以為木杖能指示他們；
因為他們的淫心使他們失迷，
他們就行淫離棄神，
不守約束，
( 何西阿書 4:12 和合本 )
偶像崇拜最大的問題在於遠離神。那種邪情如同行淫的人，他們對上帝不忠，就像在婚姻裡對另一半不忠一樣。
『偷舀的水是甜的；暗喫的飯很有滋味。』人卻不知陰魂之處就在那裏；她的顧客就在陰間的深處。( 箴言 9:17-18 )
2025年6月6日 星期五
2025年6月5日 星期四
2025年6月4日 星期三
2025年6月3日 星期二
以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我
我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我；也以誠實聘你歸我，你就必認識我－耶和華。
( 何西阿書 2:19-20 和合本 )
感謝上帝，祂以仁義、公平、慈愛、憐憫款待我們，因為這些是祂的本質。但願親愛的聖靈帶領我們的時候，我們總是能順服於祂的帶領，常常與上帝有良好的關係，阿們。
2025年6月2日 星期一
「這是我所愛的給我為賞賜」
我也必毀壞她的葡萄樹和無花果樹，
就是她說「這是我所愛的給我為賞賜」的。
我必使這些樹變為荒林，
為田野的走獸所吃。
( 何西阿書 2:12 和合本 )
人的判斷時常錯誤，最可怕的是把上帝的恩典誤以為是自己努力，甚至以為是偶像的幫助。世界上的人事物，如果我們過於迷戀，超過對上帝的喜愛，就是偶像了！求主幫助我們，遠離世界中的偶像，將眼目轉而向神，知道一切都是上帝的恩賜，阿們。
2025年6月1日 星期日
主日講道筆記 何建榮牧師主講
萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。
(彼得前書 4:7 和合本)
十童女 警醒
謹慎 頭腦清醒
大腦也要關機 過載注意力下降
Extra 置入性行銷
保持頭腦清醒 安靜在上帝面前
自守 認真的態度面對人生
為了 禱告
但 彼得當時睡著了
須要仰望上帝的恩典
最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。
(彼得前書 4:8 和合本)
信仰的群體不能只顧自己
你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？
(馬太福音 5:46 和合本)
上帝救贖我們這群不可愛的人
愛能遮掩許多的罪
誤解？
遮蓋 原諒對方的錯為了讓對方不再犯錯
悲慘世界
尚萬強
所以，你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存（原文是穿：下同）憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外，要存着愛心，愛心就是聯絡全德的。
(歌羅西書 3:12-14 和合本)
你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。
(彼得前書 4:9-10 和合本)
互相款待，不發怨言
沒有無聊的人
彼此服事
恩賜的好管家
2025年5月31日 星期六
那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪
他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。( 彼得後書 3:16 和合本 )
使徒彼得在書信文末特別提及要正確的解讀保羅的書信，表示這件事極其重要。所以他說強解(亂解)保羅書信就是「自取沉淪」。我們成為基督徒，一生最重要的盼望，就是清清楚楚的認識主耶穌基督，沒有人希望認錯主。我們得著白白的恩典(恩典不用努力，是神白白地給我們的，所以才叫做恩典)，我們更應切切的在真理的知識上尋求正確無誤。求主幫助我們，不要閒懶度日，在真理上更多的長進，更多的認識我們的主耶穌基督，阿們。
2025年5月30日 星期五
不願有一人沉淪，乃願人人都悔改
主所應許的尚未成就，有人以為他是躭延，其實不是躭延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。( 彼得後書 3:9 和合本 )
神是愛，即便一人的得救跟是否被主揀選有關，世上的每一個人還是都在祂愛的範圍裡面。因此，祂「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」。我們無法改變主的揀選計畫，但是我們可以祈求神的愛轉化身邊的人。就算他沒在得救的揀選行列裡，他必然在神愛的行列裡。求主幫助我們所愛的人，都能夠親身體會神的愛而回轉，成為神的子民，阿們。
2025年5月29日 星期四
2025年5月28日 星期三
連買他們的主他們也不承認，自取速速地滅亡
從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速地滅亡。( 彼得後書 2:1 和合本 )
如果我們重心不放在基督身上，信仰就不純正。舉例來說，我們知道聖經是指向基督的，但某些教會不太讀聖經，卻一定要讀某位弟兄的聖言。我們也知道真正的教會是以基督為首，我們互為肢體，共同形成了教會，但某些教會不以基督為首，總是高舉某位牧者，或者不斷美化教會建築物。我們也需清楚，我們詩歌是為了敬拜神，而不是為了感覺良好，但有些教會總是強調詩歌的感動人與否，卻忘記詩歌是為了向上敬拜主。這些事情都是讓教會偏離基督的現象，但是一些號稱正統教會，為了追求人數，在這些事情上妥協了。求主幫助我們，我們知道健康的教會自然會增長，需謹慎的不在錯誤的事情上偏離基督，永遠以基督為重，阿們。
2025年5月27日 星期二
2025年5月26日 星期一
所蒙的恩召和揀選堅定不移
