為光作見證
l 弟兄姊妹平安，我們打開聖經，翻到今天的主題經文：約1.6-8、1.19-28。
約1:6 有一個人，是從神那裡差來的，名叫約翰。
約1:7 這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。
約1:8 他不是那光，乃是要為光作見證。
約1:19 約翰所作的見證記在下面：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡，問他說：你是誰﹖
約1:20 他就明說，並不隱瞞，明說：我不是基督。
約1:21 他們又問他說：這樣，你是誰呢﹖是以利亞嗎﹖他說：我不是。是那先知嗎﹖他回答說：不是。
約1:22 於是他們說：你到底是誰，叫我們好回覆差我們來的人。你自己說，你是誰﹖
約1:23 他說：我就是那在曠野有人聲喊著說：修直主的道路，正如先知以賽亞所說的。
約1:24 那些人是法利賽人差來的（或作：那差來的是法利賽人）；
約1:25 他們就問他說：你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為什麼施洗呢﹖
約1:26 約翰回答說：我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，
約1:27 就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。
約1:28 這是在約但河外伯大尼（有古卷：伯大巴喇），約翰施洗的地方作的見證。
l 我們先一起禱告
前言
l 為人父母，常聽到小孩問我：誰誰誰是好人嗎？還是壞人呢？我對這樣的問題都會猶豫一下，因為人生的經歷讓我們知道沒有誰是完全的好人、或是壞人。最近幾年我們看到戰事頻繁，烏俄之間、以巴之間，我家小孩一樣問我到底哪邊是好的？哪邊是壞的？真的很難解釋。
l 英國知名推理小說家「卻斯特頓」Gilbert K. Chesterton曾說過一句話：人類兩千多年的歷史只能證實一條基督教信仰，就是人的原罪 Original sin is the only doctrine that's been
empirically validated by 2,000 years of human history. 這世界上的每個國家，都說自己好，都說他們是正義之師，但我們知道戰爭是殘酷的，交戰兩方都屠殺許多的生命，其實都作了上帝不喜悅的事。以世界的標準難說好壞，但無論如何，殘害上帝所創造的人都是壞的。
l 也許人們一開始都想做好，但漸漸的卻越做越錯，從個人之間的錯、擴大到國與國之間的錯，就看到不斷的有戰事發生。本來都想成為光明之子，最後卻都行在黑暗裡。到底，人們又該如何走在基督的光裡，不走向罪惡的黑暗裡呢？
l 透過今天的主題經文，我們一同來了解：如何才可能走在上帝的光裡，如何能用生命為光作見證？首先看到約翰福音第一章第6節：
從神那裡差來的
約1:6 有一個人，是從神那裡差來的，名叫約翰。
l 我們等等也來看這段經文在「呂振中譯本」的翻譯。首先簡單介紹一下「呂振中譯本」。這譯本是呂振中一人所翻，是相當貼近原文的翻譯，但也因為太貼近原文，用中文念起來會怪怪的。所以在華語世界裡，中文和合本辭句優美，雖然翻譯有些許偏差，百年下來仍是屹立不搖；但和合本問題也出在重視辭句優美，有些經文無法翻譯出原文真正要表達的意思。呂振中譯本的好處是：可以不用懂聖經的原文，透過呂振中譯本就能更貼近去了解原文想表達的。回頭來看約1:6，呂振中譯本這段經文的翻譯是:
有一個人、是由上帝差遣來的；他名叫約翰。
l 從神那裡「差」來的，這個「差」，呂振中的翻譯很貼切，翻譯為差遣。強調施洗約翰奉上帝的差遣。我們一起來看新約聖經中，其他用到「ἀπεσταλμένος 差遣」這個字的幾處經文：
n … 耶穌就打發兩個門徒(可11.1) (去牽驢駒) (準備主光榮進聖城的坐騎)，這裡和合本為了辭句順暢，差遣改翻譯為打發。
n …天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒( 路1:26)
n 我們看到原文用到ἀπεσταλμένος 差遣這個字時，都是上帝或耶穌是主詞，差遣某人去做某事。耶穌差遣門徒去牽驢來當祂進聖城的坐騎、上帝差遣天使往拿撒勒去找處女馬利亞。你對奉上帝”差遣”的定義是什麼？這裡看到幾處重點都在為主預備，我們可以在任何地方、任何事情為主預備，只要是從上帝而來的呼召，都可以是奉差遣。
