講道：無虧的良心

 https://youtu.be/yAxNwr-Asrg?t=1562

無虧的良心

l   主題經文：彼前3:18-4:1

彼前3:18因基督也曾一次為罪受苦（有古卷：受死），就是義的代替不義的，為要引我們到　神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。

彼前3:19他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽，

彼前3:20就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。

彼前3:21這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在　神面前有無虧的良心。

彼前3:22耶穌已經進入天堂，在　神的右邊；眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他。

彼前4:1 基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。

l   弟兄姊妹平安，今天要為大家分享的主題是：無虧的良心。

l   我們先一起禱告

前言

l   弟兄姊妹，讓我們再一同來看這段主題經文的內容，我們會發現前後有種對稱的關係：

彼前3:18因基督也曾一次為罪受苦（有古卷：受死），就是義的代替不義的，為要引我們到　神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。

彼前3:19他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽，

彼前3:20就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。

彼前3:21這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在　神面前有無虧的良心。

彼前3:22耶穌已經進入天堂，在　神的右邊；眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他。

彼前4:1 基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。

l   其中：

n   3:18、4:1內容彼此呼應，都是關於「受苦」；

n   3:19、3:21形成對比，「監獄裡的靈」對照「進入天堂」；

n   3:20、3:21則是整段的核心，聚焦在「洗禮」。

l   透過觀察這有趣的結構，我們也抓到幾個重點：受苦、監獄與天堂、以及洗禮。等一下與大家分享的，也是這幾個主題。

l   我們就依序來看，首先是關於受苦的主題。

為罪受苦(為善受苦)

彼前3:18因基督也曾一次為罪受苦（有古卷：受死），就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。

l   「苦難」是全書的主軸：在新約聖經常會看到苦難相關的內容。實在是因為當時的信徒常常面臨宗教迫害。特別是彼得前書這卷書，若你從頭到尾讀一遍，很容易就會發現，「苦難」是全書的主軸。

l   當時基督徒的苦難：彼得寫彼得前書的時間點，聖經學者推測發生在大規模迫害前不久。過沒幾年，羅馬皇帝尼祿放火燒首都，栽贓給基督徒。後面還有皇帝豆米仙推行皇帝崇拜，基督徒只敬拜真神，自然不拜皇帝為神，因此                             被迫害得更加嚴重。所以，當時基督徒的苦難是隨時有生命危險的苦難。

l   為罪受苦：這裡說的「為罪受苦」，指的不是耶穌因犯罪而受苦，指的是祂為了我們的罪，代替我們受苦。祂是完全無罪的，是那位「義者」，代替「不義者」，也就是我們這些不義的罪人，承擔罪的刑罰。

n   事實上，祂是「為善受苦」，為了愛我們而受苦。

l   我們來讀彼前2:20–21：

「你們若因犯罪受責打，能忍耐，有什麼可誇的呢﹖但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。」

l   為善受苦：耶穌基督為我們的罪受苦，另一方面也可說是「為善受苦」 -- 為了愛、為了遵循神的旨意、為了公義 -- 為了這些善受苦。祂成為我們的榜樣「為善受苦」，我們一生也當學習祂「為善受苦」，這在神看是可喜愛的。

l   計畫性的苦難：還記得我上次講道：「苦難的課程」嗎？上次提到，我們若不是因為犯罪而受的苦，是上帝計畫讓我們受苦，不只是上帝「容許」苦難發生而已。「你們蒙召原是為此」，這句話再次呼應了是上帝計畫中使你我蒙召來承受苦難，為了叫我們跟隨他的腳蹤行。

l   我們再來看彼得前書4:12-14：

「親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為神榮耀的靈常住在你們身上。」

l   火煉的試驗：當我們因堅守真理而遭受逼迫、為了勝過罪而受苦，真的有如「火煉的試驗」，也是與耶穌一同受十架的苦。當想到我們為了不犯罪受苦、為了行善而受苦，是與基督同在，我們就因此而大大喜樂。

