如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。』這些話你要告訴以色列人。( 出埃及記 19:5-6 和合本 )
我們會希望自家小孩好好讀書、未來有好的成就。但是，背後的原因，往往只是為了榮耀自己。身為上帝的子民，天父要我們都成為祭司。祭司的眼目總是向著主、心裡想的是為上帝的榮耀、手所做的是屬乎神的潔淨行為。求主轉換我們的眼光，總是關注著主的事。也求主潔淨我們的心，那夠時常手潔心清的在祂面前，阿們。
2025年7月31日 星期四
2025年7月30日 星期三
2025年7月29日 星期二
2025年7月28日 星期一
2025年7月27日 星期日
主日講道筆記 何建榮牧師主講
以色列全會眾都遵耶和華的吩咐，按着站口從汛的曠野往前行，在利非訂安營。百姓沒有水喝，所以與摩西爭鬧，說：「給我們水喝吧！」摩西對他們說：「你們為甚麼與我爭鬧？為甚麼試探耶和華呢？」百姓在那裏甚渴，要喝水，就向摩西發怨言，說：「你為甚麼將我們從埃及領出來，使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢？」摩西就呼求耶和華說：「我向這百姓怎樣行呢？他們幾乎要拿石頭打死我。」耶和華對摩西說：「你手裏拿着你先前擊打河水的杖，帶領以色列的幾個長老，從百姓面前走過去。我必在何烈的磐石那裏，站在你面前。你要擊打磐石，從磐石裏必有水流出來，使百姓可以喝。」摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。他給那地方起名叫瑪撒（就是試探的意思），又叫米利巴（就是爭鬧的意思）；因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華，說：「耶和華是在我們中間不是？」
(出埃及記 17:1-7 和合本)
出15 瑪拉 苦水
以琳 泉水
但還是要離開以琳 遇到曠野沒水喝
煉金需用火
不可能 困難重重 成了
戴德生
順從聖𤫊不順從肉體
生命中的利非訂
以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦難。我所忍受是何等的逼迫；但從這一切苦難中，主都把我救出來了。不但如此，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的也都要受逼迫。
(提摩太後書 3:11-12 和合本)
抱怨是對上帝主權的質疑
抱怨向眼光放向自己
禱告可避免抱怨
磐石出水 上帝能夠
第二次磐石出水，上帝要摩西用「吩咐」的，但摩西還是用擊打的
耶和華對摩西、亞倫說：「因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」
(民數記 20:12 和合本)
面對上帝的吩咐不能「大概」就好
經文要看上下文，比方 凡事都能做的上文才是重點
我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠着那加給我力量的，凡事都能做。然而，你們和我同受患難原是美事。腓立比人哪，你們也知道我初
(腓立比書 4:12-15 和合本)
並且都吃了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水。所喝的，是出於隨着他們的靈磐石；那磐石就是基督。
(哥林多前書 10:3-4 和合本)
2025年7月26日 星期六
我已經聽見以色列人的怨言
「我已經聽見以色列人的怨言。你告訴他們說：『到黃昏的時候，你們要吃肉，早晨必有食物得飽，你們就知道我是耶和華－你們的神。』」
( 出埃及記 16:12 和合本 )
當人不如意、不耐煩時就會容易抱怨。然而，身為基督徒，我需要隨時知道上帝掌權、以及上帝必然看顧。上帝有祂的計畫與時間。因此，我們更需要的是憑著信心的禱告，等侯祂的成就，阿們。
2025年7月25日 星期五
2025年7月23日 星期三
2025年7月22日 星期二
2025年7月20日 星期日
主日講道：黑暗也不能遮蔽我
黑暗也不能遮蔽我
https://www.youtube.com/live/N_3m7EFHPGs?si=JpOp3R0EtHzbGD_F
主題經文：詩篇139：7-12
詩139:7 我往哪裡去躲避你的靈﹖我往哪裡逃、躲避你的面﹖