n 教會裡有牧師講道、有人打掃廁所，哪個事情是奉差遣？哪個比較重要？你覺得呢？你覺得牽驢的事情重不重要？其實，只要主詞是上帝、是耶穌、是聖靈，上帝、耶穌、聖靈透過我們做的事情，都是奉差遣，都重要！因為都是在地上為上帝服事祂的子民、為敬拜上帝所作的預備。
l 是從神那裡
n 我們同時也注意到施洗約翰是從神那裏差來的，相對於耶穌「太初有道」的那個道，耶穌是自有永有，不是被差遣的，因為耶穌就是神，(約1:1)「道就是神」。耶穌自己差自己，而施洗約翰是奉差遣。
n 我們奉差遣，很重要，但不要驕傲：我們跟施洗約翰一樣，都是從神而出。我們奉神差遣，永遠要記得只有耶穌是自有永有，我們做再大再多的事工都只是奉差遣，是耶穌給我們的職分與恩典。奉差遣的事情都很重要，但我們的心永遠不要驕傲。我們容易忘記自己所做的事工是從神而來，人的血氣、驕傲的心會使我們不小心把自己放在首位。因此，要時常來到主面前，調整自己的心思意念，提醒自己是奉上帝差遣的身分。
l 名叫約翰(約1:6有一個人，是從神那裡差來的，名叫約翰)，我們再來看施洗約翰
n 約翰這名字的原意是「上帝是恩惠的給予者」Jehovah is the gracious giver. 為了認識施洗約翰，我們一起來看他出生的故事，在路1:13-17：
路1:13 天使對他說：撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子以利沙伯要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。
路1:14 你必歡喜快樂；有許多人因他出世，也必喜樂。
路1:15 他在主面前將要為大，淡酒濃酒都不喝，從母腹裡就被聖靈充滿了。
路1:16 他要使許多以色列人回轉，歸於主─他們的神。
路1:17 他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。
n 上帝是恩惠的給予者：恩惠是上帝給的，不是施洗約翰給的。上帝透過施洗約翰來為主開路，讓人們透過他獲得預備，預備成為耶穌合用的百姓。這些人透過約翰認識耶穌、得著上帝的恩惠。施洗約翰一生人如其名，他永遠銘記在心自己只是奉差遣的角色，他說：主必興旺、我必衰微(約 3:30)。
我們注意到，這段經文清楚說明了約翰所奉的差遣：為使百姓回轉歸主、為主預備合用的百姓。他怎麼做呢？我們一同透過今天的經文來了解：
為光作見證
約1:7-8 這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。他不是那光，乃是要為光作見證。
回想多年前在新竹，陪同妻子去他朋友的教會參加受洗禮拜。那天有幾位肢體受洗。教會安排每位受洗的肢體都要講一段簡短的信主見證。我印象很深有位弟兄，他上去做見證，大概這樣說：
我今天會受洗，因為我是個好人，還有，帶我認識信仰的某某弟兄，也是個好人。我因為他是個好人，我覺得這信仰很好，所以我就受洗了。
當時聽到這人作的見證時，真希望有多啦A夢的時光機，回到他還沒受洗前的時間，請他不要受洗。各位覺得，這位老兄的受洗見證哪裡有問題？還是沒有問題？我們身為基督徒，應該都聽過人作見證。到底怎樣的見證才是好的見證？
l 「見證」這個字的原文，在新約出現37處，使徒約翰寫的書信包含其中的30處，而光約翰福音就佔了14處，可以看見使徒約翰特別強調做見證的重要性。
在約翰福音中描述的施洗約翰，點出了作見證的重點：叫眾人因他可以信(約1:7b)，如果我們作見證，內容沒有使人更加信靠耶穌基督，那個見證就有問題。我們也當隨時預備好為主作見證，至於如何作見證？可以透過施洗約翰的見證內容為範本。我們一起來看今天的另一段主題經文，看到約翰福音第一章19-28節，我們一起來讀，先來讀19-22節：
約1:19 約翰所作的見證記在下面：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡，問他說：你是誰﹖
約1:20 他就明說，並不隱瞞，明說：我不是基督。
約1:21 他們又問他說：這樣，你是誰呢﹖是以利亞嗎﹖他說：我不是。是那先知嗎﹖他回答說：不是。
約1:22 於是他們說：你到底是誰，叫我們好回覆差我們來的人。你自己說，你是誰﹖
l 約翰福音一章20節的呂振中譯本這樣翻：「約翰承認而不否認；他承認說：我不是上帝所膏立者基督」。呂振中直接把「基督」的原意翻譯出來，基督就是指那位彌賽亞、那位上帝所膏立者。
l 猶太宗教領袖繼續追問施洗約翰，看到約1:21這樣，你是誰呢﹖是以利亞嗎﹖他說：我不是。是那先知嗎﹖他回答說：不是。
n 我們看到宗教領袖問他是以利亞嗎？是那先知嗎？他們會問施洗約翰是否是以利亞，因為根據聖經瑪拉基書，是最後一卷先知書，也是舊約聖經最後一卷書，這樣說：
