雅歌簡介

雅歌簡介

雅歌：描述所羅門王與新娘之間的愛情

屬靈意義：以上帝的眼光來看愛情與婚姻關係

引申：常常引喻為耶穌與我們信徒該有的關係，是一種親密的關係，就類似夫妻之間的親密關係。是一種類似情人之間朝思暮想的關係，我們若思念上帝，也是朝思暮想。你對你所愛的另一半是朝思暮想，思念成病，你恨不得時時刻刻跟他說話，你希望隨時跟他熱線你和我，就像我們跟上帝的親密關係一樣。可惜，現在有些基督徒不可思議，只有遇到困難的時候想到主，只有有所求的時候想到主。若我們跟主的關係是這樣，怎麼能說朝思暮想，思念成病呢？
基督徒與上帝之間的關係是享受的關係，上帝的豐盛希望被信靠他的人來享受，他為我們擺設筵席，他要我們躺在青草地上來享受他。這種關係也類似愛情的關係，愛情必須彼此享受，伴侶之間共同享受人生的酸甜苦辣，夫妻之間更進一步享受合而為一的關係。上帝也希望我們基督徒與他合一，因此他賜下聖靈要我們時時刻刻與他同在，時時刻刻被聖靈所充滿。
基督徒跟從主的關係，也類似妻子跟隨丈夫的關係，我們有一句成語叫做[夫唱婦隨]，在雅歌裡面說：願你吸引我，我們就快跑跟隨你。主是我們腳前的燈、路上的光；(約14:6 )耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。因此我們夫妻愛的關係，是夫給妻跟隨的關係。(有沒有人覺得不平?好像男女不平等？一點也不會！但在此無法多說。)

然而引申不是雅歌原著的重點，重點在於夫妻之間的愛情關係。

 

文體

對話：新郎(所羅門王)、新娘、親友

是以詩歌的方式，新郎、新娘、旁邊的朋友對話，描述方式坦率而純潔，但充滿象徵性、想像、夢幻的辭句。

花間一壺酒，獨酌無相親。  舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。  暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。  醒時同交歡，醉后各分散。永結無情遊，相期邈雲漢。

建議如何看雅歌

弗5:25 你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。
啟19:7 我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了，

基督對教會肢體捨己的愛，這種親密的愛，常有人比擬為雅歌中描述新郎對新娘的愛 (只是類似，說實在基督的愛不等於男女愛情，若只是男女愛情，何須再尋求基督的愛呢？)

因此在看雅歌，最好單純以描述男女愛情來看，這樣一來不會誤解或貶低基督對我們的愛、二來作者強調的美好愛情才不會被忽視。

大部分的解經書都僅僅強調[引喻]基督對教會的愛那部份，我個人覺得相當可惜，聖經讓我們認識神，不是刻意去脫離真實生活來認識，耶穌卻要來到這世間來讓我們認識，上帝愛我們，因此在他的話語中放[雅歌]這一卷書，讓我們好好學習用神的眼光來看伴侶之間的愛情，我們就最好以當初作者的立意來看這卷書才好。

爭議

雅歌一書過去曾經被爭議過是否該列入正典？原因居然是在於雅歌對[性]的直率表達。然而，性行為是上帝所創造的，自然是聖潔的，上帝所創造的都是聖潔的，只有違反上帝創造的規律才是不潔的。上帝所創造的性行為是架構在一夫一妻之間的親密關係，這是聖潔的，且是值得常有的，所有對性不潔的思想都是肇因於人們漠視或是破壞當初上帝創造性行為的初衷。

創1:28 神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。

上帝賜福給他第一對創造的人類，要他們生養眾多、遍滿地面。若性行為不被祝福，不為上帝所悅納，如何有機會生養眾多、遍滿地面呢？

然而，現在這個世代，婚外情、婚前性行為、同性戀、雙性戀... 都不是上帝當初設立夫妻之間性行為的聖潔關係，因此漸漸的[不潔]與[性]似乎產生的連結，甚至被某些群體畫上等號！

創2:21 耶和華　神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。
創2:22 耶和華　神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領他到那人跟前。
創2:23 那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人，因為他是從男人身上取出來的。
創2:24 因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。
創2:25 當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。