所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳；( 彼得後書 1:10 和合本 )
我們蒙了神恩，便不希望自己被世界的毒鈎牽引。說真的，每個人都軟弱，因此，為了讓「所蒙的恩召和揀選堅定不移」，我們更須要有規律、刻意的讓自己更多來到主面前。願你我都能參加教會每日的靈修、讀經活動，以及每周的禱告會，阿們。
2025年5月25日 星期日
講道：無虧的良心
無虧的良心
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主題經文：彼前3:18-4:1
彼前3:18因基督也曾一次為罪受苦（有古卷：受死），就是義的代替不義的，為要引我們到 神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。
彼前3:19他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽，
彼前3:20就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。
彼前3:21這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在 神面前有無虧的良心。
彼前3:22耶穌已經進入天堂，在 神的右邊；眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他。
彼前4:1 基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。
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弟兄姊妹平安，今天要為大家分享的主題是：無虧的良心。
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我們先一起禱告
前言
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弟兄姊妹，讓我們再一同來看這段主題經文的內容，我們會發現前後有種對稱的關係：
彼前3:18因基督也曾一次為罪受苦（有古卷：受死），就是義的代替不義的，為要引我們到 神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。
彼前3:19他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽，
彼前3:20就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。
彼前3:21這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在 神面前有無虧的良心。
彼前3:22耶穌已經進入天堂，在 神的右邊；眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他。
彼前4:1 基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。
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其中：
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3:18、4:1內容彼此呼應，都是關於「受苦」；
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3:19、3:21形成對比，「監獄裡的靈」對照「進入天堂」；
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3:20、3:21則是整段的核心，聚焦在「洗禮」。
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透過觀察這有趣的結構，我們也抓到幾個重點：受苦、監獄與天堂、以及洗禮。等一下與大家分享的，也是這幾個主題。
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我們就依序來看，首先是關於受苦的主題。
為罪受苦(為善受苦)
彼前3:18因基督也曾一次為罪受苦（有古卷：受死），就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。
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「苦難」是全書的主軸：在新約聖經常會看到苦難相關的內容。實在是因為當時的信徒常常面臨宗教迫害。特別是彼得前書這卷書，若你從頭到尾讀一遍，很容易就會發現，「苦難」是全書的主軸。
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當時基督徒的苦難：彼得寫彼得前書的時間點，聖經學者推測發生在大規模迫害前不久。過沒幾年，羅馬皇帝尼祿放火燒首都，栽贓給基督徒。後面還有皇帝豆米仙推行皇帝崇拜，基督徒只敬拜真神，自然不拜皇帝為神，因此 被迫害得更加嚴重。所以，當時基督徒的苦難是隨時有生命危險的苦難。
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為罪受苦：這裡說的「為罪受苦」，指的不是耶穌因犯罪而受苦，指的是祂為了我們的罪，代替我們受苦。祂是完全無罪的，是那位「義者」，代替「不義者」，也就是我們這些不義的罪人，承擔罪的刑罰。