瑪3:1 萬軍之耶和華說：我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入他的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。
瑪4:5 看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。
對當時的猶太人而言，舊約就是所有的聖經。瑪拉基書以後，約有五百年不再有先知預言(這段時期通稱為兩約之間)，因此瑪拉基書所寫的預言就格外的重要。所以，熟讀聖經的宗教領袖們，想知道施洗約翰是否是瑪拉基所描述，那位為彌賽亞做預備的以利亞？但施洗約翰直截了當的說：我不是。
n 那先知：接著，宗教領袖問施洗約翰：是那先知嗎﹖誰是「那先知」？這是根據摩西說過的一段話，記載在申18:15 ：耶和華─你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知像我，你們要聽從他。因此，猶太人相信摩西所說的那一位像他的先知，就是彌賽亞。當時猶太人身處羅馬帝國的統治，非常期待「那先知」、「受膏者」，也就是彌賽亞的出現，成為政治上的領袖，帶領他們脫離羅馬的統治。因此，不時就有號稱彌賽亞的人出現。當時的猶太宗教領袖(祭司與利未人)就有責任來確認施洗約翰是否為彌賽亞？還是興風作浪的假貨？但施洗約翰說他不是瑪拉基書所指的以利亞、也不是「那先知」。
l 我們繼續來讀約1:23-28
約1:23 他說：我就是那在曠野有人聲喊著說：修直主的道路，正如先知以賽亞所說的。
約1:24 那些人是法利賽人差來的；
約1:25 他們就問他說：你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為什麼施洗呢﹖
約1:26 約翰回答說：我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，
約1:27就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。
約1:28 這是在約但河外伯大尼，約翰施洗的地方作的見證。
l 看到約1:23 ，他說：我就是那在曠野有人聲喊著說：修直主的道路，正如先知以賽亞所說的。其實，宗教領袖在意的是權柄問題，就問他：約1:25 …你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為什麼施洗呢﹖(你憑什麼？)
n 假如他是受膏者，也就是基督、是那先知、是彌賽亞，那麼他為人施洗是有根據的。根據以賽亞書所描述的彌賽亞，賽52:15…他必洗淨許多國民；君王要向他閉口。因所未曾傳與他們的，他們必看見；未曾聽見的，他們要明白。
n 當時如果外邦人想改信猶太教，猶太人就替他們施行洗禮，猶太人本身不用，因為猶太人相信他們自己一出生就是神的子民。但施洗約翰施洗的對象卻是猶太人，而非外邦人，所以這樣的施洗行為更讓宗教領袖們感到困惑。
l 接著來看到約1:26 ，約翰回答說：我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的。我們來參考平行經文，在可 1:8「我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗」。
n 約翰自己強調，那位將要來的基督，是他們不認識的，卻已經站在他們中間，他要用聖靈幫他們施洗。約翰的洗禮是悔改的洗，讓這些本該跟隨神，卻沒有跟隨神的猶太子民受洗，受悔改的洗。但這樣的洗，約翰表示不夠，不能僅止於悔改，人的悔改是不足的，因為沒有人能靠自己打心裡悔改，必須靠神、靠耶穌、靠聖靈；因此必須受基督的洗，是聖靈的洗。
l 繼續看到約1:27 就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。
n 猶太人進入室內需脫鞋，客人透過家僕來解鞋帶、脫鞋。因此，約翰謙卑地說他連當耶穌的僕人都不配。奉差遣很重要，但他謙卑、不驕傲。
l 我們從約1:19-28、以及相關的平行經文，來看施洗約翰所作的見證，從中了解一個好的見證有幾個不可或缺的元素：
1.
見證內容應真實無偽 (參考約1:20 他就明說，並不隱瞞，明說：我不是基督。)
2.
見證者應清楚所奉的差遣(約1:23a 他說：我就是那在曠野有人聲喊著說：修直主的道路…)
3.
見證內容應符合聖經(約1:23b …正如先知以賽亞所說的。)
4.