l   照著剛剛的經文結構，我們跳到與18節呼應的最後一節，彼前4:1，也是受苦的主題，我們一起來讀：

彼前4:1 基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。

l   與罪斷絕：彼得提醒信徒，無論面對什麼樣的迫害，我們都不要在犯罪的事情上妥協，必須真正的與罪斷絕。

l   基督的心志作為兵器：但我們必須知道，靠自己想與罪斷絕是不可能的。這世界的罪不斷的誘惑我們，要讓我們的心遠離神的心意。必須以基督的心為心，將基督的心志作為兵器。思想基督的十架寶血、思想我們為義、為善受苦是與基督同在。唯有穿戴基督，讓基督成為我們的能力與保護、成為我們的兵器，才能在罪惡的事情上得勝。

l   看完第一個主題，我們知道苦難是與基督同在，是靠耶穌基督的心志作為兵器才能得勝，我們繼續來了解第二個主題，到底什麼是監獄裡的靈？

監獄裡的靈

彼前3:19他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽，

彼前3:20a就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候，不信從的人。

l   藉這靈：「藉這靈」指的是耶穌藉著聖靈的工作，曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽。接下來的問題就是：什麼是監獄裡的靈？

l   彼前3:19這句經文不好懂。越不好懂得經文就有越多聖經學者拿出來研究。我們一起來看看主要有哪幾種解釋：

l   神的兒子們：我們先來看一段相關經文：

創6:4 那時候有偉人在地上，後來神的兒子們和人的女子們交合生子；那就是上古英武有名的人。

n   有一派認為，這裡所謂的監獄裡的靈就是[創6:4]裡提到的「神的兒子們」。因為聖經在神的兒子的故事之後，緊接著就開始述說挪亞方舟的故事。所以，他們認為是耶穌復活後，向這些「神的兒子們」，也就是監獄裡的靈，宣告勝利。

n   但這種講法只是用一段難解的經文嘗試去解釋另一段難解的經文，然後讓本來難解的經文更難解了。假如學者都不能解釋什麼是「神的兒子們」，怎麼會拿無法解釋的經文想去解釋另一段難解的經文呢？

l   向死人傳道：接著，來看初代教會教父們普遍對[監獄裡的靈]的看法。他們認為應該是基督向死人傳道，監獄裡的靈就是「死人」的意思。我們先來看一段經文：

彼前4:6 為此，就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按著人受審判，他們的靈性卻靠神活著。

u  初代教會的教父是根據[彼前4:6]提到「死人也曾有福音傳給他們」。這種說法同樣是用一段難解的經文嘗試去解釋另一段難解的經文。彼得說「死人也曾有福音傳給他們」到底在說什麼，至今仍是個謎。更不用說拿它來解釋「監獄裡的靈」，只會更難理解。

n   不知各位有否經歷過？當學生時，有題目不會寫，所以去請教老師或其他同學，或是爸爸媽媽。結果對方解釋這題目的方式相當的複雜，使得原本已經不懂了，就更不懂了。以上的狀況就類似這樣，我們的人生已經夠複雜難搞了，真的不要再自找麻煩搞得更亂。

l   我們接下來來看普遍為大家所接受的幾種說法，

n   透過挪亞：首先來看寫《懺悔錄》的教父奧古斯丁，他認為[監獄裡的靈]是基督在挪亞的時代「透過挪亞」向那些不信從的人傳道。

n   耶穌親自：另一派是改革宗的主要神學家加爾文，加爾文認為[監獄裡的靈]是基督在挪亞的時代「親自」向不信從的人傳道。

n   不信從的人等於監獄裡的靈：可以看到無論是奧古斯丁或是加爾文，重點就是在於基督於挪亞的時代，向不信從的人傳道。可能是透過挪亞，也可能是基督親身傳道。

u  耶穌是神、自有永有的神。所以耶穌在挪亞的時代就曾透過挪亞的造方舟這個行動劇去傳福音給那時代的人，不用意外。可惜最後只有挪亞一家得救。

u  總而言之，[監獄裡的靈]指的是因不信從主而被罪轄制、靈魂被惡者拘禁的人。

l   上下文：其實，我們可以從上下文去知道何謂[監獄裡的靈]。我們一定要記住，最棒也最直接的解經方式就是透過「上下文」去解釋聖經。

n   我們來看下文，彼得在[彼前3:20]就說明[監獄裡的靈]了。[監獄裡的靈]指的「就是」：神容忍等待的時候，不信從的人。下文清楚的寫了關鍵字「就是」，如此明確的兩個字。因此，[監獄裡的靈]可以理解為：當人們不信從神，他們的靈就像是在監獄裡面，被惡者所轄制。

