿羊屎臭味的工作點就是聖地！

其實，有神的同在，就是聖地。求主幫助我們，無論是在哪裡工作，環境如何，我們先求聖靈讓我們知道神的同在，求主給我們屬靈的眼光來看待手上的工作，得以因著主的同在而喜樂，阿們。

看他們的重擔

後來，摩西長大，他出去到他弟兄那裏，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄。 他左右觀看，見沒有人，就把埃及人打死了，藏在沙土裏。 ( 出埃及記 2:11-12 和合本 )

摩西看見一個埃及人打希伯來人，出於對同胞的憐愛，他大發熱心的結果是殺了一個埃及人，成為殺人犯！這裡的「看」他們的重擔，與本章25節的神「看顧」以色列人原文同字。神的看顧卻是不一樣，神透過十災，過程中不斷地給埃及人悔改的機會。雖然到了最後還是殺了埃及人長子，因為他們依然硬心，不肯悔改。

一次，彼得問耶穌：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」耶穌回答說：「我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次( 馬太福音 18:21-22 )。

饒恕人真的不容易，然而我們的主總是饒恕我們。但是，我們不要學習硬心的埃及人，失去了悔改的機會。說實話，我們無法自己有饒恕人的力量。同時，我們也很難有悔改的能力，都認為自己是對的，眾人皆醉我獨醒，只有我為主大發熱心，你們通通都不懂我的心？因此，更需要日日為有饒恕人的力量、悔改的能力來向主來祈求、禱告，阿們。

為我奶他，我必給你工價

法老的女兒對她說：「你把這孩子抱去，為我奶他，我必給你工價。」婦人就抱了孩子去奶他。( 出埃及記 2:9 和合本 )

今天看見千古流傳的第一爽人就是摩西的親娘，養兒不但脫離殺子的危機，還領公家的育兒金，孩子長大就直接進入皇室當王子，不用擔心小孩的未來，因為轉身成為皇族成員！

有時候我們會看到為主而活的人滿滿都是恩典，我們要為他抱懷感恩的心，因為上帝事實上是喜歡祂的子民蒙受恩典的。使徒保羅稱其為「得服事之益處」，因為他們是「信道蒙愛的」（提前6：2）。

願主祝福我們，因信道而蒙愛，都能得服事之益處，阿們。

有希伯來的兩個收生婆

有希伯來的兩個收生婆，一名施弗拉，一名普阿；埃及王對她們說：( 出埃及記 1:15 和合本 )

出埃及記一開始到這節經文以前，作者都以以色列人稱呼上帝的選民，這裡突然出現「希伯來」？其實，「希伯來」本意是外邦的，所以，從以色列人在埃及寄居開始，這個民族就被稱為希伯來人。我們習慣稱呼非基督徒為「外邦人」，因為他們不信上帝，上帝是神國的君王。然而，我們真的信神國的法度嗎？還是只是個掛名的基督徒，活像個外邦人呢？求主幫助我們，從心裏到行為當個真基督徒，而不是活成「希伯來」的基督徒，阿們。

不如用巧計待他們

來吧，我們不如用巧計待他們，恐怕他們多起來，日後若遇甚麼爭戰的事，就連合我們的仇敵攻擊我們，離開這地去了。」( 出埃及記 1:10 和合本 )

埃及法老王不願意以色列人離開埃及，但又怕他們壯大。這是標準的慣老闆心態，對部屬百般刁難，但不願意他們離開；然而耶穌要我們有牧人的心去款待身邊的人。我們怎麼認定誰是上帝帶給我們的羊呢？不是對你有益處才是羊，不是為了吃他的肉才是羊。

務要牧養在你們中間神的羣羊，按着神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意 (彼得前書 5:2)

求主幫助我們，願意用基督的心款待祂帶來身邊的人，將基督的愛與憐恤傳給我們身邊的人，阿們。

所以我急速逃往他施去

就禱告耶和華說：「耶和華啊，我在本國的時候豈不是這樣說嗎？我知道你是有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災，所以我急速逃往他施去。( 約拿書 4:2 和合本 )

認識神不等於順服神。但，約拿對神的認識還是半調子。上帝教導約拿祂不只是「有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災」，還是無所不在的神。我們真以為夠認識神了？神永遠讓我們發現我們不夠認識祂。求主幫助我們，放下驕傲，更多神聖的不滿足，阿們。

主日講道筆記 陳正雄牧師主講

上行之詩

上帝對人們的保護

132 還包含上帝對人的回應

記念，remember 

神記念挪亞和挪亞方舟裏的一切走獸牲畜。神叫風吹地，水勢漸落。

(創世記 8:1 和合本)

神記念拉結 創30:22

上帝除去了我的羞恥

神記在在埃及的以色列民

上帝記念希西家王

王下20:3

尼希米求主記念他，不斷的說

上帝記念亞伯拉罕而救羅得

求你因你僕人大衛的緣故，

不要厭棄你的受膏者！

(詩篇 132:10 和合本)

永恆主啊，懷念着大衛哦！懷念他所受的一切辛苦；(詩篇132:1 呂振中)

約櫃其實從未出現在以法他

我們聽說約櫃在以法他，我們在基列‧耶琳就尋見了。(詩篇132:6 和合本)

Behold, we heard about it in Ephrathah, We found it in the field of Jaar.(Psalms132:6 NASB)

說：我必不進我的帳幕，

也不上我的牀榻；

我不容我的眼睛睡覺，

也不容我的眼目打盹；

直等我為耶和華尋得所在，

為雅各的大能者尋得居所。

(詩篇 132:3-5 和合本)

但．．．

上帝沒有讓大衞建聖殿

11-18節是上帝的應允，條件是

你的眾子若守我的約

和我所教訓他們的法度，

他們的子孫必永遠坐在你的寶座上。

(詩篇 132:12 和合本)

但，硬頸背約的百性．．．

我有沒有什麼得上帝所記念的？

上帝會看見

不要抱怨，很傻！

服事的保證是「受傷」，但是不要放棄，放棄讓惡者開心

要求主記念

約拿便照耶和華的話起來

約拿便照耶和華的話起來，往尼尼微去。這尼尼微是極大的城，有三日的路程。( 約拿書 3:3 和合本 )