美好的性行為是聖潔的、是沒有羞恥的。

雅歌經句選讀

歌1:1 所羅門的歌，是歌中的雅歌。

歌中的雅歌：萬歌之歌 (呂振中譯本)、詩歌中最美的詩歌(現代中文譯本)

所羅門寫過千首詩歌，為何一首描寫愛情的詩歌，稱為歌中之歌呢？對你而言，一首美好的歌有什麼特色？

少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好箇秋！

雅歌有直率、真實的情感，因為真實的被情感所充滿，所以不須強說愁。好的歌是有生命的，有真實的情感，是直率的，是不用咬文嚼字的。

歌1:5 耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。

用上帝的眼光看美女，不在於外表在於內涵

歌1:16 我的良人哪，你甚美麗可愛！我們以青草為床榻，

詩23:2 他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。

（新娘）歌2:1 我是沙崙的玫瑰花（或譯：水仙花），是谷中的百合花。
（新郎）歌2:2 我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內。

（新娘）歌2:4 他帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上。

歌2:7 耶路撒冷的眾女子啊，我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們：不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願（不要叫醒……情願：或譯不要激動愛情，等他自發）。

歌3:5 耶路撒冷的眾女子啊，我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們：不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願（不要叫醒……情願：或譯不要激動愛情，等他自發）。

歌8:4 耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們：不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願（不要叫醒……情願：或譯不要激動愛情，等他自發）。

鄭秀文- 不要驚動愛情(國語)

愛情要順乎自然，不可矯揉造作，當事人心甘情願，才是真誠而美麗的愛。

歌2:15 要給我們擒拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸，因為我們的葡萄正在開花。

千萬不可忽視那些「小」問題──小小的不順服，小小的不信，小小的嗜好，也許我們不在意，卻能毀壞愛情。
(參考 http://ccbiblestudy.org/Old%20Testament/22Song/22CT02.htm )

歌4:1 我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！你的眼在帕子內好像鴿子眼。你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁。
歌4:2 你的牙齒如新剪毛的一群母羊，洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。
歌4:3 你的唇好像一條朱紅線；你的嘴也秀美。你的兩太陽在帕子內，如同一塊石榴。
歌4:4 你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高臺，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的籐牌。
歌4:5 你的兩乳好像百合花中吃草的一對小鹿，就是母鹿雙生的。
歌4:6 我要往沒藥山和乳香岡去，直等到天起涼風、日影飛去的時候回來。
歌4:7 我的佳偶，你全然美麗，毫無瑕疵！

歌5:10 我的良人白而且紅，超乎萬人之上。
歌5:11 他的頭像至精的金子；他的頭髮厚密纍垂，黑如烏鴉。
歌5:12 他的眼如溪水旁的鴿子眼，用奶洗淨，安得合式。
歌5:13 他的兩腮如香花畦，如香草臺；他的嘴唇像百合花，且滴下沒藥汁。
歌5:14 他的兩手好像金管，鑲嵌水蒼玉；他的身體如同雕刻的象牙，周圍鑲嵌藍寶石。
歌5:15 他的腿好像白玉石柱，安在精金座上；他的形狀如利巴嫩，且佳美如香柏樹。
歌5:16 他的口極其甘甜；他全然可愛。耶路撒冷的眾女子啊，這是我的良人；這是我的朋友。

歌4:9 我妹子，我新婦，你奪了我的心。你用眼一看，用你項上的一條金鍊，奪了我的心！
歌4:9 我的妹妹，新婦阿，你使我神魂顛倒了（或譯：奪了我的心了）；你的眼一瞧，你脖子上的珠寶 一動，你就使我神魂顛倒（或譯：奪了我的心了）。(呂振中)

歌4:12 我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源。

歌5:5 我起來，要給我良人開門。我的兩手滴下沒藥；我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。

歌5:8 耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們：若遇見我的良人，要告訴他，我因思愛成病。

歌6:5 求你掉轉眼目不看我，因你的眼目使我驚亂。你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁。

歌8:6 求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記。因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍；所發的電光是火焰的電光，是耶和華的烈焰。
歌8:7 愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。