主日講道筆記 張文亮教授主講

「人接待你們就是接待我；接待我就是接待那差我來的。人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。( 馬太福音 10:40-41 和合本 )

無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裏的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。」

( 馬太福音 10:42 和合本 )

小子

課本都先看一次

手機太淺

涼水 接近泉源 在最深的井裡

接待 receive

棒球接球接了收

困難的時候 有人接待你

先知 知道上帝永遠的旨意

聖經 上帝永遠的旨意

兩個接待

勉強先知得接待

義人很難做

跟老師合作

臺一冰菓室

是照耶和華所吩咐他的

他們進會幕或就近壇的時候，便都洗濯，是照耶和華所吩咐他的。( 出埃及記 40:32 和合本 )

他們就怎樣做了

耶和華怎樣吩咐的，他們就怎樣做了。摩西看見一切的工都做成了，就給他們祝福。

( 出埃及記 39:43 和合本 )

我們最難的順服是當上帝要我們改掉老我時，因為老我就像舒適圈，所以無論聖靈如何的提醒，就是充耳不聞。

求主幫助我們，願意順服聖靈的聲音，遵循聖經的教導，阿們。

刻十二個支派的名字

這些寶石都是按着以色列十二個兒子的名字，彷彿刻圖書，刻十二個支派的名字。( 出埃及記 39:14 和合本 )

又要將烏陵和土明放在決斷的胸牌裏；亞倫進到耶和華面前的時候，要帶在胸前，在耶和華面前常將以色列人的決斷牌帶在胸前。」(出埃及記 28:30 和合本)

願我時常將親人、同事、朋友、慕道友放在心裡帶到主面前來禱告，阿們。

接連一塊

球和枝子是接連一塊，都是一塊精金錘出來的。( 出埃及記 37:22 和合本 )

前幾天賴啟伸傳道向我分享「黑暗討厭光」的見證，一直在我心裡面迴蕩。

凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。 (約翰福音 3:20)

今天的經文提到，金燈臺的球和枝子是接連一塊，都是一塊精金錘出來的。

你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。 (帖撒羅尼迦前書 5:5)

我們聯合一起是基督的身體，也要「接連一塊」一起發光，黑暗自無容身之處，阿們。

並用巧匠的手工繡上基路伯

他們中間，凡心裏有智慧做工的，用十幅幔子做帳幕。這幔子是比撒列用撚的細麻和藍色、紫色、朱紅色線製造的，並用巧匠的手工繡上基路伯。( 出埃及記 36:8 和合本 )

始祖犯罪以後，我們都無法脫離罪的狹制。上帝在伊甸園與我們之間、在施恩座之上、在會幕的幔子上設立基路伯，阻擋我們無法與祂親近。因為有罪的人是污穢的，污穢的人無法親近聖潔的主。唯有倚靠道成肉身的耶穌，祂將幔子裂開、將恩典直接賜給跟隨者、也因著與祂同在，給我們在地如在天的人生，阿們。

當向耶和華守為安息聖日

六日要做工，第七日乃為聖日，當向耶和華守為安息聖日。凡這日之內做工的，必把他治死。( 出埃及記 35:2 和合本 )

在上帝還沒賜下基督以前，以色列人為了得著安息，必須恪守安息日的時間與空間的規定。然而，因著以色列人對安息日的規定律上加律，安息日也不是真正的安息，而是在律法裡恐懼顫驚。耶穌說：

凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。 (馬太福音 11:28)

不認識耶穌、不信耶穌的人為了得著天國的安息，費盡千辛萬苦還是得不著。我們有耶穌，不用再靠其他的人、事、物、時間、空間，只要隨時隨地來到祂面前，就是真正的安息，阿們。

主日講道筆記 賴啟伸傳道主講

徒二

五旬節 聖靈充滿 各國鄉談

神給我們良心

為何「不要離開」為了等候聖靈 

五旬節 教會的生日

當天感謝神𧶽豐收

又稱收割節

那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶；都驚訝希奇說：「看哪，這說話的不都是加利利人嗎？我們各人怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？

(使徒行傳 2:5-8 和合本)

從巴別到合一

從言語不通到聖靈𧶽方言

聖靈使軟弱變剛強 

萬不以有罪的為無罪

耶和華在他面前宣告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」( 出埃及記 34:6-7 和合本 )

我們都是罪人，即使被揀選、被主拯救，我們還是會被罪誘惑而跌倒、被私慾所牽引。我們的主清楚我們的軟弱，謝謝祂豐盛的慈愛總是赦免我們。求主幫助我們，不為罪惡鋪路，心思意念常在祂的心意裡，阿們。