固執己見的人在經歷上帝給他的生死關頭也許會醒，但最重要的是願意真正的順服神，接受祂的光照。如今約拿不只口裡承認主，也順服主的帶領往尼尼微去，立即看見上帝的神蹟。我們所做所為不能只看目的、看可能的結果，而是要打從心裡順服神的帶領，最後如何交給上帝，阿們。

但我必用感謝的聲音獻祭與你

那信奉虛無之神的人，離棄憐愛他們的主；但我必用感謝的聲音獻祭與你。我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。( 約拿書 2:8-9 )

約拿難得的正向讚美竟然發生在他被大魚吞下肚的時候！反之，他平安無事之時卻當個繞跑先知？人說：好倒楣，通常是在環境不好，遭遇不順時；然而基督徒真正的倒楣是遠離了主！如果我的不順遂，如被大魚吞下肚，讓我親近主，我寧願不順遂。如果我的舒服，如繞跑先知，讓我遠離主，我求主挪去我的舒服，阿們。

那些人便大大敬畏耶和華

那些人便大大敬畏耶和華，向耶和華獻祭，並且許願。

( 約拿書 1:16 和合本 )

一群水手親眼看見上帝的大能，轉而對祂敬畏、獻祭、許願。相對於繞跑先知約拿，更顯諷剌！

我們是否像約拿，口裡信，心裡離，結果褔音傳出去，褔音也真的從自己出去不復返？

現今許多教會為了增長，辦了許多外展的活動，人們真的因這些活動親身經歷主。然而，教會肢體對神的認識卻相當的粗淺，自己對神親近的時間很少、神話語無法深根於心。因此，褔音是展開了，卻讓自己不清不楚、不冷不熱。有活動我來，讀經、禱告就掰掰。求主幫助我們，成為在主殿中深深浸潤的基督徒，阿們。

我敬畏耶和華

他說：「我是希伯來人。我敬畏耶和華－那創造滄海旱地之天上的神。」( 約拿書 1:9 和合本 )

約拿嘴裡敬畏神，心裡遠離神。然而，這正是許多基督徒的生活寫照！我們究竟是為基督作見證，還是讓人跌倒呢？是腳穿褔音鞋，還是游走的喪屍呢？求主幫助我們，當個從心裡到行為敬畏神的基督徒，阿們。

沉睡的人

船主到他那裏對他說：「你這沉睡的人哪，為何這樣呢？起來，求告你的神，或者神顧念我們，使我們不致滅亡。」( 約拿書 1:6 和合本 )

這世界的纏累是否讓你我的心思紊亂？有些人如繞跑先知約拿乾脆眼睛一閉，世界如何、上帝怎麼說都不干我的事，我繼續做自己！這世界真的讓人失望啊！睡了的人不願醒。求主幫助我們，給我們心裏持續有祂呼召的火熱。願意放下那些麻醉自己的事情，醒來回應上帝的呼召，阿們。

去躲避耶和華

約拿卻起來，逃往他施去躲避耶和華；下到約帕，遇見一隻船，要往他施去。他就給了船價，上了船，要與船上的人同往他施去躲避耶和華。

( 約拿書 1:3 和合本 )

約拿太了解上帝的慈愛，所以他要逃，他狹窄的心無法接受上帝對尼尼微人寬容的慈愛。同時，約拿也太不瞭解上帝的慈愛，他不知道自己根本逃不出上帝的慈愛。

我往哪裏去躲避你的靈？

我往哪裏逃、躲避你的面？

我若升到天上，你在那裏；

我若在陰間下榻，你也在那裏。

( 詩篇 139:7-8 )

主的慈愛無遠弗屆，無限時間和空間。人生中若因主的慈愛想逃，感謝主！祂逃不走的慈愛必然讓我們經歷更深的慈愛，阿們。

主日講道筆記 張慕聖牧師主講

禱告托住萬有

以色列啊，你要歸向耶和華－你的神；你是因自己的罪孽跌倒了。(何西阿書 14:1 和合本)

當歸向耶和華，用言語禱告他說：求你除淨罪孽，悅納善行；這樣，我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。(何西阿書 14:2 和合本)

我們不向亞述求救，

不騎埃及的馬，也不再對我們手所造的說：你是我們的神。因為孤兒在你－耶和華那裏得蒙憐憫。(何西阿書 14:3 和合本)

以色列忘記造他的主，建造宮殿；猶大多造堅固城，我卻要降火焚燒他的城邑，燒滅其中的宮殿。(何西阿書 8:14 和合本)

以色列每個偶像都拜

與上帝之約如同婚訂不容第三者

這些民照我所賜的食物得了飽足；既得飽足，心就高傲，忘記了我。(何西阿書 13:6 和合本)

憐憫的裡頭是公義

以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊，我怎能棄絕你？我怎能使你如押瑪？怎能使你如洗扁？我回心轉意，我的憐愛大大發動。我必不發猛烈的怒氣，也不再毀滅以法蓮。因我是神，並非世人，是你們中間的聖者；我必不在怒中臨到你們。(何西阿書 11:8-9 和合本)

共感上帝的憐憫而被要求娶淫婦、將三個兒子負面的取名

神是否讓你去成為橋梁去愛不可愛的人？

捨已比捨命難

誰是智慧人？可以明白這些事；

誰是通達人？可以知道這一切。

因為，耶和華的道是正直的；

義人必在其中行走，

罪人卻在其上跌倒。

(何西阿書 14:9 和合本)

又在烈怒中將王廢去

我在怒氣中將王賜你，

又在烈怒中將王廢去。

( 何西阿書 13:11 和合本 )

神是愛沒錯，但不可輕乎神也是義！當我們眼目不在主身上，我們就要承受調轉眼目的代價。

眾民對撒母耳說：「求你為僕人們禱告耶和華－你的神，免得我們死亡；因為我們求立王的事正是罪上加罪了。」( 撒母耳記上 12:19 )

