主日講道：誇自己的軟弱

 

誇自己的軟弱

(錄影、聲音品質很差，所以只放文字)

l   弟兄姊妹平安，今天要為大家講的主題是：誇自己的軟弱。

l   我們打開聖經翻到今天的主題經文：林後12.5-10。

林後12:5 為這人，我要誇口；但是為我自己，除了我的軟弱以外，我並不誇口。

林後12:6 我就是願意誇口也不算狂，因為我必說實話；只是我禁止不說，恐怕有人把我看高了，過於他在我身上所看見所聽見的。

林後12:7 又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。

林後12:8 為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。

林後12:9 他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。

林後12:10 我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。

l   我們先一起禱告

前言

l   弟兄姊妹，你一生至今覺得最值得誇耀的事情是什麼？

n   為什麼這件事情讓你覺得最值得誇耀？

n   有沒有什麼事情，過去覺得值得誇耀，現在卻覺得沒什麼呢？

n   一個人覺得某些事情值得誇耀，往往與個人的價值觀有關，每個人都不盡相同。

n   然而，從今天的經文我們看到保羅不誇功名利祿、不誇優點，卻說：只誇自己的軟弱(林後12:5、9)，為什麼呢？

l   耶穌曾講過一個故事，記載在路18章10-14節：有兩個人上殿裡去禱告，一個是法利賽人，一個是稅吏。

n   法利賽人禱告說：神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。

u  這個法利賽人，連禱告的內容都在誇耀自己的敬虔程度。我們禱告內容如何呢？是在誇耀、還是真誠的禱告呢？

n   但是，稅吏就像是法利賽人的對照組。稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：神啊，開恩可憐我這個罪人！

n   耶穌說：這個稅吏回家去比那個法利賽人倒算為義了，為什麼呢？

n   希望透過今天的主題，我們也能一併了解為何耶穌這麼說。

l   我們先來了解今天主題經文的第5-6節：

恐怕有人把我看高了(林後12:5-6)

林後12:5 為這人，我要誇口；但是為我自己，除了我的軟弱以外，我並不誇口。

林後12:6 我就是願意誇口也不算狂，因為我必說實話；只是我禁止不說，恐怕有人把我看高了，過於他在我身上所看見所聽見的。

l   第5節提到：除了我的軟弱以外，我並不誇口。

n   這一年，我開始認真學習烏克麗麗和吉他，也因此上網聽一些網路上的高手彈奏。我發現每個高手都很厲害，但也有些你會發現是所謂的「炫技」，雖然技巧高超，但過度的炫耀技巧就不好聽了。

n   我們都會有「炫技」的時候，想把自己的強項誇耀在人的面前。但這裡看到保羅誇的不是強項，而是他的「軟弱」。

n   軟弱ἀσθένεια{as-then'-i-ah} 這個詞，我們會想到什麼呢？身體的軟弱、心理的軟弱？保羅指的是什麼軟弱呢？我們來看另一個用到「軟弱」這個詞的經文，在馬太福音8:17

n   太 8:17 這是要應驗先知以賽亞的話，說：他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。

u  在太8:17中用到同樣的「軟弱」一詞，耶穌代替我們的軟弱。經文又說這是「應驗先知以賽亞的話」。我們來看引用的是哪一句話？是引用以賽亞書53:4 ，經文這麼說的：他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。

u  所以這個軟弱，依據以賽亞書的經文，可能是我們的「憂患」、也可能是我們的「痛苦」，可能是身體上的軟弱、也可能是心理層面的軟弱。

u  我們等等透過今天的主題經文，會看到在第9節提到「基督的能力」δύναμις {dýnamis}。其實人的軟弱有很多種原因，但總歸而言，就是缺乏「基督能力」的一個狀態，等一下看到哥林多後書12:9時，我們再一起來深入了解。

l   弟兄姊妹，你是否在意他人的眼光？其實人性都很難不去在意他人的眼光，若他人看錯了你，無論是看好還是看壞，都不會太好受，對嗎？我們都希望自己的價值被看出來，不要被看高，也不要被看扁。