見證的心態應是為了榮耀基督、並且謙卑自己(約1:26-27 約翰回答說：…我給他解鞋帶也不配。)
l 再回到約1:7-8，這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。他不是那光，乃是要為光作見證。
n 「光」這個字，在這裡是隱喻的用法，特別是針對「基督」本身的常用隱喻法，因為我們的主耶穌基督是帶領我們脫離黑暗權勢、進入光明的主。因此，常以「光」隱喻耶穌。我們看幾個例子：
太4:16 那坐在黑暗裡的百姓看見了大光；坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。
彼前2:9 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。
這些經句，都是用「光」來隱喻耶穌基督。
n 使徒約翰更是常用「光」來隱喻耶穌基督，在新約裡最多使用。約翰福音有23處聖經直接用「光」來表示耶穌基督，比方：
約8:12 耶穌又對眾人說：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。
約9:5 我在世上的時候，是世上的光。
約12:36a 你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。
l 光明之子必然信從這光，也就是耶穌基督，然而不信耶穌的人如何呢？使徒約翰這樣說：
約3:19 光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。
約3:20 凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。
l 抱歉，接下來要連名帶姓的提到一位諷刺的人物，我們講道通常不這麼做，因為相信人都有悔改的可能性。但…大名鼎鼎的"神學家"巴特 Karl Barth，他一直與秘書搞婚外情，但不悔改。他寫的神學論述至今仍被許多人推崇，卻到死前還沉溺於罪中之樂。他曾說過：不在基督十字架光照下，就不能認識罪。很會說，說的也對，不是嗎？但他不能阿門！因為他長期活在黑暗裡，並且為他的黑暗行為辯駁。他雖然寫了萬言神學論述，卻沒有活在基督的光裡，我不認為他的論述值得看，也最好不要看，可能是包著糖衣的毒藥。
初代教會的教父，奠定三位一體神論的拿先斯的貴格利（Gregory
of Nazianzus）曾說：「對於不潔的人來說，想要抓住聖潔的東西是危險的，就像畏光的眼睛看向太陽一樣危險。」
耶穌親口對我們說：「我實在告訴你們，世人一切的罪和一切褻瀆的話都可得赦免；凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。」(可3:28-39)
耶穌說了重話，不是嗎？我們受主的差遣、為主作見證、為光作見證，必須注意自己是否在基督裡？是否在光裡？否則我們的見證是有問題的，是有毒的，是包著糖衣的毒藥。我們必須順從聖靈，在光裡，才能為光作見證。
l 我們看到許多一生在光裡為光做見證的人，就如施洗約翰、約翰福音的作者使徒約翰、近代的如宣教士戴德生、作家杏林子劉俠…等等。這些人一生在主的光裡為主耶穌的光做見證，我們要好好學習，以他們為榜樣。
l 回到今天經文的主角，施洗約翰。聖經也記錄了施洗約翰為主作見證的果效，一起來看到約10:40-42
耶穌又往約但河外去，到了約翰起初施洗的地方，就住在那裡。有許多人來到他那裡。他們說：約翰一件神蹟沒有行過，但約翰指著這人所說的一切話都是真的。在那裡，信耶穌的人就多了。
n 我們必須知道，當我們為主作見證，可能沒有什麼特別恩賜、過程可能沒任何神蹟奇事，我們也沒什麼神學基礎，就如今天看到的施洗約翰「一件神蹟沒有行過」。但只要傳講的內容是「指向耶穌」、並且「都是真的」，生命也「常在主的光裡面」，就可能吸引人來歸向主。因為傳福音的果效是靠耶穌，不是靠我們的能力，但我們必須在光裡面見證光。
最後，我們來為今天的主題做個結論：
結論
1.
我們每個人都應該有神的差遣。
有一位一生在中國傈(ㄌㄧˋ)僳族見證主的宣教士楊宓貴靈，她曾說「不是神沒有呼召，而是人沒有回應」。我們不一定是宣教士，但我們都應該要奉差遣，可以奉差遣掃廁所，也可以奉差遣當個程式設計師。如果你一生至今，還不知神對你的差遣是什麼？或者說，你不認為你手所作的是從神而來的差遣，建議可以花一些時間來到主前尋求、確認，清楚自己所奉的差遣為何？
2.
我們每個人都應該為基督作見證。我們手邊可以準備幾個內容不超5分鐘的見證，也養成習慣多作見證，基督徒的生命當然、也應該要有見證。更要注意的是：是否活在基督的光裡面，才真的能為光作見證。
3.
我們所作的見證內容，要把握幾個原則：應該要真實無偽、應該要先清楚自己的差遣、內容應符合聖經的教導。
4.
最重要的是，內容應榮耀基督、謙卑自己。
我們一起來唱一首回應的詩歌：【為主來夢想】
相片裡，兒時的模樣，記錄著年少的時光，
曾經在你我的心中，要登上月亮，要飛越太平洋，
多年後，我們都成長，告別了清澀和迷惘，
曾經在你我的心中，編織的夢想是否已遺忘。
人生的理想，是為主發光，
拭去了淚水使我們更堅強，
路依然漫長別失去了盼望，
痛苦時記得有主在你身旁。
為主來夢想，為主來發光，
雖然有挫折，但我不用沮喪，
主是我力量，主指引方向，
我們的日子有夢想，有燦爛的陽光。
我們一起來禱告：親愛的天父，謝謝你揀選我們，我們每個人在你裡面，都應該有你給我們的差遣、給我們的呼召。願你幫助我們，清楚你給我們的差遣，並且誠實無偽、謙卑的在光裡面見證光，禱告感謝是奉靠主耶穌基督的名，阿們。
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