那日，必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與污穢

「那日，必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與污穢。」

(撒迦利亞書 13:1 和合本)

神為我們預備的，是提供我們聖靈的洗的主耶穌基督。沒有人可以靠自己、或是基督以外的人事物來除罪，唯獨倚靠耶穌基督，我們的神。願我們能夠在遭遇一切的罪惡誘惑時，能順服聖靈的帶領、聖經的教導，來靠主得勝，阿們。

總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾

羅馬書 13:14 總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。

我們不能掛著基督徒的招牌，卻活在黑暗中，我們應在光明裡見證基督。求主幫助我們，能時刻穿起基督的義袍，為主而活，阿們。

神就是愛；住在愛裏面的，就是住在神裏面

神愛我們的心，我們也知道也信。

神就是愛；住在愛裏面的，就是住在神裏面，神也住在他裏面。這樣，愛在我們裏面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼。因為他如何，我們在這世上也如何。(約翰一書 4:16-17 和合本)

感謝主，因著信，我們與主同在。祂在我裡面，我也在祂裡面。我們愛的力量因此得以從祂而來，雖然世代險惡，我們仍可以靠主來愛鄰舍。求主幫助，時常提醒我們祂的同在，我們能從祂得著愛鄰舍的力量，阿們。

願耶和華萬人之靈的神，立一個人治理會眾，可以在他們面前出入

「願耶和華萬人之靈的神，立一個人治理會眾，可以在他們面前出入，也可以引導他們，免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊羣一般。」(民數記 27:16-17 和合本)

摩西同時擔任祭司與領秀的責任，約書亞僅擔任領秀的責任，然而祭司的角色呢？上帝交給以利亞撒。現今教會誰是領袖？誰又是祭司呢？我們一樣有牧者帶領群羊，然而祭司的角色從基督復活、使徒建立教會之始，就交付給每一位會眾，因為我們每個人都擔負起為彼此禱告的責任，我們都是親自來到主面前為眾聖徒祈求禱告，不用再透過一位祭司代求，因為眾人皆祭司。願我們每一位教會肢體，每日都不忘卻自己祭司的責任，阿們。

【你必成就美好事】[國語]

詩集：讚美之泉 21 - 我要看見，15

曲：曾祥怡　詞：游智婷　版權：讚美之泉

耶和華有恩惠不輕易發怒，滿有憐憫慈愛到萬代。

張開雙手使萬物得飽足，信靠你我什麼都不缺。

我的心要單單倚靠你，我的口要大聲讚美你。

你必成就美好事在我生命，我要永遠稱頌你的名。

https://youtu.be/cpTM95V7HNE?si=cMHf6bjOxDh3BrVM

主日講道筆記 何建榮牧師主講

真知道他

求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，(以弗所書 1:17 和合本)

人要知道神 有如螞蟻要認識人

需要聖靈的幫助

讀出聖經的原意

經歷上也知道神

我們在建堂的過程中經歷上帝的作為

上帝是時刻與我們同在的上帝

心中的眼睛

並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；(以弗所書 1:18 和合本)

我們的指望在那裡？

神的兒女有指笑在前面

得著神的基業、成為神的基業

豐盛的榮耀

許春發弟兄的故事

上帝真能拯救我嗎？

並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，(以弗所書 1:19 和合本)

神的能力已經在我們身上，我們需要打開心中的眼睛

喜樂不起來怎麼辦？

不住禱告＞凡事謝恩＞常常喜樂

必知道我、耶和華－他們的神是與他們同在的，並知道他們－以色列家是我的民。這是主耶和華說的。

以西結書‬34:30 必知道我、耶和華－他們的神是與他們同在的，並知道他們－以色列家是我的民。這是主耶和華說的。

感謝主，無論我們狀況如何，高山或低谷、剛強或軟弱，他都與我們同在，謝謝祂的不離不棄，我們隨時可以呼求祂，倚靠祂，阿門。

草必枯乾，花必凋殘，惟有我們神的話必永遠立定

草必枯乾，花必凋殘，惟有我們神的話必永遠立定。(以賽亞書 40:8 和合本)