人的硬心獲得地上的王，終究眼目錯失重心。我們建造教會如果將眼目放在地上的領袖，不將心放在聖潔公義主，教會最終成為屬世俱樂部！求主幫助我們每個教會肢體，合一的盯睛仰望主。我們的主耶穌基督已經將幔子裂開了，我們每個人不再透過地上的人事物去尋求神，應當時時坦然無懼地來到主面前，全心全人來跟隨耶穌基督，阿們。

既得飽足，心就高傲，忘記了我

這些民照我所賜的食物得了飽足；

既得飽足，心就高傲，忘記了我。

因此，我向他們如獅子，

又如豹伏在道旁。

我遇見他們必像丟崽子的母熊，

撕裂他們的胸膛（或譯：心膜）。

在那裏，我必像母獅吞吃他們；

野獸必撕裂他們。

( 何西阿書 13:6-8 和合本 )

真正認識上帝的人不會只看祂的慈愛，卻忘記祂因著聖潔、公義，完全無法容忍人們對偶像的迷戀。我們愛上帝，也要隨時對祂存敬畏的心，阿們。

他們全然是虛假的

基列人沒有罪孽嗎？

他們全然是虛假的。

人在吉甲獻牛犢為祭，

他們的祭壇好像田間犂溝中的亂堆。

( 何西阿書 12:11 和合本 )

如果人們祭拜的對象是虛假的偶像，他們所獲得之利益最終都是虛空。

神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看(詩篇 51:17)。

來到主前，必須真實的痛悔，與上帝連結、與世界的誘惑斷絕，否則「他們的祭壇好像田間犂溝中的亂堆」。

求主帶領我們、轉化我們，有一顆真實無偽的心來敬拜祂，不再一心二用，又要上帝又要世界，阿們。

我怎能使你如押瑪？怎能使你如洗扁？

以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊，我怎能棄絕你？我怎能使你如押瑪？怎能使你如洗扁？我回心轉意，我的憐愛大大發動。( 何西阿書 11:8 和合本 )

又看見遍地有硫磺，有鹽鹵，有火跡，沒有耕種，沒有出產，連草都不生長－好像耶和華在忿怒中所傾覆的所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁一樣－( 申命記 29:23 )

押瑪、洗扁這兩個城市，也如同所多瑪、蛾摩拉，沒有一個義人，遭到上帝傾覆。義人並非無罪之人，而是懂得認罪悔改之人。上帝是愛，他的容忍度遠遠超過世人，但我們千萬不可執迷不悟。如所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁，一個義人也沒有，最後必遭受毀滅！願你我堅持走主的義路，即使是世界中的少數傻子，阿們。

慈繩愛索

我用慈繩（慈：原文是人的）愛索牽引他們；

我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，

把糧食放在他們面前。

( 何西阿書 11:4 和合本 )

這段經文的後半句翻譯有不同版本的不同見解，呂振中譯本的翻譯為：

我用人情之繩子牽着他們，用愛之繩索引領他們；我待他們就像人抱起嬰兒到胸前；屈身就着他們、去餵養他們。

無論我們幾歲，上帝帶領我們一直就如牙牙學語的嬰孩，深怕我們走偏、跌倒，也深怕我們餓著。而祂對我們的愛，就好像父母保抱嬰孩，將嬰孩貼近臉頰、靠緊胸前，一刻也不想分開。我們在為自己擔憂時，可知上帝隨時如看顧嬰孩般的照顧我們呢？我們可以放心的交給主，因祂隨時用慈繩愛索照顧著你我，阿們。

收割慈愛

你們要為自己栽種公義，

就能收割慈愛。

現今正是尋求耶和華的時候；

你們要開墾荒地，等他臨到，

使公義如雨降在你們身上。

( 何西阿書 10:12 和合本 )

我們手中的事、心中的思緒，上帝都看在眼裏，若我們行為、思想在祂的道路裡，就能在這個路程中收取祂的慈愛。相反地，如果我們走錯路，不是主的心意，當然不能冀望得著祂所賜的慈愛。求主時刻提醒我們，行在祂的心意裡，阿們。

主日講道筆記 何建榮牧師主講

身子是聖靈的殿

聖靈第一次造訪，讓人知罪

他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。(約翰福音 16:8 和合本)

聖潔的𤫊，我們也要以聖潔回應

順服聖靈，得以活出復活的生命

但是如何持續活出來呢？

聖靈的提醒要順服

可以天天被聖靈充滿

不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。(以弗所書 5:17-18 和合本)

選擇：被聖靈帶領

控制：被聖靈控制

要被聖𤫊充滿，不要被世界充滿

如何？順服在聖靈和聖道𥚃

不要叫聖𩆜擔憂

不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。(以弗所書 4:30 和合本)

伯‧亞文的邱壇

伯‧亞文的邱壇－就是以色列取罪的地方必被毀滅；荊棘和蒺藜必長在他們的祭壇上。他們必對大山說：遮蓋我們！對小山說：倒在我們身上！

( 何西阿書 10:8 和合本 )

伯亞文原意是罪孽之家，邱壇是迦南地外邦人祭拜偶像的高地。當時的以色列人將敬拜之事混雜偶像崇拜，因此也在邱壇拜偶像。如果我們對基督總是淺嚐則止，回頭就繼續沉膩在世界的各種誘惑中，我們的生命就開始長出荊棘和蒺藜。上帝是忌邪的神，祂對敬拜偶像的人的懲罰不留餘地。最後，這些人寧願被眾山壓死，好過被上帝責罰。求主幫助我們，懂得敬畏神、有更深的屬靈胃口、能夠時刻思想神的話，遠離世界中的各種誘惑，阿們。

如葡萄在曠野

主說：我遇見以色列如葡萄在曠野；我看見你們的列祖如無花果樹上春季初熟的果子。

他們卻來到巴力‧毗珥專拜那可羞恥的，就成為可憎惡的，與他們所愛的一樣。

( 何西阿書 9:10 和合本 )