詩139:8 我若升到天上，你在那裡；我若在陰間下榻，你也在那裡。
詩139:9 我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住，
詩139:10 就是在那裡，你的手必引導我；你的右手也必扶持我。
詩139:11 我若說：黑暗必定遮蔽我，我周圍的亮光必成為黑夜；
詩139:12 黑暗也不能遮蔽我，使你不見，黑夜卻如白晝發亮。黑暗和光明，在你看都是一樣。
我們先一起禱告
前言
希伯來的詩歌大致可分幾種形式，比方: 咒詛詩, 哀歌, 感恩詩, 讚美詩, 上行之詩…等等。概念有點像是我們中文詩也有詩的形式。比方你看到一首詩，從它的形式鋪陳，就可以判斷它是唐詩、宋詞、元曲、還是現代詩。
上次，陳正雄牧師介紹詩篇132篇，提到這首詩是為上行之詩的形式，今天的主題經文來自詩篇139篇，透過形式、內容來看，這首詩是讚美詩。
讚美詩一開始會先讚美上帝，然後說明為何讚美上帝，最後再以前後呼應的方式，以讚美的詩句作結束。
今天分享其中的7-12節，坐落在讚美詩的第二部分：詩人說明為何要讚美上帝。為了瞭解今天的經文，我們先讀過前面1-6節讚美上帝的部分：
詩139:1 耶和華啊，你已經鑒察我，認識我。
詩139:2 我坐下，我起來，你都曉得；你從遠處知道我的意念。
詩139:3 我行路，我躺臥，你都細察；你也深知我一切所行的。
詩139:4 耶和華啊，我舌頭上的話，你沒有一句不知道的。
詩139:5 你在我前後環繞我，按手在我身上。
詩139:6 這樣的知識奇妙，是我不能測的，至高，是我不能及的。
好像沒有明顯讚美的話，對嗎？類似你好棒、你好強這種直接的讚美？我們必須了解，讚美詩的讚美通常會以描述上帝創造、救贖的大能來表達對祂的讚美。我們雖然看不到明顯的讚美詩句，但我們心裡知道詩人在讚美神。比方，我們要讚美一個人歌聲很棒，不一定要直接說「你歌聲好美好棒」，但是當你說「你的歌聲仍在我的腦海裡蕩漾」，我們知道這是讚美的話。
所以，我們看到詩人描述上帝的大能時，比方「從遠處知道我的意念」、「深知我一切所行的、沒有一句不知道的」、「是我不能測的、是我不能及的」，都是在讚美主。
接著，我們一起透過7-12節這一小段經文，盼望我們能更深的認識上帝的創造與救贖的大能。
見主就逃？
詩139:7 我往哪裡去躲避你的靈﹖我往哪裡逃、躲避你的面﹖
弟兄姊妹，我們的靈修教材「復興每一天」上個月才讀過約拿書。我們都知道約拿是「繞跑先知」，約拿清楚上帝的慈愛，他知道只要尼尼微人一聽聞福音，就很可能因著上帝的慈愛而回轉信主。所以他要繞跑，不想讓他討厭的尼尼微人因著上帝的慈愛而回轉信主。
慈愛的上帝為何造成人們要逃、要躲避祂呢？我們想到使徒彼得的故事。彼得剛認識耶穌時，沒有逃跑，但是他請耶穌離開他，在路加福音第五章中描述包括彼得在內的幾個漁夫，整夜勞碌捕魚，但就是抓不到魚。耶穌建議他們往水深之處補，果然捕到魚，漁網還差點裂開。彼得知道遇見神了，就對著耶穌俯伏下拜，並且說：主啊！離開我，我是個罪人！(路5:8)
今天看到這首詩的詩人也說要逃、要躲避。詩人說：「我往哪裡逃、躲避你的面﹖」。
「你的面」，在NASB (新美國標準版聖經)的翻譯是 your presence ，你的同在的意思。詩人問說：我往哪裡可以逃離你的同在？
自從始祖犯罪，人類對聖潔上帝的第一個反應就是躲避主的面：
創3:8 天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。
然而，人若能認罪、悔改，向著神的狀態下，就不會想逃離神的面，而是希望永遠看見神的面、永遠體會神的同在。因為，神的靈使我們得著真正的平安、真正的自由。我們一起來讀以下經文：
詩51:11 不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。
賽63:14 耶和華的靈使他們得安息，彷彿牲畜下到山谷；照樣，你也引導你的百姓，要建立自己榮耀的名。
我們也要常常反思：你現在是處於什麼狀態？是希望神的同在、看見神的面？還是希望神遠離你、想逃離神的狀態呢？
我們也可以想想：約拿想逃、使徒彼得拜託耶穌離開他。難道上帝的同在有範圍限制嗎？
隨處有神的同在
詩139:8 我若升到天上，你在那裡；我若在陰間下榻，你也在那裡。
詩139:9 我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住，