以賽亞預言將有一位以利亞到來，為彌賽亞預備道路，而彌賽亞是永恆主耶穌基督。這以利亞就是施洗約翰，為主預備祂的子民。然而，猶太人所盼望的，卻是政治上的領袖，能夠帶領他們脫離外邦人的統治。主為我們預備的是不被震動的國，不是地上任何短暫、變動的人、事、物。我們當定睛在永恆的主耶穌基督，並且將祂的話存記於心，一生為永恆的主而活，阿們。

我們卻是天上的國民，並且等候救主

我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。 他要按着那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。(腓立比書 3:20-21 和合本)

願你我珍惜在主裡的時間，不浪費在無意義的、敗壞的事情上。時常接近主、讓主陶造，阿們。

卻要愛人如己。我是耶和華

不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。(利未記 19:18 和合本)

不可報仇、愛人如己顯然不是新命令，但是憑人的本性不僅辦不到，還一代不如一代。人們不僅不懂愛人，連愛己也越來越難，常把害己的行為當作愛己，因為人們沒有倚靠神，就無法真正活出愛。求主幫助我們，願意先來愛主，才能真正的懂得愛己與愛人，阿們。

她給孩子起名叫摩西，意思說：「因我把他從水裏拉出來。」

孩子漸長，婦人把他帶到法老的女兒那裏，就作了她的兒子。她給孩子起名叫摩西，意思說：「因我把他從水裏拉出來。」(出埃及記 2:10 和合本)

我們都是罪人，原本不配得到神的救贖。感謝神，我們不僅得救贖，還能在生活中享受與祂同在的喜樂。願你我也能把這樣的好處傳給鄰舍，求主堅固我們的信心，阿們。

叫他們合而為一像我們一樣

從今以後，我不在世上，他們卻在世上；我往你那裏去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。 (約翰福音 17:11 和合本)

耶穌在離世之前向父的禱告，重點在於信徒之間的合一，而這個合一要像“我們一樣”。我們都知道，我們的神是三位一體的神，聖父、聖子、聖靈彼此分工，但為一體，是合一的主。因此，我們也要像三位一體的神分工合作，雖然每個人不同，但是是合一的連於元首基督。願主幫助我們，在合一裡欣賞彼此的不同，但是也在彼此不同下合作，互為肢體，在基督裡合而為一，阿們。

主日講道筆記 魏榮祈牧師主講

主題：你去照樣行吧！

誰來幫助我？

幫多少？多深？多久？

幫助的界線在哪裡？怎麼立？

有一個律法師起來試探耶穌，說：「夫子！我該做甚麼才可以承受永生？」 (路加福音 10:25 和合本)

律法師，解釋聖經的專家；居然來問耶穌聖經的律法？

我們也有時用自己的強項去指摘他人，卻忽略對方的優點。

當時的猶太人歸回後太律法主義卻流於外表。

想靠行善得著回報？

耶穌講道有權柄，行神蹟，律法師可能心中忌妒，因此來試探耶穌。

耶穌尋找真實的敬拜者。

耶穌用提問來回應對方的挑戰，而且是對方的強項。

耶穌對他說：「律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢？」 他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主－你的神；又要愛鄰舍如同自己。」 耶穌說：「你回答的是；你這樣行，就必得永生。」 (路加福音 10:26-28 和合本)

耶穌從來不會去拒絕臨近祂的人，就算對方心懷不軌。

耶穌說：「你回答的是；你這樣行，就必得永生。」 (路加福音 10:28 和合本)

我們其實做不到！怎麼辦？一堆的鄰舍，我要全愛嗎？

那人要顯明自己有理，就對耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」 (路加福音 10:29 和合本)