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事實上，祂是「為善受苦」，為了愛我們而受苦。
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我們來讀彼前2:20–21：
「你們若因犯罪受責打，能忍耐，有什麼可誇的呢﹖但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。」
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為善受苦：耶穌基督為我們的罪受苦，另一方面也可說是「為善受苦」 -- 為了愛、為了遵循神的旨意、為了公義
-- 為了這些善受苦。祂成為我們的榜樣「為善受苦」，我們一生也當學習祂「為善受苦」，這在神看是可喜愛的。
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計畫性的苦難：還記得我上次講道：「苦難的課程」嗎？上次提到，我們若不是因為犯罪而受的苦，是上帝計畫讓我們受苦，不只是上帝「容許」苦難發生而已。「你們蒙召原是為此」，這句話再次呼應了是上帝計畫中使你我蒙召來承受苦難，為了叫我們跟隨他的腳蹤行。
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我們再來看彼得前書4:12-14：
「親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為神榮耀的靈常住在你們身上。」
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火煉的試驗：當我們因堅守真理而遭受逼迫、為了勝過罪而受苦，真的有如「火煉的試驗」，也是與耶穌一同受十架的苦。當想到我們為了不犯罪受苦、為了行善而受苦，是與基督同在，我們就因此而大大喜樂。
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照著剛剛的經文結構，我們跳到與18節呼應的最後一節，彼前4:1，也是受苦的主題，我們一起來讀：
彼前4:1 基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。
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與罪斷絕：彼得提醒信徒，無論面對什麼樣的迫害，我們都不要在犯罪的事情上妥協，必須真正的與罪斷絕。
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基督的心志作為兵器：但我們必須知道，靠自己想與罪斷絕是不可能的。這世界的罪不斷的誘惑我們，要讓我們的心遠離神的心意。必須以基督的心為心，將基督的心志作為兵器。思想基督的十架寶血、思想我們為義、為善受苦是與基督同在。唯有穿戴基督，讓基督成為我們的能力與保護、成為我們的兵器，才能在罪惡的事情上得勝。
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看完第一個主題，我們知道苦難是與基督同在，是靠耶穌基督的心志作為兵器才能得勝，我們繼續來了解第二個主題，到底什麼是監獄裡的靈？
監獄裡的靈
彼前3:19他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽，
彼前3:20a就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候，不信從的人。
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藉這靈：「藉這靈」指的是耶穌藉著聖靈的工作，曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽。接下來的問題就是：什麼是監獄裡的靈？
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彼前3:19這句經文不好懂。越不好懂得經文就有越多聖經學者拿出來研究。我們一起來看看主要有哪幾種解釋：
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神的兒子們：我們先來看一段相關經文：
創6:4 那時候有偉人在地上，後來神的兒子們和人的女子們交合生子；那就是上古英武有名的人。
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有一派認為，這裡所謂的監獄裡的靈就是[創6:4]裡提到的「神的兒子們」。因為聖經在神的兒子的故事之後，緊接著就開始述說挪亞方舟的故事。所以，他們認為是耶穌復活後，向這些「神的兒子們」，也就是監獄裡的靈，宣告勝利。
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但這種講法只是用一段難解的經文嘗試去解釋另一段難解的經文，然後讓本來難解的經文更難解了。假如學者都不能解釋什麼是「神的兒子們」，怎麼會拿無法解釋的經文想去解釋另一段難解的經文呢？
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向死人傳道：接著，來看初代教會教父們普遍對[監獄裡的靈]的看法。他們認為應該是基督向死人傳道，監獄裡的靈就是「死人」的意思。我們先來看一段經文：
彼前4:6 為此，就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按著人受審判，他們的靈性卻靠神活著。