如果聽上帝的話，就不至於違反祂的帶領而行。曠野本應荒蕪，以色列卻如葡萄在曠野。無花果本應於夏季生長，以色列的列祖卻如春季長的無花果，違反上帝的定律。以色列人自以為義、不遵行上帝的話，就是自取滅亡。他殺以先，必先自殺。

我們養兒育女無非盼望他們能夠身心靈健康成長。然而，心靈的健康來自於神話語的餵養，我們餵給自己小孩多少靈糧呢？

主耶和華說：日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話(阿摩司書 8:11)。

求主使我們回轉向神，我們需要祂話語的餵養。我們屬靈的胃口不能淺嘗則止，嘴唇沾點靈水就說止渴了！然後轉頭喝世界的毒水！盼望你我每日更多讀聖經、更多思想祂的話語，並且能夠活出來，阿們。

在各穀場上如妓女喜愛賞賜

以色列啊，不要像外邦人歡喜快樂；

因為你行邪淫離棄你的神，

在各穀場上如妓女喜愛賞賜。

( 何西阿書 9:1 和合本 )

先知何西阿預警以色列人被外邦擄掠的命運：

他們必不得住耶和華的地；以法蓮卻要歸回埃及，必在亞述吃不潔淨的食物( 何9:3)。然而，就像水果在開始遭受飛蟲環伺攻擊以先，水果自己已先腐壞了。華神吳獻章老師常說：「他殺以前，必先自殺」，什麼是信仰的自殺？對信仰不冷不熱、以為主只是眾神明之一；來教會不是為了尋求上帝，只在乎得著好處、或是刷存在感。信主不是跟其他信仰一樣只是勸人為善，最重要的是要認識唯一的真神。求主幫助我們，潔淨我們的心，讓我們有分別為聖的生命，阿們。

以為與他毫無關涉

我為他寫了律法萬條，

他卻以為與他毫無關涉。

( 何西阿書 8:12 和合本 )

忽視上帝垂直面的律法，就算在水平面當個循規蹈矩的誠實人，終究還是落入自義的敗落之中。因為這樣是拒絕聖靈的光照，冀望用人類有限的腦容量來勝過無限的神。明知不可能而為之，終於敗落之中！求主憐憫我們，讓我們的硬心被聖靈軟化，能吸收上帝的話，不再自義，阿們。

如同翻背的弓

他們歸向，卻不歸向至上者；

他們如同翻背的弓。

他們的首領必因舌頭的狂傲倒在刀下；

這在埃及地必作人的譏笑。

( 何西阿書 7:16 和合本 )

我們追隨的是誰？是能言善道的領袖，還是公義良善的主？我們努力的原因是什麼？是如鬆弦的弓（翻背的弓）徒然努力，還是為了永恆天上的價值？求主幫助我們能夠分別為聖、為主而活，阿們。

心中熱如火爐

首領埋伏的時候，心中熱如火爐，

就如烤餅的整夜睡臥，

到了早晨火氣炎炎。

( 何西阿書 7:6 和合本 )

當我們火熱的追求增長，但是沒有上帝的心意，只是迷失在私慾裡！求主幫助我們警醒，走在祂的心意裡，阿們。

喜愛認識神，勝於燔祭

我喜愛良善（或譯：憐恤），不喜愛祭祀；

喜愛認識神，勝於燔祭。

( 何西阿書 6:6 和合本 )

我們都愛面子，難免會在意外表。我們都怕自己的缺陷被人發現，因而化粧、整型如此盛行。我們也不喜歡被人指出缺點和過犯，這也還是面子問題。但是，上帝面前我們真的不需要做表面功夫，不需要掩飾。祂喜歡我們用真實、良善的心來向祂傾吐。求主幫助我們，不只是在意面子，更注意向著祂的真實無偽。時常用真實的敬拜來到祂面前，阿們。

主日講道筆記 陳瑩真牧師主講

心靈空虛 無法滿足 找世界一樣

何西阿時代 社會繁華

主前八世紀

當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王，約阿施的兒子耶羅波安作以色列王的時候，耶和華的話臨到備利的兒子何西阿。

( 何西阿書 1:1 和合本 )

上帝如同不放手的老爸

真實的悔改與歸回才是真正的復興

虛假的心對上帝，導致神的審判

最慘是上帝的任憑

以法蓮親近偶像，任憑他吧！( 何西阿書 4:17 和合本 )

急難才找神是

被動的悔改，但是上帝還是給機會

等我們切切的尋求他

每天切切的來到主前承認自己的軟弱

生命的次序要對

何6：1-3 

可能是當時的一首懺悔詩

承認神

相信神

追求神

不要抱怨要常常感謝

來吧，我們歸向耶和華！

他撕裂我們，也必醫治；

他打傷我們，也必纏裹。

( 何西阿書 6:1 和合本 )

苦難當中有主的同在

嘴巴是拿來讚美的

上帝的管教出於愛

過兩天他必使我們甦醒，

第三天他必使我們興起，

我們就在他面前得以存活。

( 何西阿書 6:2 和合本 )

藝起發光協會 宋逸民

我們務要認識耶和華，

竭力追求認識他。

他出現確如晨光；

他必臨到我們像甘雨，

像滋潤田地的春雨。

( 何西阿書 6:3 和合本 )

認識指親密的關係

上帝的話一定親自的改變我們

忙碌前求主幫助我們，聖靈會幫助我們

主說：以法蓮哪，我可向你怎樣行呢？

猶大啊，我可向你怎樣做呢？

因為你們的良善如同早晨的雲霧，

又如速散的甘露。

( 何西阿書 6:4 和合本 )

平安就遠離上帝

有需要才找上帝

我們的良善無法持續

他出現確如晨光；

他必臨到我們像甘雨，

像滋潤田地的春雨。

( 何西阿書 6:3b 和合本 )

有淫心在他們裏面

他們所行的使他們不能歸向神；

因有淫心在他們裏面，

他們也不認識耶和華。

( 何西阿書 5:4 和合本 )

我們不能偏行己路，遇到困難才想到神。我們雖然無法靠行為稱義，但我們的行為若一意孤行，不理會上帝的心意，我們的生命就漸漸的遠離上帝。我們也不要被世界所迷惑，而對上帝不清不楚。求主保守我們的心，不硬心，行出來的事情總是在上帝的心意裡，阿們。