祭司、利未人 就如現在的牧師、教會同工，看見被強盜所害的人，沒幫助他，卻快快走過；

卻是猶太人瞧不起的撒瑪利亞人幫助這個人。

這個撒瑪利亞人才是真正遵守上帝律法的人。

有需要的人就是我的鄰舍，我們應該要成為他們動了慈心的鄰舍。

你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」 他說：「是憐憫他的。」耶穌說：「你去照樣行吧。」(路加福音 10:36-37 和合本)

律法顯明人做不到的證據

因此耶穌在恩典裡面幫助我們

堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道

徒14:21 對那城裡的人傳了福音，使好些人作門徒，就回路司得、以哥念、安提阿去，
徒14:22 堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道；又說：我們進入神的國，必須經歷許多艱難。

前幾天讀經剛好讀到這段經文，就想到兩位牧師與沐恩之家幾位同工一同前往新加坡、馬來西亞，堅固當地的弟兄姊妹，相當感動，也將這段經文傳給兩位牧師。我們傳福音需要持續關心同樣的一些教會、一些肢體，因此有規劃、有恆久的耐心是很重要的。願我們的教會能持續進行定點堅固肢體的事工，阿門。

及至士師死後，他們就轉去行惡，比他們列祖更甚

及至士師死後，他們就轉去行惡，比他們列祖更甚，去事奉叩拜別神，總不斷絕頑梗的惡行。 (士師記 2:19 和合本)

上帝會在我們身邊安排牧者或是信徒使我們更親近祂，然而，我們不能只是靠這些屬靈人。人會異動、會離開，我們必須自己直接倚靠那不變的主。唯獨透過基督，不透過其他的人、事、物，阿們。

故此，你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。

故此，你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。 你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！ (雅各書 4:7-8 和合本)

抵擋（反對、抗拒）魔鬼最重要的是順服神，也就是神要我們做的去做，不要我們做的不做；此外，還要透過最適合自己的方法來親近神。當我們親近神，就常在祂的光裡面，黑暗自然褪去。願你我常在主的保守裡，阿們。

他為孤兒寡婦伸冤，又憐愛寄居的，賜給他衣食

他為孤兒寡婦伸冤，又憐愛寄居的，賜給他衣食。所以你們要憐愛寄居的，因為你們在埃及地也作過寄居的(申命記 10:18-19 和合本)

雖然我在高中時就受洗，但受洗後沒多久就不再聚會，當浪子多年。直到後來出國留學，當地基督徒主動關懷國際學生，使我們這些留學生在異鄉因著基督的愛，不再孤單，我也因此回到羊圈，不再當迷途羔羊。我們每個人在信主以前都如寄居埃及的以色列人，願你我記念上帝的慈繩愛索，獻出基督的愛來幫助身邊的異鄉人，阿們。

John the Baptist came to testify about the Light. 施洗約翰要為光作見證

 l   見證μαρτυρίαν，原型μαρτυρία，出現37處，約翰的書信出現30處，約翰福音佔14處，使徒約翰特別強調為主做見證的重要性。

n   做見證的目的：叫眾人因他可以信(約1:7b)

l   施洗約翰如何為耶穌做見證：

約1:19 約翰所作的見證記在下面：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡，問他說：你是誰﹖

約1:20 他就明說，並不隱瞞，明說：我不是基督。

約1:21 他們又問他說：這樣，你是誰呢﹖是以利亞嗎﹖他說：我不是。是那先知嗎﹖他回答說：不是。

約1:22 於是他們說：你到底是誰，叫我們好回覆差我們來的人。你自己說，你是誰﹖

約1:23 他說：我就是那在曠野有人聲喊著說：修直主的道路，正如先知以賽亞所說的。

約1:24 那些人是法利賽人差來的（或作：那差來的是法利賽人）；

約1:25 他們就問他說：你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為什麼施洗呢﹖

約1:26 約翰回答說：我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，

約1:27 就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。

約1:28 這是在約但河外伯大尼（有古卷：伯大巴喇），約翰施洗的地方作的見證。

1.          見證內容應真實無偽 (約1:20 他就明說，並不隱瞞，明說：我不是基督。)