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初代教會的教父是根據[彼前4:6]提到「死人也曾有福音傳給他們」。這種說法同樣是用一段難解的經文嘗試去解釋另一段難解的經文。彼得說「死人也曾有福音傳給他們」到底在說什麼，至今仍是個謎。更不用說拿它來解釋「監獄裡的靈」，只會更難理解。
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不知各位有否經歷過？當學生時，有題目不會寫，所以去請教老師或其他同學，或是爸爸媽媽。結果對方解釋這題目的方式相當的複雜，使得原本已經不懂了，就更不懂了。以上的狀況就類似這樣，我們的人生已經夠複雜難搞了，真的不要再自找麻煩搞得更亂。
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我們接下來來看普遍為大家所接受的幾種說法，
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透過挪亞：首先來看寫《懺悔錄》的教父奧古斯丁，他認為[監獄裡的靈]是基督在挪亞的時代「透過挪亞」向那些不信從的人傳道。
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耶穌親自：另一派是改革宗的主要神學家加爾文，加爾文認為[監獄裡的靈]是基督在挪亞的時代「親自」向不信從的人傳道。
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不信從的人等於監獄裡的靈：可以看到無論是奧古斯丁或是加爾文，重點就是在於基督於挪亞的時代，向不信從的人傳道。可能是透過挪亞，也可能是基督親身傳道。
u
耶穌是神、自有永有的神。所以耶穌在挪亞的時代就曾透過挪亞的造方舟這個行動劇去傳福音給那時代的人，不用意外。可惜最後只有挪亞一家得救。
u
總而言之，[監獄裡的靈]指的是因不信從主而被罪轄制、靈魂被惡者拘禁的人。
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上下文：其實，我們可以從上下文去知道何謂[監獄裡的靈]。我們一定要記住，最棒也最直接的解經方式就是透過「上下文」去解釋聖經。
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我們來看下文，彼得在[彼前3:20]就說明[監獄裡的靈]了。[監獄裡的靈]指的「就是」：神容忍等待的時候，不信從的人。下文清楚的寫了關鍵字「就是」，如此明確的兩個字。因此，[監獄裡的靈]可以理解為：當人們不信從神，他們的靈就像是在監獄裡面，被惡者所轄制。
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我們都知道，基督徒畢竟是少數。所以，我們所處的世界到處是「監獄裡的靈」。我們一起來聽聽一首流行歌如何描述身為監獄裡的靈的心情。
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帶我去月球：張雨生有首歌「帶我去月球」，歌詞的意境蠻適合今日的主題：
走 帶我走
走出空氣汙染的地球
走 帶我走
走出紛爭喧擾的生活
因為漫天黑煙
腐蝕掉我的夢
因為征戰殺伐
我就快要沒有朋友
不求軒 不求冕 不為這紅塵所囚
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征戰殺伐：歌詞裡提到「征戰殺伐」。這世界充滿「監獄裡的靈」，被罪惡牽引而彼此征戰殺伐。大家很難真正的互信，都快沒有朋友，是嗎？
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有些時候，一些流行歌曲反而很能貼近人生百態。總之，我們不要漠視不斷彼此征戰殺伐的「監獄裡的靈」。信從主便能離開監獄成為主裡自由的靈，我們必須搶救監獄裡的靈魂，更積極的傳福音。
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我們都知道，接受福音以後，必須的回應動作是「受洗」，才能成為基督徒。問題是，成為基督徒，受洗後的生命到底跟受洗前有什麼不同呢？
洗禮的意義
彼前3:20b當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。
彼前3:21這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。
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藉著水得救：我們熟悉的挪亞方舟故事，最後得救的只有八個人，其他人都在洪水裡死了。上帝看挪亞一家八個人的信心而救了他們。這裡隱喻現在的洗禮，基督徒經過水而得救，也是因為信心，上帝看我們的信心救了我們。
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有新生的樣式：我們來讀一段經文：
羅 6:3-4豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？
所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。
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我們受洗以後，對這世界是死的，但是是與基督同在天國裡活著。因此，我們在這世界裡應當要有天國子民的樣式，也就有新生的樣式。當我們活得像基督，以基督的心為心，在神面前自然有「無虧的良心」。