詩139:10 就是在那裡，你的手必引導我；你的右手也必扶持我。
二十多年前我在美國念研究所，快畢業的時候，本應歡喜迎接碩士學位，但是心裡卻相當痛苦。因為在人前的我是個好學生，但在人後，我做了上帝不喜悅的事情，並且持續進行。
我那時非常討厭戴著假面具的自己，想要去一個沒有人說我好的地方去躲，也希望上帝不要管我這件事。我計畫一畢業就開車到遙遠的波士頓去躲。
就在離開的前幾天，一次開著教會的福音車，後面坐著好幾個國際學生。其中一位學生突然對我說：「上帝要你讀詩篇139篇」，然後他就在車裡讀了詩篇139:7-10節給我，也就是今天主題經文的前幾句。後來回到宿舍，我還收到這位學生的email，裡面是整個詩篇139篇的經文，信中他再次表示上帝要我讀這段經文。
大家猜，在他分享詩篇139篇給我以後，我有逃到波士頓嗎？結果我還是逃，因為剛硬的心依然沒變。但是感謝主，過程中我被上帝救回，今天才能跟大家在這裡合一的敬拜主。
回到今天的經文，「我若升到天上…我若在陰間下榻…」：人總自以為是，想飛天、想遁地，想靠自己。如果我們真的清楚上帝的權能，無論天上地下，他都同在，祂都掌權、祂也都看顧，我們根本逃不了。
真正的福音就是：我們不必費力到那裡去才看見祂，也不用想費力到哪裡不見祂。許多哲學和宗教都費了許多篇章討論人類自救的方法，似乎認為上帝只在某個區域似的，必須努力的修行才能到祂所在之處。或者是說，可以逃到某個地方，是祂管不了的地方？必須知道，我們對成聖全然無能為力，是上帝成就了一切。我們也不可能遠離祂，無論我們怎麼覺得祂遠離了我們，祂依然與我們同在。
回到經文裡面提到「陰間下榻」，如果看呂振中譯本，是「拿陰間當床鋪」的意思
如果對照下文：「詩139:9我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住」，詩人這裡是表達垂直面最深的地方「下榻」，這個「下榻」也是居住的意思。而下文的飛到海極居住，是表達到水平面最遠的地方去居住。
何13:14我必救贖他們脫離陰間，救贖他們脫離死亡。死亡啊，你的災害在哪裡呢？陰間哪，你的毀滅在哪裡呢？在我眼前絕無後悔之事。
就算我們到陰間居住，神的救贖依然在，必然救贖我們脫離陰間，救贖我們脫離死亡。
詩人說「我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住」
大家有沒有想過，詩人「展開清晨的翅膀」是啥意思？是清晨會飛還是詩人會飛呢？
我們看到 詩57:8：
詩57:8 我的靈啊，你當醒起！琴瑟啊，你們當醒起！我自己要極早醒起！
這句詩之中的「我自己要極早醒起」，原文其實是：我要把清晨喚醒！
看來清晨不但會飛還會睡著、醒來！
我們必須知道，在聖經的詩歌體是充滿著想像力的詞句的，不能用科學或理性的方式去分析。想像力是上帝賦予我們的，我們在主裡的生命可以有很多想像力，就像今天看到詩人將清晨想像成會飛會醒。
問題是，我們會擔心：是否我的想像力超越了真理的範圍？根本不符合聖經的教導呢？是的，我們必須擔心這一塊，但也不應該因此就放棄上帝給我們的想像力在幫助我們靈命的可能性上。
因此，當我們禱告中帶入自己的想像力時，我們也要同時請親愛的聖靈幫助我們分辨現在的想像是讓我更親近主，還是遠離主？
我們要更多的因著幫助我們親近神的想像力而使用想像力，但是我們的想像力不能脫離聖經的教導。
雖然我們都知道清晨不能醒也不能飛，但我們讀過就懂詩人的意思，這句經文就是想表達從東方日出之地(那裏有清晨的日光)，一直到西方的盡頭，也就是這世界水平面全部的範圍。
我們繼續看下一段經文：詩139:10就是在那裡，你的手必引導我；你的右手也必扶持我。
配合著上面兩句經文一起來看，就是說：從東方日出之地，一直到西方的盡頭，上帝的引導與扶持是無遠弗屆的，上帝都看顧。
詩人這裡說：你的「右手」也必扶持我。為何是右手？不是左手？在以色列人的文化裡，右手代表權力、代表大，比方 創48：17-19 節 之中描述雅各為約瑟的兩個兒子祝福。他將右手按在小的「以法蓮」頭上，把左手按在大的「瑪拿西」頭上。約瑟立刻向雅各反應這樣不對，因為瑪拿西才是哥哥。可見得以色列人普遍認為右手就代表權力大、身分高。
路加福音第六章裡，描述耶穌在安息日醫治一個「右手」枯乾的人。
我為大家讀：
路6:6 又有一個安息日，耶穌進了會堂教訓人，在那裡有一個人「右手」枯乾了。
但是文士和法利賽人卻漠視此人的需要，只在意安息日的規條，因此無法接受耶穌在安息日醫治這個右手枯乾的人。