2.          見證者應清楚自我的呼召(約1:23a 他說：我就是那在曠野有人聲喊著說：修直主的道路…)

3.          見證內容應符合聖經(約1:23b …正如先知以賽亞所說的。)

4.          見證的心應為了榮耀基督、並且謙卑自己(約1:26-27 約翰回答說：我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。)

l   為光作見證(約1:7-8)

n   光 φωτός 原型 φῶς，這裡是隱喻的用法，特別針對基督的救恩的常用隱喻法，因為我們的主是帶領我們脫離死亡權勢的主。因此，常以光隱喻耶穌、而暗隱喻那惡者。

太4:16 那坐在黑暗裡的百姓看見了大光；坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。

彼前2:9 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。

n   在約翰福音有23處聖經直接以光來指稱耶穌基督，耶穌也稱自己為光：

約8:12 耶穌又對眾人說：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。

約9:5 我在世上的時候，是世上的光。

約12:36a 你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。

這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧

並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。 (提摩太後書 3:15 和合本)

最近因為小孩的補習班開始鼓吹家長要趕快報名國九補習，因此提供預繳學費的各項優惠，並對家長強調上名校的重要性，就是有好的環境。然而，說實在我們夫妻都是過來人，知道讀了名校不代表什麼。人生最重要的不是那些，而是一路上要有主的帶領。就算跌跌撞撞，只要有主同行又如何？但反過來說，如果沒有主的帶領，生活中無法信而順服主，就算功成名就仍是虛空。願主堅固我們緊趴著祂不放的心，也願一生信而順服，真的有得救的智慧，阿們。

弟兄們，在心志上不要作小孩子

弟兄們，在心志上不要作小孩子。然而，在惡事上要作嬰孩，在心志上總要作大人。 (哥林多前書 14:20 和合本)

我們看到小孩互相比較誰比誰好，會覺得可愛，但若這樣的行為發生在大人身上，就略顯幼稚。我們各樣的恩賜，都是上帝賜給我們用來服事，而非為一己的虛榮。因此，如果我們在什麼樣的事情上明顯有恩賜，就當感謝神，並且謙卑的擺上。願主保守我們有適當看待恩賜的心，阿們。

主日講道筆記 葉志仁傳道主講

 因信稱義

信徒皆祭司

對羅國教庭有如震憾彈

當時一個教會可能只有一本聖經

只能透過神父認識神的話

天主教金字塔型的權力、規則模式與聖經真理衝突

『我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。』這些話你要告訴以色列人。」

(出埃及記 19:4-6 和合本)

惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。

(彼得前書 2:9 和合本)

但你們呢、你們乃是蒙揀選的族類，是王家的祭司班，是聖別的邦國，是子民做上帝產業的，要叫你們宣揚那召了你們出黑暗而進入他奇妙之光者的神德。

(彼得前書 2:9 呂振中)

約翰寫信給亞細亞的七個教會。但願從那昔在、今在、以後永在的神，和他寶座前的七靈，並那誠實作見證的、從死裏首先復活、為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們！

他愛我們，用自己的血使我們脫離（有古卷：洗去）罪惡，又使我們成為國民，作他父神的祭司。但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！

(啟示錄 1:4-6 和合本)

祭司的職份是什麼？

1. 成為神人之間的媒介

2. 做聖潔的國民

Luther對於信徒皆祭司的定義中

1. 無屬靈或屬世的階級

2. 牧者授職由全體會眾同意

3. 我們的職業都是聖職

4. 互為祭司

5. 成為上帝與世人之間的媒介 （支持明穗的社區事工）

6. 宣揚出黑暗入奇妙光明上帝的使命，不能只有傳道人而是群體

成𤔡橋梁

幫助鄰舍

服事為主

肢體合一

你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主

你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。又要謹慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢；恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的，他因一點食物把自己長子的名分賣了。(希伯來書 12:14-16 和合本)