他們的淫心使他們失迷

我的民求問木偶，

以為木杖能指示他們；

因為他們的淫心使他們失迷，

他們就行淫離棄神，

不守約束，

( 何西阿書 4:12 和合本 )

偶像崇拜最大的問題在於遠離神。那種邪情如同行淫的人，他們對上帝不忠，就像在婚姻裡對另一半不忠一樣。

『偷舀的水是甜的；暗喫的飯很有滋味。』人卻不知陰魂之處就在那裏；她的顧客就在陰間的深處。( 箴言 9:17-18 )

與這地的居民爭辯

以色列人哪，你們當聽耶和華的話。

耶和華與這地的居民爭辯，

因這地上無誠實，

無良善，無人認識神。

( 何西阿書 4:1 和合本 )

以色列人是神所揀選的民族，但是主罪責他們「無人認識神」！我們的生活是否意識到主的同在？是否活出祂的聖潔、公義、良善與誠實？求主幫助我們，有一個為主而活的人生，阿們。

回心轉意

後來以色列人必歸回（或譯：回心轉意），尋求他們的神－耶和華和他們的王大衛。在末後的日子，必以敬畏的心歸向耶和華，領受他的恩惠。

( 何西阿書 3:5 和合本 )

置身於充滿誘惑的環境還想全身而退不犯罪是不太可能的。因此，我們要幫助一個人不再犯罪，會想辦法先潔淨他的環境，之後才有他回心轉意的一天。求主幫助我們，願意遠離各種誘惑，時常手潔心清，阿們。

以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我

我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我；也以誠實聘你歸我，你就必認識我－耶和華。

( 何西阿書 2:19-20 和合本 )

感謝上帝，祂以仁義、公平、慈愛、憐憫款待我們，因為這些是祂的本質。但願親愛的聖靈帶領我們的時候，我們總是能順服於祂的帶領，常常與上帝有良好的關係，阿們。

「這是我所愛的給我為賞賜」

我也必毀壞她的葡萄樹和無花果樹，

就是她說「這是我所愛的給我為賞賜」的。

我必使這些樹變為荒林，

為田野的走獸所吃。

( 何西阿書 2:12 和合本 )

人的判斷時常錯誤，最可怕的是把上帝的恩典誤以為是自己努力，甚至以為是偶像的幫助。世界上的人事物，如果我們過於迷戀，超過對上帝的喜愛，就是偶像了！求主幫助我們，遠離世界中的偶像，將眼目轉而向神，知道一切都是上帝的恩賜，阿們。

主日講道筆記 何建榮牧師主講

 萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。

(彼得前書 4:7 和合本)

十童女 警醒

謹慎 頭腦清醒

大腦也要關機 過載注意力下降

Extra 置入性行銷

保持頭腦清醒 安靜在上帝面前

自守 認真的態度面對人生 

為了 禱告

但 彼得當時睡著了

須要仰望上帝的恩典

最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。

(彼得前書 4:8 和合本)

信仰的群體不能只顧自己

你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？

(馬太福音 5:46 和合本)

上帝救贖我們這群不可愛的人

愛能遮掩許多的罪

誤解？

遮蓋 原諒對方的錯為了讓對方不再犯錯

悲慘世界

尚萬強

所以，你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存（原文是穿：下同）憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外，要存着愛心，愛心就是聯絡全德的。

(歌羅西書 3:12-14 和合本)

你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。

(彼得前書 4:9-10 和合本)

互相款待，不發怨言

沒有無聊的人

彼此服事

恩賜的好管家

你們是永生神的兒子

然而，以色列的人數必如海沙，不可量，不可數。從前在甚麼地方對他們說「你們不是我的子民」，將來在那裏必對他們說「你們是永生神的兒子」。( 何西阿書 1:10 和合本 )

感謝主你對我的不離不棄。即使我多次背逆，你依然將我帶回，用慈繩愛索牽引我歸回。求主幫助我，每次心思偏離時，能夠聽到聖靈愛的呼喚，並且學習順服，阿們。

那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪

他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。( 彼得後書 3:16 和合本 )

使徒彼得在書信文末特別提及要正確的解讀保羅的書信，表示這件事極其重要。所以他說強解(亂解)保羅書信就是「自取沉淪」。我們成為基督徒，一生最重要的盼望，就是清清楚楚的認識主耶穌基督，沒有人希望認錯主。我們得著白白的恩典(恩典不用努力，是神白白地給我們的，所以才叫做恩典)，我們更應切切的在真理的知識上尋求正確無誤。求主幫助我們，不要閒懶度日，在真理上更多的長進，更多的認識我們的主耶穌基督，阿們。

不願有一人沉淪，乃願人人都悔改

主所應許的尚未成就，有人以為他是躭延，其實不是躭延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。( 彼得後書 3:9 和合本 )

神是愛，即便一人的得救跟是否被主揀選有關，世上的每一個人還是都在祂愛的範圍裡面。因此，祂「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」。我們無法改變主的揀選計畫，但是我們可以祈求神的愛轉化身邊的人。就算他沒在得救的揀選行列裡，他必然在神愛的行列裡。求主幫助我們所愛的人，都能夠親身體會神的愛而回轉，成為神的子民，阿們。

又在其中被纏住

倘若他們因認識主－救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住、制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。( 彼得後書 2:20 和合本 )

小時候聽爸媽戲稱基督教為「麵粉教」，因為去教會就可領免費的麵粉。究竟我們帶人來到教會，是要給他基督，還是給他物資呢？我們如果不以基督為重，不成為褔音的專門戶，信仰就容易不清不楚，世人也不覺得我們與其他慈善團體有什麼不一樣。求主幫助我們，不要成為不冷不熱、模稜兩可的基督徒。當更求真理的紮根，才能在這世代裡站立的穩，阿們。

連買他們的主他們也不承認，自取速速地滅亡

從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速地滅亡。( 彼得後書 2:1 和合本 )