n   舉例來說,假設教會有個姊妹叫做阿花,她被公認樣樣棒。但如果有人稱讚你時這麼說:「你好棒,就跟阿花一樣棒。」你聽到這句話會開心嗎？

n   上帝創造每個人都獨特，我們若被拿去跟他人做比較，就算說跟某某人一樣好，也不會開心。

l   「千里馬也需要伯樂」大家知道這個故事嗎？

n   孫陽，是春秋時期的相馬師，幫軍隊找好馬的專家

有一天，孫陽路過一個地方，看見一匹馬被用來拉車。伯樂看出是千里馬，覺得十分痛心，走上前去憐惜的撫摸馬背，接著不由自主的嚎啕大哭起來。千里馬好像具有靈性，聽到伯樂痛哭，也昂起頭嘶叫起來。

l   我們的能力、才華，如果能遇見伯樂，把我們看得準確就好了。但這樣的事情真不容易，千里馬不容易，要遇到伯樂更不容易。

n   然而，保羅在這裡，似乎跟一般人不同，他刻意隱藏過去高人一等的經歷，雖然這是他真實的、超乎常人的經歷，所以他說「我就是願意誇口也不算狂」，狂ἄφρων{af'-rone} 這個詞在原文的意思是「愚昧」，「我就是願意誇口也不算愚昧」，但他又補一句：「恐怕有人把我看高了」。為什麼呢？

n   箴 27:21 這樣說:「鼎為煉銀，爐為煉金，人的稱讚也試煉人。」

u  我們若把自己的豐功偉業說出來，雖然是真實的，但要小心的是別人稱讚的回應。俗話說「灌米湯」，有時我們被人稱讚到飄飄然，就容易驕傲。箴言18:12又說：敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。

l   如果讀過整卷哥林多後書，會發現其實保羅很在意哥林多教會會眾的眼光，尤其是懷疑他「使徒」身分的這件事。

n   但是保羅捍衛自己使徒身分的方式卻相當保守的。他雖略略的提到他三層天的經歷，但就是點到為止。我們來看到哥林多後書12:4

u  林後12:4 他被提到樂園裡，聽見隱祕的言語，是人不可說的。

他這裡說「是人不可說的」，表示他不想說了。

n   哥林多教會因為歷史背景、地理位置，對於保羅的外表也多有批評，甚至因他的外表而質疑他「使徒」的身分。

u  哥林多教會所在地哥林多城在當時是個大城

l   保羅在哥林多住了一年零六個月（徒18:11），是他第二次海外宣教旅程中停留最久的地方。當時的哥林多是一個經濟繁榮的大都會，但是同時也是一個道德淪喪的城市

l   希臘羅馬文化有句諺語是「石頭會說話」οι πέτρεςμιλούν {oi pétresmiloún}，人們重視美麗的人體雕塑，相信美麗的物質外表比內在更重要。

l   這是位在哥林多博物館展示的希羅時期雕像修復版，當時的人景仰的都是這樣健美的體態。

l   哥林多是當時世界體育⽐賽的主要場所之一。此地每四年一次舉辦運動會，叫做地峽運動會(Isthmian games)。其盛況僅次於奧林匹克運動會，吸引各地遊客前來。此地人民崇拜外貌姣好的運動員，因此就相當輕視保羅醜陋的外表和體態。這些人甚至認為外表不好看的人不可能是個使徒！

u  哥林多人對物質外表的看中，影響他們對保羅使徒身分的認知。

u  林後10:10 因為有人說：「他的信又沉重又厲害，及至見面，卻是氣貌不揚，言語粗俗的。」

l   保羅在羅馬書提醒門徒關於人的眼光這件事：羅12:3 我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。

l   我們真的會在意人的眼光，保羅也是，不然他就不會寫這卷哥林多後書。但是求神保守我們的心，趕快禱告來到主面前，用神的眼光來看自己、看別人，才能看得合乎中道。

一根刺加在我肉體上(林後12:7)