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此外，我們受的是「基督的洗」，不只是悔改的洗，而是靠聖靈洗淨內心的洗。
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馬丁路德於《教會被擄於巴比倫》一文中提到：我們雖從人的手接受洗禮，卻是真實地由基督親自為我們施洗。
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我們受的不只是悔改的洗，悔改的洗是靠自己不斷的努力，這樣僅是施洗約翰的洗；然而，我們受的是基督的洗。基督的洗是聖靈的工作，是靠神的能力來改變我們，治死老我。
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我們受了基督的洗，重點不在於外表的儀式，而是內在的屬靈意義：我們從此是天國的子民，對這世界我們已死、但是與基督一同復活。
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基督的洗改變的是內在持續有基督的生命：我是在高三時於聚會所受洗，但因父親反對，後來不敢再前往聚會，又過著像未信主的人生。直到在美國念研究所時，因當地的基督徒的帶領，我才重新回轉信主直到如今。當時有個美國基督徒一直覺得我高中時的洗禮「沒有用」。但我很清楚，那是主親自的揀選。後來有次我參加信神的一日神學生，我抓住機會請教了陳冠賢老師，我需要重洗嗎？他提醒我讀一段經文：
弗4:4 身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。
弗4:5 一主，一信，一洗，
弗4:6 一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。
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我們要重視的是洗禮的內在意義，而不是把洗禮當成有什麼神奇功效的外用藥，不需要一再重複受洗。
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那洗禮內在意義的重點是什麼呢？
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關於洗禮的內在意義，使徒彼得說：這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心 (彼前3:21b)。
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我們回想剛剛的對稱結構，會看到這段經文坐落在今天主題經文的核心，也真的是我們信仰的核心之一。我們成為基督徒後，不是成為律法主義的基督徒，只求外表光鮮亮麗，只想除掉肉體的污穢。應當成為一個表裡一致的基督徒，應當凡事在神面前有無虧的良心。
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前面談到監獄裡的靈，是不信從主的人，那麼，信從主的人呢？信從主是天國裡的子民。
進入天堂
彼前3:22耶穌已經進入天堂，在神的右邊；眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他。
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天堂，也就是天國，是神的居所，也是所有神的子民最終永遠居住的應許之地。
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我們一起來明白幾樣對比：
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天國的子民 vs. 監獄裡的靈：信從耶穌就成為天國的子民，就不再被罪所挾制；然而，不信從耶穌的人只能是監獄裡的靈，但只要願意信主就馬上脫離監獄。
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不可見的生命 vs.可見的物質：我們既然是天國的子民，就要重視不可見的生命(也就是剛剛提到，在主面前無虧的良心)，而不是可見的物質(不是洗掉肉體的污穢而已)。
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永恆的價值vs. 短暫的愉悅：我們既然是天國的子民，就要在意永恆的價值，輕看短暫的愉悅。什麼意思呢？我們來看一段經文：
彼前1:23 你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。
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我們不要栽植能壞的種子，也就是這世界的短暫物質，要在內心栽植不能壞的種子，用上帝活潑常存的道來灌溉。靠著主，澆灌種子，越來越像基督。
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最後，我要為今天的主題下一個結論：
結論
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首先，我們當效法耶穌，為了行善而忍受世界的苦難。因基督也為我們受苦，給我們留下榜樣，叫我們跟隨他的腳蹤行。
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其次，我們當努力傳福音給身邊不信從的人，才能拯救監獄裡的靈。