世上的情慾、誘惑，真如以掃所貪戀的紅豆湯；如此低賤的紅豆湯，人們卻拿寶貴性命來換取！我們若要避免世俗的誘惑，當時常來到主前：靈修、禱告、讀經。此外，遠離一切可能的誘惑，不以惡小而為之，阿門。

所以我急速逃往他施去

就禱告耶和華說：「耶和華啊，我在本國的時候豈不是這樣說嗎？我知道你是有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災，所以我急速逃往他施去。 (約拿書 4:2 和合本)

神的慈愛與憐憫卻成為先知約拿逃避的理由？我們可能會如約拿一般的認識上帝、信上帝，但是，我們的信仰不能僅止於認識與信，而是要順服上帝。你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚(雅各書 2:19)。 如果我們的信無法帶出順服的行為，那真的是鬼魔不如，鬼魔在主面前還會抖一下。求主幫助我們，能夠在祂裡面信而順服，阿們。

John the baptist was sent from God 從神那裡差來的

ἀπεσταλμένος 差遣 (被動完成式) ：強調約翰”奉差遣”的身分

… 耶穌就”打發”兩個門徒(可11.1) (去牽驢駒) (準備主光榮進聖城的坐騎)

路1:26 到了第六個月，天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去，

這城名叫拿撒勒你對”奉差遣”的定義是什麼？一定要出國宣教嗎？

這裡看到幾處重點都在為主預備，

我們可以在任何地方為主預備，只要是從上帝而來的，都可以是

奉差遣。

是從神那裡…

相對於耶穌”太初有道”，耶穌是自有永有，不是從神而出，因為

耶穌就是神”道就是神”

約1:1 太初有道，道與神同在，道就是神。

反思：我們跟約翰一樣，都是從神而出，我們可能奉神差遣，

但要記得只有耶穌是自有永有，我們做再大再多的事工都是奉差遣，

是耶穌給我們的職分與恩典，不要驕傲。

約翰的身分是” 從神那裡差來的”，你我也可能是從神那差來的，

     只是每個人奉差遣的角色不同，恩賜不同，牧師奉差遣傳道與禱告，

教師奉差遣教導

關於施洗約翰

約翰 這名字 意思是 「上帝是恩惠的給予者」Jehovah is a gracious giver.

約翰的出生：

路1:13 天使對他說：撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈禱已經

被聽見了。

你的妻子以利沙伯要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。

路1:14 你必歡喜快樂；有許多人因他出世，也必喜樂。

路1:15 他在主面前將要為大，淡酒濃酒都不喝，從母腹裡就

被聖靈充滿了。

路1:16 他要使許多以色列人回轉，歸於主─他們的神。

路1:17 他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心

轉向兒女，

叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。

不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。

不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。這便醫治你的肚臍，滋潤你的百骨。(箴言 3:7-8 和合本)

我們的思緒、行為，若能順服上帝的帶領、遠離惡事，因此，我們就常在主的護理裡面，身心靈就能夠平安健康。感謝主的揀選與帶領，阿們。

A man came, and his name was John. 有一個人名叫約翰

• 希臘文的關身語態

用來表達該動詞相關的主詞"參與、經歷"，因此，當看到希臘文的動詞是關身語態時，目光要放在該動作的主詞上，而非動詞本身。

舉例：

約1:6 有一個人，是從神那裡差來的，名叫約翰。

這裡的"有"一個人 Ἐγένετο "有"，關身動詞，所以這時目光要放在這個人，是這句經文的重點，施洗約翰。

有一個人施洗約翰，他是怎麼樣的人？他是從神那裡差來的。

• 希臘文的Aorist 不定過去式

Aorist這類動詞出現時，強調的是整體，從遠處看到的。

約1:6 "有"一個人，這裡"有"，除了是關身語態，又是Aorist，因此，這個"有"是整句(甚至整段)經文的重中之重的動詞，而他有是關身語態，所以"施洗約翰"是這一整段(約1:6-8)經文的重點。