林後12:7 又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。

l   啟示甚大

n   這裡「啟示」應該是指本章1-4節所描述的啟示，保羅在1-4節略略提到他被主提到第三層天的這件事，但是他沒有說明到底所受的啟示是什麼。

n   他相當謹慎看待這個啟示，如前面說的，他需要用神的眼光看自己，看得合乎中道、免得過於自高。

l   他還特別提到有「一根刺加在我肉體上」，而這根刺是為了讓他免得過於自高。

n   希臘原文「刺」σκόλοψ {skol'-ops}這個字，整本聖經就只出現在這段經文。因此我們完全無法透過經文確認這一根刺究竟是什麼？所以就眾說紛紜，許多的神學家不斷的研究，各種說法都有。

u  有人說是疾病，尤其說是眼睛的疾病，是根據加拉太4:13-15

l   加拉太4:13-15 你們知道我頭一次傳福音給你們，是因為身體有疾病。你們為我身體的緣故受試煉，沒有輕看我，也沒有厭棄我，反倒接待我，如同神的使者，如同基督耶穌。你們當日所誇的福氣在哪裡呢﹖那時你們若能行，就是把自己的眼睛剜出來給我，也都情願。這是我可以給你們作見證的。

l   因為在加拉太書這裡，保羅提到他生病，後面又提到眼睛，所以有人推斷這根刺就是眼疾。

u  也有人認為是保羅容易犯的某種罪。你我都會在某一件事情上特別軟弱而容易犯罪，保羅也不例外，他也是蒙恩的罪人，跟你我都一樣會有容易犯罪的某項軟弱。

u  也有人說是保羅曾經有過的傷痛，而這個傷痛一直無法忘懷。我們聽過有一些軍人戰後回鄉，有了PTSD (Post-traumatic stress disorder創傷後壓力症候群)，保羅也可能因為某件事而犯了PTSD，畢竟他的人生就是為了福音不斷的經歷大大小小的苦難，有PTSD也是難免。

u  還有一個可能，根據哥林多後書的描述，保羅被人批評他其貌不揚。現在的人可以靠醫美，保羅的時代沒辦法。這件事保羅是真的在意的，哥林多教會甚至因為他的外貌而質疑他使徒的身分。

l   當時有一本書叫做「保羅行傳」，這樣描述保羅的長相：身材矮小，禿頭曲腿，身體狀況良好，眉毛相交，鼻子有點鉤。

法國畫家，瓦倫丁：Saint Paul Writing His Epistles

u  最後，這根刺也很可能指的是他的口才，他雖然很會寫，但口才不好。我們來看到林後 11:6

l   林後 11:6 我的言語雖然粗俗，我的知識卻不粗俗。這是我們在凡事上向你們眾人顯明出來的。

n   無論這根刺是什麼，顯然保羅希望這根刺消失，但這根刺就是緊緊跟隨著他。所以保羅用三次禱告求上帝移除這根刺。

n   這節經文說「有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高」。

u  撒但的差役ἄγγελος Σατανᾶ要攻擊我

l   根據原文分析，撒但的差役是「一根刺」的同位語，直譯為「一根刺就是撒但的差役」，保羅清楚指出這一根刺來自於惡者。我們必須知道，上帝會使用惡者的攻擊來幫助他的子民成長。我們來看幾段經文：

n   箴16:4 耶和華所造的，各適其用；就是惡人也為禍患的日子所造。

n   傳7:14 遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想；因為神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有什麼事 (白話文是說：不讓你知道接下來會發生好事還壞事)。