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最後，基督徒的生命應該表裡一致。我們已經與基督同在神國(天堂)。天國的子民當求凡事在神面前有無虧的良心。
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在我們唱回應詩歌前，先來介紹一下這首詩歌的背景。
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讚美之泉有首風格相當不同的詩歌：「我的天堂」，歌詞上比較像對話，用字上也不太像往常讚美之泉的風格。
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後來得知這首詩歌是游智婷牧師改編自一位弟兄，曹立德，的一篇網路短文。曹立德巧妙的對比，拿虛擬世界的「天堂」手遊與真實的天堂，也就是天國、神國，做巧妙的對比(以下節錄)：
你的天堂要別人捨命，我的天堂為別人捨命
你的天堂讓你罵人髒話，我的天堂讓我充滿讚美
你的天堂相信機率，我的天堂相信奇蹟
你的天堂要扮演別人，我的天堂只要演好自己
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我們雖然在世界活著，但我們隨時有耶穌在裡面，我們就活在天堂(所謂的在地如在天)。身為天國的子民，就不再是監獄裡的靈。
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我們也要像曹立德弟兄，即使是打手遊也傳福音，我們無時無刻要把握機會傳福音給監獄裡的靈。
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讓我們一起來唱這首「我的天堂」為回應的詩歌：
你問何處是天堂，平凡的生命中，是否真的有美麗永恆盼望，
我說真的有天堂，只要單單相信，耶穌帶你進入永遠的天堂，
我的天堂，讓我充滿讚美，我的天堂，只要演好自己，
我的天堂，相信奇蹟，我的天堂，為別人捨命，
我的天堂，再沒流淚哭泣，我的天堂，處處充滿愛慕，
我的天堂，給我幸福，平安喜樂，在我的天堂，
用心相信就可以，現在雖看不到，
可是將來，卻是永遠的存在，
記著我向耶穌祈禱，盼望有一天你在祂的天國裡，
成為祂永遠的王子，成為祂寶貴的孩子。
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我們一起來禱告：親愛的天父，我們要走在你喜悅的道路裡，就難免面對世上的苦難。求主賜給我們夠用的信心，勇敢拒絕罪惡的綑綁，為了行善而忍受苦難，努力傳福音給監獄裡的靈。我們都已經受洗，都是天國的子民，要有天國子民的樣式。幫助我們表裡如一，在你面前有無虧的良心。
禱告感謝奉靠主耶穌的名，阿門。
2025年5月24日 星期六
2025年5月23日 星期五
2025年5月22日 星期四
2025年5月21日 星期三
基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器
基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。( 彼得前書 4:1 和合本 )
人生難免苦難，如果我們是為了走在上帝的心意裡而受苦，我們不是獨自面對的。這時我們與基督同受十架的苦難，耶穌基督成為我們得勝的兵器。求主幫助我們，為義受的苦難知道有基督的同在，知道是與罪斷絕，便能因此而喜樂，阿們。
2025年5月20日 星期二
只求在神面前有無虧的良心
這水所表明的洗禮，現在藉着耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。( 彼得前書 3:21 和合本 )
我們受的洗是耶穌基督的洗，祂使我們脫離罪的死，在義裡活。因此，我們靠著祂，內裡有無虧的良心，脫離只求肉體表相的虛偽人生。願你我常常因著基督能坦然無懼地來到祂面前，活出真實無偽的生命，阿們。
2025年5月19日 星期一
要離惡行善，尋求和睦
也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。因為，主的眼看顧義人；主的耳聽他們的祈禱。惟有行惡的人，主向他們變臉。( 彼得前書 3:11-12 和合本 )
近朱者赤，近墨者黑。在這世界有些人功成名就，但是他們的心思意念不在主的心意裡。
詩篇 17:14 耶和華啊，求你用手救我脫離世人，脫離那只在今生有福分的世人！你把你的財寶充滿他們的肚腹；他們因有兒女就心滿意足，將其餘的財物留給他們的嬰孩。
我們當與禱告、與尋求主的人親近，與主同心是最大的祝福，阿們。
2025年5月18日 星期日
2025年5月17日 星期六
2025年5月16日 星期五
2025年5月15日 星期四
2025年5月14日 星期三
不要效法惡，只要效法善
親愛的兄弟啊，不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎神；行惡的未曾見過神。( 約翰三書 1:11 和合本 )
求主幫助我們，不強出頭、不隨便發怒，去要求肢體配合自己，而是要鼓勵彼此循著上帝的心意行，阿們。
2025年5月13日 星期二
你若配得過神，幫助他們往前行
他們在教會面前證明了你的愛；你若配得過神，幫助他們往前行，這就好了。( 約翰三書 1:6 和合本 )
感謝主，在留學時，也就是我信主初始，得以住進敬虔的基督徒家庭。每天親眼看見愛主的夫婦生活互動，是如此的美好。後來我回台，他們過沒多久問我：「他們想到亞洲一帶宣教，來台灣好還是來柬埔寨好？」我想了想，建議他們去柬埔寨，我回他們：「台灣生活品質跟美國差不多，沒意義。」後來他們真的就遠離舒適的美國，去柬埔寨宣教至今。我們當記念信仰路程中帶領我們的人，他們都是宣教士。我們當用同樣宣教的心志好好款待身邊的客旅，阿們。