好像人與朋友說話一般

耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。摩西轉到營裏去，惟有他的幫手－一個少年人嫩的兒子約書亞不離開會幕。

( 出埃及記 33:11 和合本 )

摩西跟上帝禱告有如「與朋友說話」，我們的禱告也當如此，不是演講還要注意措詞，是自在的無話不談。

這裡還看到摩西的幫手約書亞，顯然他的服事重點在於將與上帝面對面的會幕。他就像是教會的行政，牧師很忙，但好的行政要把教會照顧的好好的成為最佳後盾。

求主改變我們，用與朋友講話的方式禱告，阿們。

百姓聽見這凶信就悲哀

領你到那流奶與蜜之地。我自己不同你們上去；因為你們是硬着頸項的百姓，恐怕我在路上把你們滅絕。」

百姓聽見這凶信就悲哀，也沒有人佩戴妝飾。( 出埃及記 33:3-4 和合本 )

以色列人聽見上帝不願同行的喪鐘，立刻捨棄身上所有的裝飾。他們雖然被上帝稱為硬着頸項的百姓，還好還知所悔改。

人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？ (馬太福音 16:26)

沒了上帝的同在，如同沒了生命的行屍走肉。求主幫助我們，看清楚什麼東西是讓我們遠離上帝的，勇敢捨棄，阿們。

亞倫縱容他們

亞倫說：「求我主不要發烈怒。這百姓專於作惡，是你知道的。( 出埃及記 32:22)

摩西見百姓放肆（亞倫縱容他們，使他們在仇敵中間被譏刺），( 出埃及記 32:25)

倘或你肯赦免他們的罪......不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」( 出埃及記 32:32)

今天看見兩種截然不同的領袖：亞倫是表面鄉愿但背後卸責，摩西是表面嚴厲但心裡仁慈。甚至願意自己的名從生命冊被塗抹，也要救這群悖逆的百性。我們要當怎樣的領袖呢？

求你記念

求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列。你曾指着自己起誓說：『我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業。』」於是耶和華後悔，不把所說的禍降與他的百姓。

( 出埃及記 32:13-14 和合本 )

人性原本就軟弱，只要地上的領袖消失稍久，就原形畢露。我們不可能一輩子看著羊，但是我們有需要成為羊的代禱者。誰是上帝給你牧養的羊呢？

凡心裏有智慧的，我更使他們有智慧

我分派但支派中、亞希撒抹的兒子亞何利亞伯與他同工。凡心裏有智慧的，我更使他們有智慧，能做我一切所吩咐的， ( 出埃及記 31:6 和合本 )

「有智慧的，我更使他們有智慧」在NASB翻譯為：

who are skillful I have put skill ，呂振中譯本翻譯為：

有匠心之才的、我要賜給他技能

我們服事需要專業技能，哪種服事就要配搭哪種專業。我們還會看到一些人越服事越專業，因為上帝直接賜給這些人技能。

願主讓教會擺上技能服事的弟兄姊妹從上帝得著更多的技能，阿們。

主日講道筆記 周玉筍牧師主講

我們與神同工的，也勸你們不可徒受他的恩典。因為他說：「在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。」看哪，現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子；我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗；( 哥林多後書 6:1-3 和合本 )

哥林多人哪，我們向你們，口是張開的，心是寬宏的。你們狹窄，原不在乎我們，是在乎自己的心腸狹窄。你們也要照樣用寬宏的心報答我。我這話正像對自己的孩子說的。

( 哥林多後書 6:11-13 和合本 )

你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的別名）有甚麼相和呢？信主的和不信主的有甚麼相干呢？神的殿和偶像有甚麼相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神曾說：

我要在他們中間居住，

在他們中間來往；

我要作他們的神；

他們要作我的子民。

又說：你們務要從他們中間出來，

與他們分別；

不要沾不潔淨的物，我就收納你們。

( 哥林多後書 6:14-17 和合本 )

我要作你們的父；

你們要作我的兒女。

這是全能的主說的。

( 哥林多後書 6:18 和合本 )

服事一定會受傷

但不服事魔鬼最高興

一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒（或譯：陰毒），都當從你們中間除掉；並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了你們一樣。

( 以弗所書 4:31-32 和合本 )

效法基督的饒恕

我們向你們，口是張開的，心是寬宏的

在冒犯者之間放基督的十字架

正如神饒恕我們

我們不報復，因此

你們和不信的原不相配，不要同負一軛。

你們離開吧！離開吧！

從巴比倫出來。

不要沾不潔淨的物；

要從其中出來。

你們扛擡耶和華器皿的人哪，

務要自潔。

( 以賽亞書 52:11 和合本 )