u  說真的，善有善報、惡有惡報這句話是騙人的！許多敬虔的人卻遭逢比別人更大的壞事。神使好事、壞事並列，為的是叫人不知道未來會發生什麼？

n   彼前1:6-7 因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。

l   上帝透過撒但的差役「一根刺」來攻擊保羅，為什麼呢？「免得保羅過於自高」。為了避免保羅自高驕傲，所以上帝允許讓這根刺、撒旦的差役一直存在。

l   我們跟保羅一樣，容易自高自滿，容易驕傲。但是驕傲自滿對我們非常不好，我們都應該是個心靈貧窮的人，因為每個人都虧缺上帝的榮耀。

n   羅馬書3:23說：因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。

n   馬太福音5:3說：虛心的人有福了！因為天國是他們的。

u  這裡的虛心直譯是「心靈貧窮」，心靈貧窮的人有福了，因為他能夠得著更多天國的豐富。

l   我們從上帝那裏得到再多的恩典，要記得我們仍然是個心靈貧窮的人，當我們清楚自己的心靈貧窮，才能一直成為盛載上帝恩典的器皿。

叫基督的能力覆庇我(林後12:8-10)

林後12:8 為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。

林後12:9 他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。

林後12:10 我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。

l   保羅希望這一根刺離開他，所以三次求上帝。

n   我們若有一件事情非常的迫切，你會向上帝求幾次？三次算多嗎？

n   我們許多人對一些事情迫切禱告，遠遠的超過三次。比方我們為新舊堂的買賣，我們禱告幾次呢？遠遠的超過三次。我們知道三次其實不多。

n   北國以色列有個王叫做約阿施，他盼望能戰勝亞蘭人，因此跑來找先知以利沙。(王下13:18-19)

u  以利沙要他射箭，約阿施射了三箭就停了。以利沙就生氣說：應當射五到六次，就能攻打亞蘭人直到滅盡；現在只能打敗亞蘭人三次。

u  這故事提醒我們向上帝求恩典千萬千萬不要客氣！三次太少啦！

n   但是這裡保羅為何只求三次呢？很可能是他求到第三次，上帝就出聲叫他不用求了，因為上帝沒有打算挪去他的刺。

l   上周建榮牧師吃晚餐時，邊吃魚邊說話，結果一不小心魚刺卡在喉嚨，他趕緊跑去看醫生，醫生幫他麻醉後，嘗試要幫他夾魚刺，但夾不出來，又再幫他麻醉一次，然後請他到診間外稍等。建榮牧師這時就迫切禱告，在等候的過程，上帝就幫他把魚刺挪去了。所以後來回診間，醫師自然看不到那根魚刺。上帝應允建榮牧師的禱告，讓魚刺消失。

l   但是，我們有沒有經歷過不蒙應允的禱告呢？大家應該都有這樣的經歷，你如何回應呢？

n   上帝應允我們的禱告，我們真的要感謝主的恩典。

n   但是，上帝若不應允我們的禱告，留給你我一根刺、撒旦的差役，為的是要叫我們成長，我們不會白白的受苦。

l   上帝對保羅說：我的恩典夠你用的

n   同樣在哥林多後書，我們來看到第8章9節，保羅這樣說：你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。

n   恩典是什麼？恩典是我們不配得的，上帝卻給我們。是上帝透過愛子耶穌基督的犧牲給我們的，是赦免的愛。

n   基督為了要給我們恩典，限縮自己，成為人的樣式，「他本來富足，卻為你們成了貧窮」，甚至犧牲自己的性命，為了要救贖我們。保羅也為了福音的緣故，寧願放棄它可以有的身分(他可以繼續當法利賽人來保有自身利益)、權利(他自己編織帳篷籌費用、不收奉獻，但他可以收傳福音的奉獻)，他為了福音寧願限制自己。