l   我們都知道，基督徒畢竟是少數。所以，我們所處的世界到處是「監獄裡的靈」。我們一起來聽聽一首流行歌如何描述身為監獄裡的靈的心情。

l   帶我去月球：張雨生有首歌「帶我去月球」，歌詞的意境蠻適合今日的主題：

走 帶我走 走出空氣汙染的地球

走 帶我走 走出紛爭喧擾的生活

因為漫天黑煙 腐蝕掉我的夢

因為征戰殺伐 我就快要沒有朋友

不求軒 不求冕 不為這紅塵所囚

l   征戰殺伐：歌詞裡提到「征戰殺伐」。這世界充滿「監獄裡的靈」，被罪惡牽引而彼此征戰殺伐。大家很難真正的互信，都快沒有朋友，是嗎？

n   有些時候，一些流行歌曲反而很能貼近人生百態。總之，我們不要漠視不斷彼此征戰殺伐的「監獄裡的靈」。信從主便能離開監獄成為主裡自由的靈，我們必須搶救監獄裡的靈魂，更積極的傳福音。

l   我們都知道，接受福音以後，必須的回應動作是「受洗」，才能成為基督徒。問題是，成為基督徒，受洗後的生命到底跟受洗前有什麼不同呢？

洗禮的意義

彼前3:20b當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。

彼前3:21這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。

l   藉著水得救：我們熟悉的挪亞方舟故事，最後得救的只有八個人，其他人都在洪水裡死了。上帝看挪亞一家八個人的信心而救了他們。這裡隱喻現在的洗禮，基督徒經過水而得救，也是因為信心，上帝看我們的信心救了我們。

l   有新生的樣式：我們來讀一段經文：

羅 6:3-4豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？ 所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。

n   我們受洗以後，對這世界是死的，但是是與基督同在天國裡活著。因此，我們在這世界裡應當要有天國子民的樣式，也就有新生的樣式。當我們活得像基督，以基督的心為心，在神面前自然有「無虧的良心」。

l   此外，我們受的是「基督的洗」，不只是悔改的洗，而是靠聖靈洗淨內心的洗。

n   馬丁路德於《教會被擄於巴比倫》一文中提到：我們雖從人的手接受洗禮，卻是真實地由基督親自為我們施洗。

n   我們受的不只是悔改的洗，悔改的洗是靠自己不斷的努力，這樣僅是施洗約翰的洗；然而，我們受的是基督的洗。基督的洗是聖靈的工作，是靠神的能力來改變我們，治死老我。

n   我們受了基督的洗，重點不在於外表的儀式，而是內在的屬靈意義：我們從此是天國的子民，對這世界我們已死、但是與基督一同復活。

l   基督的洗改變的是內在持續有基督的生命：我是在高三時於聚會所受洗，但因父親反對，後來不敢再前往聚會，又過著像未信主的人生。直到在美國念研究所時，因當地的基督徒的帶領，我才重新回轉信主直到如今。當時有個美國基督徒一直覺得我高中時的洗禮「沒有用」。但我很清楚，那是主親自的揀選。後來有次我參加信神的一日神學生，我抓住機會請教了陳冠賢老師，我需要重洗嗎？他提醒我讀一段經文：