因為不信的丈夫就因着妻子成了聖潔，並且不信的妻子就因着丈夫（原文是弟兄）成了聖潔。不然，你們的兒女就不潔淨，但如今他們是聖潔的了。( 哥林多前書 7:14 和合本 )

常燒的香

黃昏點燈的時候，他要在耶和華面前燒這香，作為世世代代常燒的香。在這壇上不可奉上異樣的香，不可獻燔祭、素祭，也不可澆上奠祭。( 出埃及記 30:8-9 和合本 )

願我的禱告如會幕中的香不間斷，也願時時手潔心清來到祂面前，阿們。

分別為聖

給亞倫和他兒子束上腰帶，包上裹頭巾，他們就憑永遠的定例得了祭司的職任。又要將亞倫和他兒子分別為聖。

( 出埃及記 29:9 和合本 )

「分別為聖」在此原意是：將手充滿。身為上帝的祭司，他們的手要被神充滿，才能好好地為神做事，也才能好好的將人的需要帶到上帝面前祈求。我們成為基督徒以後，也就在主面前有了祭司的身分。求主充滿我們，讓我們手所做的榮耀神，讓我們有神的靈來向祂祈禱，阿們。

就是我用智慧的靈所充滿的

又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的靈所充滿的，給亞倫做衣服，使他分別為聖，可以給我供祭司的職分。( 出埃及記 28:3 和合本 )

做主聖工不在乎這個人有多少聰明能力，但在於這個人有多少來自於聖靈的智慧，阿們。

你要用皂莢木做壇

「你要用皂莢木做壇。這壇要四方的，長五肘，寬五肘，高三肘。( 出埃及記 27:1 和合本 )

上帝指定用皂莢木做壇，皂莢木是以色列所處迦南地常見樹種，現在皂莢木稱為相思木。如果烏克麗麗用夏威夷相思木製作，就相當高貴，因為烏克麗麗的發源地就在夏威夷。我們源自於上帝的創造，是否也能在主手中適才適用？願我們成為在主手中好用的人，不用特別，但能照著恩賜被主所用，阿們。

這幔子要將聖所和至聖所隔開

要使幔子垂在鈎子下，把法櫃擡進幔子內；這幔子要將聖所和至聖所隔開。( 出埃及記 26:33 和合本 )

感謝主，我們因被上帝揀選，得以信基督，透過祂進入幔內。盼望我們一生唯靠基督，阿們。

我要在那裏與你相會

我要在那裏與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」

( 出埃及記 25:22 和合本 )

上帝刻意安排要與我們相會，甚至捨了愛子耶穌，就是為了讓我們隨時可以透過耶穌來到祂面前。求主幫助我們，時常透過耶穌，手潔心清的在祂面前站立，清楚祂的心意，阿們。

主日講道筆記 何建榮牧師主講

跟上帝要花時間好好建立關係

摩西、亞倫、拿答、亞比戶，並以色列長老中的七十人，都上了山。他們看見以色列的神，他腳下彷彿有平鋪的藍寶石，如同天色明淨。(出埃及記 24:9-10 和合本)

以色列蒙揀選不是他們好

雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來，只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。）(羅馬書 9:11 和合本)

有目的和使命

惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。(彼得前書 2:9 和合本)

信耶穌是一種委身與信靠的關係

他的手不加害在以色列的尊者身上。他們觀看神；他們又吃又喝。(出埃及記 24:11 和合本)

與上帝的關係無法靠自己

我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。(希伯來書 4:14-16 和合本)

只能靠耶穌

𤫊修主要是爲了領受上帝的恩典

人生主同行無論成功失敗都有主

恩典與知識之間的平衡

淺碟文化、速成文化

忙 茫

但與主的關係無法速成

我差遣使者在你前面

「看哪，我差遣使者在你前面，在路上保護你，領你到我所預備的地方去。他是奉我名來的；你們要在他面前謹慎，聽從他的話，不可惹 （或譯：違背）他，因為他必不赦免你們的過犯。( 出埃及記 23:20-21 和合本 )

這裡提到的的使者比較可能是預表耶穌。瑪拉基書 3:1 

萬軍之耶和華說：「我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入他的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。」

耶穌帶來上帝的道到我們中間，我們要在他面前謹慎，聽從他的話，阿們。

不可隨眾行惡

不可隨眾行惡；不可在爭訟的事上隨眾偏行，作見證屈枉正直；( 出埃及記 23:2 和合本 )

上帝在此提醒我們，不能為了合群而漠視公義。如果聖靈已經提醒這是惡事、明顯與聖經違背，身為基督徒就要勇敢的不茍同，只願走在上帝的心意裡，阿們。

不單單祭祀耶和華的，那人必要滅絕

祭祀別神，不單單祭祀耶和華的，那人必要滅絕。

( 出埃及記 22:20 和合本 )