n   回到經文，來看這句經文：「我的恩典夠你用的」

u  但我們常常沒信心，懷疑主的恩典夠用嗎？五餅二魚的神蹟發生前，使徒腓力就對上帝沒信心：

l   約6:7 腓力回答說：就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。

u  「我的恩典夠你用的」這裡的「夠」Ἀρκεῖ{Arkeí}(是動詞現在式)，在原文表示源源不絕的供給。

u  主的恩典永遠能夠滿足我們，這裡特別強調：在我們軟弱的事情上，靠主的恩典就能源源不絕的幫助我們，就夠了！

l   我的能力是在人的軟弱上顯得完全

n   完全，原意是「結束、做完了、成了」的一個狀態。

n   耶穌在十架上最後一句話，我們看到約19:30：耶穌嘗了那醋，就說：成了！便低下頭，將靈魂交付神了。為什麼成了？因為基督十架的救贖，已經完全勝過惡者的權勢，我們透過耶穌基督，就不在惡者的權勢之下了！「成了」，跟這裡的「完全」是同一個字源。主的能力在人的軟弱上就成了！做完了！不需要其他的外力了！

n   意思是說，根本不需要外添任何幫助、任何其他的輔助，就是靠主，我們的軟弱就因此靠主的能力、主的恩典就結束了！

l   再繼續看這段經文：好叫基督的能力覆庇我

n   這裡看到「覆庇」這個詞ἐπισκηνόω{ep-ee-skay-no'-o}：原文意思是「支搭帳篷、居住」，讓基督的能力住在保羅的身上。

n   「覆庇」有個同源字，就是「會幕」σκηνή，上帝與百姓會面的地方。

n   我們的軟弱，若願意靠主的能力，便能得著完全、成了！過程中我們也一定會經歷主，就像在會幕裡與主面對面。

l   其實，上帝揀選跟隨祂的人，都是專挑靠祂能力的軟弱人。保羅提醒哥林多教會，上帝揀選人的屬靈原則，一起看到哥林多前書1:26-31

林前1:26 弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。

林前1:27 神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。

林前1:28 神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。

林前1:29 使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。

林前1:30 但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。

林前1:31 如經上所記：誇口的，當指著主誇口。

l   再回到第10節最後，我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了，這裡的「剛強」δυνατός {dynatós}，原文是上帝的能力。

n   這段經文在呂振中譯本的翻譯是：我甚麼時候就有能力而剛強。原文直譯其實沒有「剛強」這個詞，而是：因我什麼時候軟弱，我甚麼時候就有上帝的能力。

n   保羅因為在軟弱時都靠主而活，沒有一丁點靠自己或是靠別的，因此，上帝的能力在保羅軟弱的時候更為彰顯。也就是說，上帝的能力在所有靠主而活的人身上，特別是在他們軟弱的時候更為彰顯！

最後，我要為今天的主題下一個結論：

結論

l   透過保羅的經歷，我們看到在軟弱中，上帝的能力得以顯現。我們可以思考：

1.      我們怎麼看自己、看別人？是否用上帝的眼光看的「合乎中道」(羅12:3)？透過上帝的眼光看，才能把上帝所使用的器皿，我們這個人看得精準，才能盛載更多上帝的恩典、上帝的能力。

2.      軟弱時，我們要自怨自艾，還是來大大倚靠神的能力呢？

i、      靠神的能力，軟弱的事情就足以解決、就成了！完全不需要其他的人、事、物。

ii、    此外，靠神的能力，我們也得以在軟弱的過程之中經歷神的同在。

3.      還有，我們平常誇耀的事情是什麼？我們應當只誇主的能力如何在我的軟弱上得著彰顯。我們一起來讀加 6:14

加 6:14     但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。

l   最後，我們來唱一首回應的詩歌【你的恩典夠我用】

【你的恩典夠我用】詞、曲：曾祥怡

物換星移幾十載，唯有你愛不更改，

每個季節恩典脂油滿滿。

雖然經過水和火，靠著主我就剛強，

每時每刻你與我同在。

你的恩典夠我用，能力覆庇我軟弱，

靠著耶穌得勝又得勝。

我要唱著你的愛，永恆無盡頭的愛，

永不離棄，一生常相伴。

l   我們一起來禱告：親愛的天父，我們都會軟弱，但我們軟弱時，願你的大能、你的恩典完全的覆庇我，使得我們在軟弱中能夠經歷你、與你同在，讓你的名得著榮耀、得著彰顯。禱告、感謝奉靠主耶穌的名，阿門。