約1:6-8 原文直譯(from bible.fhl.net)

有一個人
     從上帝那裡被差來
他的名字約翰

這人來是為了作見證
    就是替光作見證
        好叫眾人藉著他而相信

他不是那光
    而是為了要替光作見證

NASB John1:6-8

A man came, one sent from God, and his name was John. He came as a witness, to testify about the Light, so that all might believe through him. He was not the Light, but he came to testify about the Light.

這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？

你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」 他說：「是憐憫他的。」耶穌說：「你去照樣行吧。」(路加福音 10:36-37 和合本)

如果我們用世界上教導的愛來愛人，我們的愛總是有所侷限。耶穌要我們去愛人，甚至要愛仇敵，這已經不是世界上愛的邏輯。求主幫助我們，能夠用基督的心去愛、去憐恤他人，阿們。

there is salvation in no one else 除他以外，別無拯救

• 經文：‪使徒行傳‬4:12 

除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠着得救。

• 原文直譯：

救恩沒有藉著其他任何的人，

    因為在天底下也沒有另外的名

        已經給了人類

        我們必須藉著它得救的

• NASB

And there is salvation in no one else; 

    for there is no other name under heaven 

        that has been given among mankind 

        by which we must be saved.

• 背景

使徒彼得與約翰在聖殿的美門，靠主醫治一位生來是瘸腿的人 ‪(使徒行傳‬3:6)

接著，彼得在所羅門廊下對當時的群眾講道(一群人對這個醫治神蹟感到新奇而聚集)

讓群眾知道醫治這人的不是使徒，而是耶穌透過使徒醫治了這人。而這位耶穌就是不久前被群眾害死的耶穌！但如今已經復活了(使徒行傳‬3:15 )

接著，使徒鼓勵群眾認罪(捨棄耶穌的罪)悔改

‪使徒行傳‬3:26 神既興起他的僕人，就先差他到你們這裏來，賜福給你們，叫你們各人回轉，離開罪惡。」

然而，就在使徒講道的當下，祭司們和守殿官，並撒都該人忽然來了(使徒行傳‬4:1)。他們應該是害怕使徒的講道，造成群眾群起反動；所以就將使徒抓進牢裡關了，直到隔天帶去審問：「你們用甚麼能力，奉誰的名做這事呢？」(使徒行傳‬4:7)

使徒雖被審問，知道這是見證主名的好時機。

彼得在這時候被聖靈充滿，就說了以下的話：

 「治民的官府和長老啊，倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事查問我們他是怎麼得了痊癒， 你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊癒是因你們所釘十字架、神叫他從死裏復活的拿撒勒人耶穌基督的名。他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。 除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠着得救。」(使徒行傳‬4:9-12)

眾百姓要大聲呼喊，城牆就必塌陷

七個祭司要拿七個羊角走在約櫃前。到第七日，你們要繞城七次，祭司也要吹角。 他們吹的角聲拖長，你們聽見角聲，眾百姓要大聲呼喊，城牆就必塌陷，各人都要往前直上。(約書亞記 6:4-5 和合本)

我們有時候面對信仰會以“是否合理”做判斷，但是這世界上一切的自然規則、道理，都是上帝定義的。因此，我們必須接受定規則的上帝不按牌理出牌的時候。求主堅固我們的信心，當收到從上帝而來似乎誇張的指示時，願意放下理性，接受祂的帶領，阿們。

不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了

不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。 因為，凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。 這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。(約翰一書 2:15-17 和合本)

使徒約翰寫信給主內肢體，主內肢體本該活出基督，因為我們靠主而罪得赦免、也因此認識神、勝過惡者、因為神的話透過基督進入我們的心裏。然而，我們信徒若生活中不親近主，反而親近世界、隨波逐流，就可能漸漸遠離主。願你我時常警醒，讓聖靈帶領，不為世界所牽引，阿們。