這世代的誘惑已經到了無孔不入地步，我們若想靠自己的毅力來遠離誘惑幾乎是不可能的事，但是我們的主會給我們出路。

你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。(哥林多前書 10:13 和合本)

但，唯一的問題在於我們是否願意單單信靠祂？

憑着耶和華起誓

「人若將驢，或牛，或羊，或別的牲畜，交付鄰舍看守，牲畜或死，或受傷，或被趕去，無人看見，那看守的人要憑着耶和華起誓，手裏未曾拿鄰舍的物，本主就要罷休，看守的人不必賠還。( 出埃及記 22:10-11 和合本 )

行的好壞有個簡單的衡量方式，就看我們的行事為人是否能帶到主面前？因此，勿以惡小而為之，上帝都在看，阿們。

就是逃到我的壇那裏，也當捉去把他治死

人若任意用詭計殺了他的鄰舍，就是逃到我的壇那裏，也當捉去把他治死。( 出埃及記 21:14 和合本 )

上帝是慈愛的，同時也是完全公義的主。祂盼望我們能夠在生活中活出祂的公義與慈愛，真的很不容易，人們常常拿捏不準，要不是自以為義變得殘忍，就是過於心軟而放縱罪行。求主幫助我們，面對人生每一次的課題時，照著聖靈的帶領，將上帝的公義與慈愛活出來，阿們。

主日講道筆記 陳瑩真牧師主講

 Diakonia 服事聖工 社關服事

關心靈性的需要

從大使命、大誡命 出發

耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗 （或譯：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」

(馬太福音 28:18-20 和合本)

不是靠自己而是靠耶穌

不是靠地上的資源而是靠耶穌

耶穌走遍各城各鄉，在會堂裏教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。

(馬太福音 9:35-36 和合本)

你們要去 不是牧師而已 是每一個神的子民

使萬民作我的門徒

要知道上帝的真理才是門徒

給他們施洗

公開認信 加入耶穌的身體

教訓他們遵守

要活出來

同在

是進行式

奧斯堡信條第七條

第七條  論教會

我們教會又教導人：一聖教會必永遠長存。但教會為聖徒的結合，而在這個結合之中福音教導得正當，聖禮施行得正當。教會真正的合一只在乎對於福音的道理和施行聖禮意見相符。凡人的遺傳，禮儀，或人所制定的儀式各地不必盡同；如保羅所說：「一主，一信，一洗，一上帝，就是眾人之父。」（以弗所書4章5-6節）

耶穌的心意是什麼？

就算成效不如預期，最重要的是過程是否照神的心意而行

有一個文士來，聽見他們辯論，曉得耶穌回答的好，就問他說：「誡命中哪是第一要緊的呢？」耶穌回答說：「第一要緊的就是說：『以色列啊，你要聽，主－我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主－你的神。』其次就是說：『要愛人如己。 』再沒有比這兩條誡命更大的了。」(馬可福音 12:28-31 和合本)

毫無保留地愛上帝

利19: 18 要愛人如己

愛神與愛人是無法分割的

人若說「我愛神」，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神（有古卷：怎能愛沒有看見的神呢）。愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。(約翰一書 4:20-21 和合本)

因上帝愛我們，我們才能有能力去愛人

Gospel → kerygma

Gospel →

因此我勸提多，既然在你們中間開辦這慈惠的事，就當辦成了。(哥林多後書 8:6 和合本)

我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。(加拉太書 6:9 和合本)

善工不是看績效

又大又難的事情 

他對我說：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。(撒迦利亞書 4:6 和合本)

你的神是忌邪的神

不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華－你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；( 出埃及記 20:5 和合本 )

「忌邪」在整本聖經只出現五次，這裡是第一次，用來專指上帝對於人類敬拜假神的反應，英文NASB聖經翻為 jealous (忌妒)。上帝對我們的愛如烈火，因此，祂完全無法接受祂的子民不把祂看做唯一。求主幫助我們，對祂的愛是純潔無瑕的，不將心思意念放在其他地上的神明偶像，阿們。

不可闖過來到我面前觀看，恐怕他們有多人死亡

耶和華對摩西說：「你下去囑咐百姓，不可闖過來到我面前觀看，恐怕他們有多人死亡；又叫親近我的祭司自潔，恐怕我忽然出來擊殺他們。」( 出埃及記 19:21-22 和合本 )

我們的上帝是聖潔的上帝，因此，不潔的我們無法靠近祂。然而，藉著耶穌基督的寶血，我們披上聖潔的外袍，得以坦然無懼地來到主面前。求主提醒我們，除祂以外，別無拯救，阿們。