弗4:4 身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。

弗4:5 一主，一信，一洗，

弗4:6 一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。

l   我們要重視的是洗禮的內在意義，而不是把洗禮當成有什麼神奇功效的外用藥，不需要一再重複受洗。

l   那洗禮內在意義的重點是什麼呢？

l   關於洗禮的內在意義，使徒彼得說：這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心 (彼前3:21b)。

n   我們回想剛剛的對稱結構，會看到這段經文坐落在今天主題經文的核心，也真的是我們信仰的核心之一。我們成為基督徒後，不是成為律法主義的基督徒，只求外表光鮮亮麗，只想除掉肉體的污穢。應當成為一個表裡一致的基督徒，應當凡事在神面前有無虧的良心。

l   前面談到監獄裡的靈，是不信從主的人，那麼，信從主的人呢？信從主是天國裡的子民。

進入天堂

彼前3:22耶穌已經進入天堂，在神的右邊；眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他。

l   天堂，也就是天國，是神的居所，也是所有神的子民最終永遠居住的應許之地。

l   我們一起來明白幾樣對比：

n   天國的子民 vs. 監獄裡的靈：信從耶穌就成為天國的子民，就不再被罪所挾制；然而，不信從耶穌的人只能是監獄裡的靈，但只要願意信主就馬上脫離監獄。

n   不可見的生命 vs.可見的物質：我們既然是天國的子民，就要重視不可見的生命(也就是剛剛提到，在主面前無虧的良心)，而不是可見的物質(不是洗掉肉體的污穢而已)。

n   永恆的價值vs. 短暫的愉悅：我們既然是天國的子民，就要在意永恆的價值，輕看短暫的愉悅。什麼意思呢？我們來看一段經文：

彼前1:23 你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。

n   我們不要栽植能壞的種子，也就是這世界的短暫物質，要在內心栽植不能壞的種子，用上帝活潑常存的道來灌溉。靠著主，澆灌種子，越來越像基督。

l   最後，我要為今天的主題下一個結論：

結論

l   首先，我們當效法耶穌，為了行善而忍受世界的苦難。因基督也為我們受苦，給我們留下榜樣，叫我們跟隨他的腳蹤行。

l   其次，我們當努力傳福音給身邊不信從的人，才能拯救監獄裡的靈。

l   最後，基督徒的生命應該表裡一致。我們已經與基督同在神國(天堂)。天國的子民當求凡事在神面前有無虧的良心。

l   在我們唱回應詩歌前，先來介紹一下這首詩歌的背景。

l   讚美之泉有首風格相當不同的詩歌：「我的天堂」，歌詞上比較像對話，用字上也不太像往常讚美之泉的風格。

n   後來得知這首詩歌是游智婷牧師改編自一位弟兄，曹立德，的一篇網路短文。曹立德巧妙的對比，拿虛擬世界的「天堂」手遊與真實的天堂，也就是天國、神國，做巧妙的對比(以下節錄)：

 

你的天堂要別人捨命，我的天堂為別人捨命

你的天堂讓你罵人髒話，我的天堂讓我充滿讚美

你的天堂相信機率，我的天堂相信奇蹟

你的天堂要扮演別人，我的天堂只要演好自己

 

n   我們雖然在世界活著，但我們隨時有耶穌在裡面，我們就活在天堂(所謂的在地如在天)。身為天國的子民，就不再是監獄裡的靈。

n   我們也要像曹立德弟兄，即使是打手遊也傳福音，我們無時無刻要把握機會傳福音給監獄裡的靈。

l   讓我們一起來唱這首「我的天堂」為回應的詩歌：

你問何處是天堂，平凡的生命中，是否真的有美麗永恆盼望，

我說真的有天堂，只要單單相信，耶穌帶你進入永遠的天堂，

我的天堂，讓我充滿讚美，我的天堂，只要演好自己，

我的天堂，相信奇蹟，我的天堂，為別人捨命，

我的天堂，再沒流淚哭泣，我的天堂，處處充滿愛慕，

我的天堂，給我幸福，平安喜樂，在我的天堂，

用心相信就可以，現在雖看不到，

可是將來，卻是永遠的存在，

記著我向耶穌祈禱，盼望有一天你在祂的天國裡，

成為祂永遠的王子，成為祂寶貴的孩子。

 

l   我們一起來禱告：親愛的天父，我們要走在你喜悅的道路裡，就難免面對世上的苦難。求主賜給我們夠用的信心，勇敢拒絕罪惡的綑綁，為了行善而忍受苦難，努力傳福音給監獄裡的靈。我們都已經受洗，都是天國的子民，要有天國子民的樣式。幫助我們表裡如一，在你面前有無虧的良心。

禱告感謝奉靠主耶穌的名，阿門。