主日講道筆記 何建榮牧師主講

 信耶穌好嗎？

但人看見你會覺得信耶穌好嗎？

我們是否是耶穌的代言人呢？

弟兄們，你們自己原曉得我們進到你們那裏並不是徒然的。我們從前在腓立比被害受辱，這是你們知道的；然而還是靠我們的神放開膽量，在大爭戰中把神的福音傳給你們。(帖撒羅尼迦前書 2:1-2 和合本)

保羅與西拉被上木狗關進監獄還毒打，但是他們讚美神

抱怨於事無補，抱怨就像累積的苦毒

我們容易注意缺點但大部分的優點卻看不見

抱怨是不信的表現

約拿的故事看見神的計畫舆約拿不同

約伯的故事看見神允許苦難的存在

神允許苦難

洪水氾濫時神坐著為王

一切的苦難不是徒然的

＂相反的＂ 

我們的勸勉不是出於錯誤，不是出於污穢，也不是用詭詐。但神既然驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡。因為我們從來沒有用過諂媚的話，這是你們知道的；也沒有藏着貪心，這是神可以作見證的。(帖撒羅尼迦前書 2:3-5 和合本)

好事不等於上帝喜悅的事

上帝喜悅的事一定是好事

校正在神的標準，天天靈修調整

榮耀神、利益人、動機純

如同母親

只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。(帖撒羅尼迦前書 2:7 和合本

好像父親

你們也曉得，我們怎樣勸勉你們，安慰你們，囑咐你們各人，好像父親待自己的兒女一樣，(帖撒羅尼迦前書 2:11 和合本)

立我作耶和華民以色列的君，所以我必在耶和華面前跳舞

撒母耳記下‬6:21  大衛對米甲說：「這是在耶和華面前；耶和華已揀選我，廢了你父和你父的全家，立我作耶和華民以色列的君，所以我必在耶和華面前跳舞。

我們應當舉目望天，定睛在神身上，在意神的看法，超過人的看法，阿門。

將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端

從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速地滅亡。 將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗。 (彼得後書 2:1-2 和合本)

主的標準在聖經裡面清楚的說明；然而，現在有許多號稱基督徒的人卻扭曲真理，將主所不喜悅的事情曲解，甚至強迫他人跟隨。我們應順服上帝，不用去迎合群眾。在這彎曲悖謬的時代，更應為主站立，阿們。

他們在苦難中哀求耶和華；他從他們的禍患中搭救他們，又領他們行走直路，使他們往可居住的城邑。

詩篇‬107:4-7  他們在曠野荒地漂流，尋不見可住的城邑，又飢又渴，心裏發昏。於是，他們在苦難中哀求耶和華；他從他們的禍患中搭救他們，又領他們行走直路，使他們往可居住的城邑。

神的帳幕在人間，成為我們得以安居的城邑。感謝主，祂也一直引領我們這些悖逆的子民走直路，得以進入祂為我們預備的城邑。我們的人生過去沒有主，真的是顛沛流離；如今，我們有了主與我們同行、同住，應定睛仰望，不再迷失自我，阿門。

坐寶座的要用帳幕覆庇他們。 他們不再飢，不再渴；日頭和炎熱也必不傷害他們。

我對他說：「我主，你知道。」他向我說：「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。 所以，他們在神寶座前，晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。 他們不再飢，不再渴；日頭和炎熱也必不傷害他們。 因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神也必擦去他們一切的眼淚。」(啟示錄 7:14-17 和合本)

我們若在世界尋求救恩，終究失望；世界上沒有任何的事物能夠提供救恩，唯有我們的主耶穌能拯救我們！感謝神，祂的帳幕在人間，我們已經在祂的帳幕裡面，得以隨時與祂同在，蒙受祂救恩的餵養，阿們。