2025年5月12日 星期一
常守這教訓的，就有父又有子
凡越過基督的教訓不常守着的，就沒有神；常守這教訓的，就有父又有子。( 約翰二書 1:9 和合本 )
我們雖然不靠行為稱義，但是行為上是否走在上帝的教訓裡，證明自己是否常常與主同心。願你我願意放下血氣，聽聖靈的帶領，遵守聖經的教訓，阿們
2025年5月11日 星期日
主日講道：為母則強？
https://www.youtube.com/live/k90QUU8ddnk?si=L4E52b9hYnKjajzZ
為母則強？
l 弟兄姊妹平安，今天要為大家講的主題是：為母則強？
l 請拿出聖經，主題經文在：創25.27-28、26.34-35、27.6-10、27.41-46、28.1-2。
創25:27 兩個孩子漸漸長大，以掃善於打獵，常在田野；雅各為人安靜，常住在帳棚裡。
創25:28 以撒愛以掃，因為常吃他的野味；利百加卻愛雅各。
創26:34 以掃四十歲的時候娶了赫人比利的女兒猶滴，與赫人以倫的女兒巴實抹為妻。
創26:35 他們常使以撒和利百加心裡愁煩。
創27:6 利百加就對他兒子雅各說：我聽見你父親對你哥哥以掃說：
創27:7 你去把野獸帶來，做成美味給我吃，我好在未死之先，在耶和華面前給你祝福。
創27:8 現在，我兒，你要照著我所吩咐你的，聽從我的話。
創27:9 你到羊群裡去，給我拿兩隻肥山羊羔來，我便照你父親所愛的給他做成美味。
創27:10 你拿到你父親那裡給他吃，使他在未死之先給你祝福。
創27:41 以掃因他父親給雅各祝的福，就怨恨雅各，心裡說：為我父親居喪的日子近了，到那時候，我要殺我的兄弟雅各。
創27:42 有人把利百加大兒子以掃的話告訴利百加，他就打發人去，叫了他小兒子雅各來，對他說：你哥哥以掃想要殺你，報仇雪恨。
創27:43 現在，我兒，你要聽我的話：起來，逃往哈蘭、我哥哥拉班那裡去，
創27:44 同他住些日子，直等你哥哥的怒氣消了。
創27:45 你哥哥向你消了怒氣，忘了你向他所做的事，我便打發人去把你從那裡帶回來。為什麼一日喪你們二人呢﹖
創27:46 利百加對以撒說：我因這赫人的女子連性命都厭煩了；倘若雅各也娶赫人的女子為妻，像這些一樣，我活著還有什麼益處呢﹖
創28:1 以撒叫了雅各來，給他祝福，並囑咐他說：你不要娶迦南的女子為妻。
創28:2 你起身往巴旦亞蘭去，到你外祖彼土利家裡，在你母舅拉班的女兒中娶一女為妻。
l 我們先一起禱告
前言
l 今天的經文範圍很大，因為時間的緣故，我們僅以「提要」的方式將這個聖經故事的重點經文取出來討論。
l 弟兄姊妹，剛剛這一大段經文讀下來，相信許多弟兄姊妹對這段的故事應該不陌生，就是在講雅各騙取以掃長子的祝福的過程。
大家知道這一整段經文出現最多的字是什麼？沒錯，就是「福」。光在創世記27章就出現了22次。
然而，這個本應以祝福為重點的故事，我們讀過之後，還有人認為故事內容有誰真的得著祝福了嗎？
限量總是殘酷的
創27:6 利百加就對他兒子雅各說：我聽見你父親對你哥哥以掃說：
創27:7 你去把野獸帶來，做成美味給我吃，我好在未死之先，在耶和華面前給你祝福。
l 在座的弟兄姊妹應該大部分都經歷過之前的covid-19疫情，在疫情開始之時，我們應該都搶過、團購過口罩和酒精。
l 這是幾年前網路上流傳的影片截圖，將無間道這部電影劉德華與梁朝偉的劇情，改成為了搶口罩而你爭我奪。「限量總是殘酷的」，沒錯，限量真的很殘酷，疫情期間口罩和酒精就變成限量商品，所以你爭我搶。
l 今天的故事內容，兩個兒子搶「長子的祝褔」這項限量商品。其實一開始也沒發生這樣的爭搶，我們可以從經文看出是誰觸發這樣的搶祝福戰爭嗎？沒錯，是他們的媽媽「利百加」。利百加竊聽以撒和以掃對話，卻為偏愛雅各，所以開始用計讓雅各得著長子的祝福。
l 我們來看一段經文，一同來了解耶穌如何看待「限量」這種事情？
太20:20 那時，西庇太兒子的母親同他兩個兒子上前來拜耶穌，求他一件事。
太20:21 耶穌說：你要什麼呢﹖他說：願你叫我這兩個兒子在你國裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。
太20:22 耶穌回答說：你們不知道所求的是什麼；我將要喝的杯，你們能喝嗎﹖他們說：我們能。
太20:23 耶穌說：我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。
l 很巧的是，我們又看到一位強勢的媽媽，舊約有以掃與雅各的媽媽利百加，新約有約翰和雅各的媽媽。看來叫做雅各的媽媽都強勢？開玩笑的。
馬太福音這段故事中，耶穌要我們知道，我們有或沒有什麼東西，都在於上帝給或不給。因此他說：乃是我父為誰預備的，就賜給誰(太20:23b)。
l 而現今的家庭，常常會遇到什麼事情造成兄弟姊妹競爭？有些人在成就上爭競、有些人會爭寵、或在於錢的事情、爭產上而鬧不和。
是禍不是福
創27:8 現在，我兒，你要照著我所吩咐你的，聽從我的話。
創27:9 你到羊群裡去，給我拿兩隻肥山羊羔來，我便照你父親所愛的給他做成美味。
創27:10 你拿到你父親那裡給他吃，使他在未死之先給你祝福。
l 最近台灣影劇版新聞頭條，看到影視明星廖峻家人，還有廖峻的照顧者，因著廖峻本人的證件和重要物品爭搶而吵得不可開交。我們不知道背後真正的原因是什麼？這樣的事情其實在新聞版面不斷發生，就是為了爭產。為何人們寧願破壞家庭和諧也要爭呢？我們真的要想想，財產爭到了，真的就得著祝福嗎？
l 回到今天的聖經故事，為長子祝福這樣的事也因著內中的「謊言與巧詐」而變調。下場是雅各為了躲避哥哥以掃的追殺而逃往母舅家去，最糟糕的是彼此之間的親情造成嚴重的撕裂。