如果我們重心不放在基督身上，信仰就不純正。舉例來說，我們知道聖經是指向基督的，但某些教會不太讀聖經，卻一定要讀某位弟兄的聖言。我們也知道真正的教會是以基督為首，我們互為肢體，共同形成了教會，但某些教會不以基督為首，總是高舉某位牧者，或者不斷美化教會建築物。我們也需清楚，我們詩歌是為了敬拜神，而不是為了感覺良好，但有些教會總是強調詩歌的感動人與否，卻忘記詩歌是為了向上敬拜主。這些事情都是讓教會偏離基督的現象，但是一些號稱正統教會，為了追求人數，在這些事情上妥協了。求主幫助我們，我們知道健康的教會自然會增長，需謹慎的不在錯誤的事情上偏離基督，永遠以基督為重，阿們。

沒有可隨私意解說的

第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的；因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。

( 彼得後書 1:20-21 和合本 )

整本聖經前後六十六卷書雖然由不同的作者所寫，但是，都是透過同一位聖靈的帶領。因此，他們話語一致，並且都指向主耶穌基督。雖然偶爾會出現難懂的經文，我們還是可以透過上下文，或是不同的書卷去清楚經文的涵意。盼望我們都能更多的讀聖經，讓上帝的話語時時刻刻活化在我們的生命之中，阿們。

所蒙的恩召和揀選堅定不移

所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳；( 彼得後書 1:10 和合本 )

我們蒙了神恩，便不希望自己被世界的毒鈎牽引。說真的，每個人都軟弱，因此，為了讓「所蒙的恩召和揀選堅定不移」，我們更須要有規律、刻意的讓自己更多來到主面前。願你我都能參加教會每日的靈修、讀經活動，以及每周的禱告會，阿們。

講道：無虧的良心

 https://youtu.be/yAxNwr-Asrg?t=1562

無虧的良心

l   主題經文：彼前3:18-4:1

彼前3:18因基督也曾一次為罪受苦（有古卷：受死），就是義的代替不義的，為要引我們到　神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。

彼前3:19他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽，

彼前3:20就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。

彼前3:21這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在　神面前有無虧的良心。

彼前3:22耶穌已經進入天堂，在　神的右邊；眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他。

彼前4:1 基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。

l   弟兄姊妹平安，今天要為大家分享的主題是：無虧的良心。

l   我們先一起禱告

前言

l   弟兄姊妹，讓我們再一同來看這段主題經文的內容，我們會發現前後有種對稱的關係：

彼前3:18因基督也曾一次為罪受苦（有古卷：受死），就是義的代替不義的，為要引我們到　神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。

彼前3:19他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽，

彼前3:20就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。

彼前3:21這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在　神面前有無虧的良心。

彼前3:22耶穌已經進入天堂，在　神的右邊；眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他。

彼前4:1 基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。

l   其中：

n   3:18、4:1內容彼此呼應，都是關於「受苦」；

n   3:19、3:21形成對比，「監獄裡的靈」對照「進入天堂」；

n   3:20、3:21則是整段的核心，聚焦在「洗禮」。

l   透過觀察這有趣的結構，我們也抓到幾個重點：受苦、監獄與天堂、以及洗禮。等一下與大家分享的，也是這幾個主題。

l   我們就依序來看，首先是關於受苦的主題。

為罪受苦(為善受苦)

彼前3:18因基督也曾一次為罪受苦（有古卷：受死），就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。

l   「苦難」是全書的主軸：在新約聖經常會看到苦難相關的內容。實在是因為當時的信徒常常面臨宗教迫害。特別是彼得前書這卷書，若你從頭到尾讀一遍，很容易就會發現，「苦難」是全書的主軸。

l   當時基督徒的苦難：彼得寫彼得前書的時間點，聖經學者推測發生在大規模迫害前不久。過沒幾年，羅馬皇帝尼祿放火燒首都，栽贓給基督徒。後面還有皇帝豆米仙推行皇帝崇拜，基督徒只敬拜真神，自然不拜皇帝為神，因此                             被迫害得更加嚴重。所以，當時基督徒的苦難是隨時有生命危險的苦難。

l   為罪受苦：這裡說的「為罪受苦」，指的不是耶穌因犯罪而受苦，指的是祂為了我們的罪，代替我們受苦。祂是完全無罪的，是那位「義者」，代替「不義者」，也就是我們這些不義的罪人，承擔罪的刑罰。

n   事實上，祂是「為善受苦」，為了愛我們而受苦。

l   我們來讀彼前2:20–21：

「你們若因犯罪受責打，能忍耐，有什麼可誇的呢﹖但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。」

l   為善受苦：耶穌基督為我們的罪受苦，另一方面也可說是「為善受苦」 -- 為了愛、為了遵循神的旨意、為了公義 -- 為了這些善受苦。祂成為我們的榜樣「為善受苦」，我們一生也當學習祂「為善受苦」，這在神看是可喜愛的。

l   計畫性的苦難：還記得我上次講道：「苦難的課程」嗎？上次提到，我們若不是因為犯罪而受的苦，是上帝計畫讓我們受苦，不只是上帝「容許」苦難發生而已。「你們蒙召原是為此」，這句話再次呼應了是上帝計畫中使你我蒙召來承受苦難，為了叫我們跟隨他的腳蹤行。

l   我們再來看彼得前書4:12-14：

「親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為神榮耀的靈常住在你們身上。」

l   火煉的試驗：當我們因堅守真理而遭受逼迫、為了勝過罪而受苦，真的有如「火煉的試驗」，也是與耶穌一同受十架的苦。當想到我們為了不犯罪受苦、為了行善而受苦，是與基督同在，我們就因此而大大喜樂。

l   照著剛剛的經文結構，我們跳到與18節呼應的最後一節，彼前4:1，也是受苦的主題，我們一起來讀：

彼前4:1 基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。

l   與罪斷絕：彼得提醒信徒，無論面對什麼樣的迫害，我們都不要在犯罪的事情上妥協，必須真正的與罪斷絕。

l   基督的心志作為兵器：但我們必須知道，靠自己想與罪斷絕是不可能的。這世界的罪不斷的誘惑我們，要讓我們的心遠離神的心意。必須以基督的心為心，將基督的心志作為兵器。思想基督的十架寶血、思想我們為義、為善受苦是與基督同在。唯有穿戴基督，讓基督成為我們的能力與保護、成為我們的兵器，才能在罪惡的事情上得勝。