l 我們真的不可輕忽「謊言與巧詐」的破壞力；相對的，也應該重視每次小小的「真實與良善」所帶來的祝福。
l 我們一起來讀一段經文，馬太福音25:37-40節：
太25:37 義人就回答說：主啊，我們什麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝﹖
太25:38 什麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿﹖
太25:39 又什麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢﹖
太25:40 王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。
l 我們默默的真實與良善，也許人們看不到，但是親愛的耶穌都看在眼裡。耶穌親口說：「這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了」。基督徒為了家庭和睦，寧願退讓，我們積財寶在天。耶穌又說：「使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子」(太 5:9)。
誰是主角？
創27:42 有人把利百加大兒子以掃的話告訴利百加，他就打發人去，叫了他小兒子雅各來，對他說：你哥哥以掃想要殺你，報仇雪恨。
創27:43 現在，我兒，你要聽我的話：起來，逃往哈蘭、我哥哥拉班那裡去，
創27:44 同他住些日子，直等你哥哥的怒氣消了。
創27:45 你哥哥向你消了怒氣，忘了你向他所做的事，我便打發人去把你從那裡帶回來。為什麼一日喪你們二人呢﹖
創27:46 利百加對以撒說：我因這赫人的女子連性命都厭煩了；倘若雅各也娶赫人的女子為妻，像這些一樣，我活著還有什麼益處呢﹖
l 前年，台灣面臨嚴重的雞蛋供應問題，政府決定大量進口雞蛋以解決危機。然而，進口蛋的流向與品質問題引發了爭議，甚至導致農業部長請辭。原本是為了解決問題的進口蛋，卻成為問題的主角。
l 今天的故事也類似，利百加原本要解決問題，要讓雅各得祝福，弄巧成拙，誰也沒得到祝福，反而家庭失和。她變成問題的主角。
l 此外，利百加不喜歡以掃現在的妻子，因此希望雅各不要重蹈覆轍。她再次指揮調度，靠一張嘴。後來「聽妻嘴」以撒就要雅各前往利百加的哥哥那娶妻。
l 我們要想想，前面講的那個蛋荒的進口蛋，本來立意良好，結果被舞弊的事情喧賓奪主。而今天這個聖經故事，本來為長子祝福的主角是以掃、娶妻的主角是雅各，都被利百加喧賓奪主，攪亂一池春水。為母真的該隨時「強勢」嗎？
l 我們應該都聽過一句成語「不在其位、不謀其政」。今天利百加真的該管長子祝福、或者是雅各娶妻的事情嗎？真正故事的主角原本應該是誰？要得祝福的不應該是雅各，要給祝福的也不會是利百加。要娶妻的是雅各，要決定怎麼娶妻的，在那個時代也應該是父親或當事人，也不該是利百加。但我們看整個故事，利百加真的是很強勢。「不在其位、不謀其政」真的很重要。
l 「不在其位、不謀其政」耶穌怎麼解釋呢？我們來看路加福音14:8-11
路14:8 你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的客被他請來；
路14:9 那請你們的人前來對你說：讓座給這一位吧！你就羞羞慚慚的退到末位上去了。
路14:10 你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來對你說：朋友，請上坐。那時，你在同席的人面前就有光彩了。
路14:11 因為，凡自高的，必降為卑，自卑的，必升為高。
l 我們在一些事情上，都應該想想自己的位分是什麼？不用假裝，該坐哪個位置就好好坐，但絕對不要越權。
l 而我們最常坐錯的位置，其實是搶了「上帝的座位」。我們要時刻思考，我們現在想的、做的，真的該我們去想去做嗎？還是應該把座位讓出來，還給上帝呢？
l 羅9:13-16 正如經上所記：雅各是我所愛的；以掃是我所惡的…因他對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。
創25:23，耶和華對他(利百加)說：兩國在你腹內；兩族要從你身上出來。這族必強於那族；將來大的要服事小的。
n 沒錯，在上帝的揀選計畫中，祂原本就定意要揀選雅各。看到後續故事發展果然也符合了上帝對利百加說過的揀選計畫。
n 但我們要思考的是，利百加過程中造成的血氣之爭，是需要的嗎？
n 箴 19:21 人心多有計謀；惟有耶和華的籌算才能立定。
我們在許多的事情上，要學習放手，讓上帝去做。
最後，我要為今天的主題下一個結論：
結論
l 首先，我們不去爭。相信上帝的預備，給我們什麼就好好運用，但不去貪心不是我們的東西。
l 其次，我們不輕看小惡，一點「謊言與巧詐」都可能造成極大的傷害。但我們要重視每次小小的、甚至不被人看到的「真實與良善」
l 最後，我們不喧賓奪主。上帝的座位不搶著去坐，別人的事情不搶著亂碰。
l 我們來唱一首回應的詩歌：
【在祢手中】-- 讚美之泉
耶和華我的神祢是我的神我的好處不在祢以外
祢是我的產業我杯中的分我所得的祢為我持守
[Chorus]
我將耶和華常擺在我面前因祢在我右邊我便不致動搖
我的心歡喜我的靈快樂我的肉身也要安然居住
我將耶和華常擺在我面前因祢在我右邊我便不致動搖
在祢面前有滿足的喜樂在祢手中有永遠的福樂
l 我們一起來禱告：
親愛的天父，求你幫助我們，清楚你在我們身上的託付。我們願意盡我在你裡面的呼召擺上恩賜而行，但是我們不逾越我們該做的，尊重他人，也尊重你的主權，學習交託給你。禱告感謝奉靠主耶穌的名，阿門。
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