l   看完第一個主題，我們知道苦難是與基督同在，是靠耶穌基督的心志作為兵器才能得勝，我們繼續來了解第二個主題，到底什麼是監獄裡的靈？

監獄裡的靈

彼前3:19他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽，

彼前3:20a就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候，不信從的人。

l   藉這靈：「藉這靈」指的是耶穌藉著聖靈的工作，曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽。接下來的問題就是：什麼是監獄裡的靈？

l   彼前3:19這句經文不好懂。越不好懂得經文就有越多聖經學者拿出來研究。我們一起來看看主要有哪幾種解釋：

l   神的兒子們：我們先來看一段相關經文：

創6:4 那時候有偉人在地上，後來神的兒子們和人的女子們交合生子；那就是上古英武有名的人。

n   有一派認為，這裡所謂的監獄裡的靈就是[創6:4]裡提到的「神的兒子們」。因為聖經在神的兒子的故事之後，緊接著就開始述說挪亞方舟的故事。所以，他們認為是耶穌復活後，向這些「神的兒子們」，也就是監獄裡的靈，宣告勝利。

n   但這種講法只是用一段難解的經文嘗試去解釋另一段難解的經文，然後讓本來難解的經文更難解了。假如學者都不能解釋什麼是「神的兒子們」，怎麼會拿無法解釋的經文想去解釋另一段難解的經文呢？

l   向死人傳道：接著，來看初代教會教父們普遍對[監獄裡的靈]的看法。他們認為應該是基督向死人傳道，監獄裡的靈就是「死人」的意思。我們先來看一段經文：

彼前4:6 為此，就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按著人受審判，他們的靈性卻靠神活著。

u  初代教會的教父是根據[彼前4:6]提到「死人也曾有福音傳給他們」。這種說法同樣是用一段難解的經文嘗試去解釋另一段難解的經文。彼得說「死人也曾有福音傳給他們」到底在說什麼，至今仍是個謎。更不用說拿它來解釋「監獄裡的靈」，只會更難理解。

n   不知各位有否經歷過？當學生時，有題目不會寫，所以去請教老師或其他同學，或是爸爸媽媽。結果對方解釋這題目的方式相當的複雜，使得原本已經不懂了，就更不懂了。以上的狀況就類似這樣，我們的人生已經夠複雜難搞了，真的不要再自找麻煩搞得更亂。

l   我們接下來來看普遍為大家所接受的幾種說法，

n   透過挪亞：首先來看寫《懺悔錄》的教父奧古斯丁，他認為[監獄裡的靈]是基督在挪亞的時代「透過挪亞」向那些不信從的人傳道。

n   耶穌親自：另一派是改革宗的主要神學家加爾文，加爾文認為[監獄裡的靈]是基督在挪亞的時代「親自」向不信從的人傳道。

n   不信從的人等於監獄裡的靈：可以看到無論是奧古斯丁或是加爾文，重點就是在於基督於挪亞的時代，向不信從的人傳道。可能是透過挪亞，也可能是基督親身傳道。

u  耶穌是神、自有永有的神。所以耶穌在挪亞的時代就曾透過挪亞的造方舟這個行動劇去傳福音給那時代的人，不用意外。可惜最後只有挪亞一家得救。

u  總而言之，[監獄裡的靈]指的是因不信從主而被罪轄制、靈魂被惡者拘禁的人。

l   上下文：其實，我們可以從上下文去知道何謂[監獄裡的靈]。我們一定要記住，最棒也最直接的解經方式就是透過「上下文」去解釋聖經。

n   我們來看下文，彼得在[彼前3:20]就說明[監獄裡的靈]了。[監獄裡的靈]指的「就是」：神容忍等待的時候，不信從的人。下文清楚的寫了關鍵字「就是」，如此明確的兩個字。因此，[監獄裡的靈]可以理解為：當人們不信從神，他們的靈就像是在監獄裡面，被惡者所轄制。

l   我們都知道，基督徒畢竟是少數。所以，我們所處的世界到處是「監獄裡的靈」。我們一起來聽聽一首流行歌如何描述身為監獄裡的靈的心情。

l   帶我去月球：張雨生有首歌「帶我去月球」，歌詞的意境蠻適合今日的主題：

走 帶我走 走出空氣汙染的地球

走 帶我走 走出紛爭喧擾的生活

因為漫天黑煙 腐蝕掉我的夢

因為征戰殺伐 我就快要沒有朋友

不求軒 不求冕 不為這紅塵所囚

l   征戰殺伐：歌詞裡提到「征戰殺伐」。這世界充滿「監獄裡的靈」，被罪惡牽引而彼此征戰殺伐。大家很難真正的互信，都快沒有朋友，是嗎？

n   有些時候，一些流行歌曲反而很能貼近人生百態。總之，我們不要漠視不斷彼此征戰殺伐的「監獄裡的靈」。信從主便能離開監獄成為主裡自由的靈，我們必須搶救監獄裡的靈魂，更積極的傳福音。

l   我們都知道，接受福音以後，必須的回應動作是「受洗」，才能成為基督徒。問題是，成為基督徒，受洗後的生命到底跟受洗前有什麼不同呢？

洗禮的意義

彼前3:20b當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。

彼前3:21這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。

l   藉著水得救：我們熟悉的挪亞方舟故事，最後得救的只有八個人，其他人都在洪水裡死了。上帝看挪亞一家八個人的信心而救了他們。這裡隱喻現在的洗禮，基督徒經過水而得救，也是因為信心，上帝看我們的信心救了我們。

l   有新生的樣式：我們來讀一段經文：

羅 6:3-4豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？ 所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。

n   我們受洗以後，對這世界是死的，但是是與基督同在天國裡活著。因此，我們在這世界裡應當要有天國子民的樣式，也就有新生的樣式。當我們活得像基督，以基督的心為心，在神面前自然有「無虧的良心」。

l   此外，我們受的是「基督的洗」，不只是悔改的洗，而是靠聖靈洗淨內心的洗。

n   馬丁路德於《教會被擄於巴比倫》一文中提到：我們雖從人的手接受洗禮，卻是真實地由基督親自為我們施洗。

n   我們受的不只是悔改的洗，悔改的洗是靠自己不斷的努力，這樣僅是施洗約翰的洗；然而，我們受的是基督的洗。基督的洗是聖靈的工作，是靠神的能力來改變我們，治死老我。

n   我們受了基督的洗，重點不在於外表的儀式，而是內在的屬靈意義：我們從此是天國的子民，對這世界我們已死、但是與基督一同復活。

l   基督的洗改變的是內在持續有基督的生命：我是在高三時於聚會所受洗，但因父親反對，後來不敢再前往聚會，又過著像未信主的人生。直到在美國念研究所時，因當地的基督徒的帶領，我才重新回轉信主直到如今。當時有個美國基督徒一直覺得我高中時的洗禮「沒有用」。但我很清楚，那是主親自的揀選。後來有次我參加信神的一日神學生，我抓住機會請教了陳冠賢老師，我需要重洗嗎？他提醒我讀一段經文：

弗4:4 身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。

弗4:5 一主，一信，一洗，

弗4:6 一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。

l   我們要重視的是洗禮的內在意義，而不是把洗禮當成有什麼神奇功效的外用藥，不需要一再重複受洗。

l   那洗禮內在意義的重點是什麼呢？

l   關於洗禮的內在意義，使徒彼得說：這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心 (彼前3:21b)。

n   我們回想剛剛的對稱結構，會看到這段經文坐落在今天主題經文的核心，也真的是我們信仰的核心之一。我們成為基督徒後，不是成為律法主義的基督徒，只求外表光鮮亮麗，只想除掉肉體的污穢。應當成為一個表裡一致的基督徒，應當凡事在神面前有無虧的良心。

l   前面談到監獄裡的靈，是不信從主的人，那麼，信從主的人呢？信從主是天國裡的子民。

進入天堂

彼前3:22耶穌已經進入天堂，在神的右邊；眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他。

l   天堂，也就是天國，是神的居所，也是所有神的子民最終永遠居住的應許之地。

l   我們一起來明白幾樣對比：

n   天國的子民 vs. 監獄裡的靈：信從耶穌就成為天國的子民，就不再被罪所挾制；然而，不信從耶穌的人只能是監獄裡的靈，但只要願意信主就馬上脫離監獄。

n   不可見的生命 vs.可見的物質：我們既然是天國的子民，就要重視不可見的生命(也就是剛剛提到，在主面前無虧的良心)，而不是可見的物質(不是洗掉肉體的污穢而已)。

n   永恆的價值vs. 短暫的愉悅：我們既然是天國的子民，就要在意永恆的價值，輕看短暫的愉悅。什麼意思呢？我們來看一段經文：

彼前1:23 你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。

n   我們不要栽植能壞的種子，也就是這世界的短暫物質，要在內心栽植不能壞的種子，用上帝活潑常存的道來灌溉。靠著主，澆灌種子，越來越像基督。

l   最後，我要為今天的主題下一個結論：

結論

l   首先，我們當效法耶穌，為了行善而忍受世界的苦難。因基督也為我們受苦，給我們留下榜樣，叫我們跟隨他的腳蹤行。

l   其次，我們當努力傳福音給身邊不信從的人，才能拯救監獄裡的靈。

l   最後，基督徒的生命應該表裡一致。我們已經與基督同在神國(天堂)。天國的子民當求凡事在神面前有無虧的良心。

l   在我們唱回應詩歌前，先來介紹一下這首詩歌的背景。

l   讚美之泉有首風格相當不同的詩歌：「我的天堂」，歌詞上比較像對話，用字上也不太像往常讚美之泉的風格。

n   後來得知這首詩歌是游智婷牧師改編自一位弟兄，曹立德，的一篇網路短文。曹立德巧妙的對比，拿虛擬世界的「天堂」手遊與真實的天堂，也就是天國、神國，做巧妙的對比(以下節錄)：

 

你的天堂要別人捨命，我的天堂為別人捨命

你的天堂讓你罵人髒話，我的天堂讓我充滿讚美

你的天堂相信機率，我的天堂相信奇蹟

你的天堂要扮演別人，我的天堂只要演好自己

 

n   我們雖然在世界活著，但我們隨時有耶穌在裡面，我們就活在天堂(所謂的在地如在天)。身為天國的子民，就不再是監獄裡的靈。

n   我們也要像曹立德弟兄，即使是打手遊也傳福音，我們無時無刻要把握機會傳福音給監獄裡的靈。

l   讓我們一起來唱這首「我的天堂」為回應的詩歌：

你問何處是天堂，平凡的生命中，是否真的有美麗永恆盼望，

我說真的有天堂，只要單單相信，耶穌帶你進入永遠的天堂，

我的天堂，讓我充滿讚美，我的天堂，只要演好自己，

我的天堂，相信奇蹟，我的天堂，為別人捨命，

我的天堂，再沒流淚哭泣，我的天堂，處處充滿愛慕，

我的天堂，給我幸福，平安喜樂，在我的天堂，

用心相信就可以，現在雖看不到，

可是將來，卻是永遠的存在，

記著我向耶穌祈禱，盼望有一天你在祂的天國裡，

成為祂永遠的王子，成為祂寶貴的孩子。

 

l   我們一起來禱告：親愛的天父，我們要走在你喜悅的道路裡，就難免面對世上的苦難。求主賜給我們夠用的信心，勇敢拒絕罪惡的綑綁，為了行善而忍受苦難，努力傳福音給監獄裡的靈。我們都已經受洗，都是天國的子民，要有天國子民的樣式。幫助我們表裡如一，在你面前有無虧的良心。

禱告感謝奉靠主耶穌的名，阿門。