如果「右手」在以色列文化裡如此的重要，可見得那個右手枯乾的人，他是如何的沒盼望！文士和法利賽人看重的是律法與傳統，耶穌在安息日救治右手枯乾的人，耶穌看重的是什麼？他看重的是憐憫、是愛，遠遠勝過表面的律法與傳統。
回到今天的經文，在這裡和合本翻譯為「扶持」我，原文其實是「緊緊抓住」的意思，上帝用祂權能的右手緊緊抓住我們。我們無論在哪裡，無論在高山或在低谷、在日出之地還是在海極居住，我們都有上帝的引導，祂也都緊緊抓住我們，保護我們。
黑暗和光明都一樣
詩139:11 我若說：黑暗必定遮蔽我，我周圍的亮光必成為黑夜；
詩139:12 黑暗也不能遮蔽我，使你不見，黑夜卻如白晝發亮。黑暗和光明，在你看都是一樣。
這段經文出現兩次「遮蔽」，但是在原文兩個遮蔽其實是不同字的。第一個遮蔽原文是「挫傷」的意思，台語叫做「黑青」。詩人描述人心裡憂鬱到了谷底，所以說「我周圍的亮光必成為黑夜，因為黑暗挫傷了我 (黑暗使我黑青)」。我們來看約伯記9:17：
伯9:17他用暴風「折斷」我，無故地加增我的損傷。
第一個遮蔽和約伯記9:17裡的折斷是同一個字。約伯想表達上帝透過暴風使他挫傷。而詩篇139的這裡，詩人說黑暗使他挫傷，詩人再次勇敢地使用想像力去表達他的情緒。
詩人寫實的描述一個人憂鬱時的狀況。詩人此時「負能量」爆表，即使當下晴空萬里，依然覺得黑暗必將光亮覆蓋，黑暗挫傷了他，他覺得未來沒希望！
然而，詩人發現自己的認知是錯誤的！因此他在12節自問自答的說：黑暗也不能遮蔽我。
第二個遮蔽的原文是「使模糊」的意思。黑暗也不能使得我們模糊看不見主。就算在黑暗的地方，我們依然可以清楚的地看見主。
約拿是繞跑先知，上帝要他去向尼尼微的外邦人傳福音，他不願意所以繞跑。結果上帝讓他被大魚吞進肚腹內。我們可以想見大魚的肚腹是黑暗無光的。
但是在這裡，約拿哪裡也跑不掉，反而開始讚美主：
拿2:7 我心在我裡面發昏的時候，我就想念耶和華。我的禱告進入你的聖殿，達到你的面前。
約拿誠實的說此刻的他心裡面是昏暗的，但當他思想上帝時，他迎來黑暗裡的光，是上帝的光。因著心裡有主，這個光在他發昏的時候，牽引他來到主面前，因此他說：我的禱告進入你的聖殿，達到你的面前。
前面說過，就算在黑暗的陰間下榻，上帝的權能依然會主動的幫助我們，我們不用努力什麼。約拿心中有主，主就帶領他在黑暗的魚腹中禱告，在黑暗裡他的禱告進入主的聖殿，達到主的面前。
耶穌在最黑暗的時刻，在他即將面對十架死刑之前，他來到客西馬尼園禱告。我們一起來讀 可14:32-36：
可14:32 他們來到一個地方，名叫客西馬尼。耶穌對門徒說：你們坐在這裡，等我禱告。
可14:33 於是帶著彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起來，極其難過，
可14:34 對他們說：我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，警醒。
可14:35 他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：倘若可行，便叫那時候過去。
可14:36 他說：阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。
耶穌在最悲傷的時刻，他在客西馬尼園裡面。耶穌的禱告進入主的聖殿、達到主的面前。
我們在最悲慘、最黑暗的時刻，也可以在這時候清清楚楚地看見上帝。因此，詩人才會說「黑夜卻如白晝發亮」。
有一個天主教教父叫做「依納爵」，他生於一四九一年，他原本是個好勝的戰士。一五二一年五月二十日，他在戰爭中右腿打斷，左眼受了重傷。康復之後，他變成嚴重的長短腳。在他失去原本的健康之後，他反而因此成為敬虔的基督徒。
後來，由他發展出依納爵靈性操練，其中有一項操練叫做「平心」：
不重視健康甚於疾病、不重視財富甚於貧窮、不重視尊榮甚於屈辱、也不重視長壽甚於短命；其他一切，莫不如此。更精確地說，我們只應切望和選擇那些更有助於我們達到受造目的的事情。 -- 神操23號
「平心」強調內心的自由，不被環境的好壞而決定與主關係的好壞。另一方面，只要與主耶穌是最親近的處境，就算是在極差的環境、極糟糕的情緒，這對基督徒反而是好的。
前面詩人提到，就算是陰間下榻、或是海極深處，神的權能都能帶領我們、保護我們。反過來說，就算是陰間下榻、或是海極深處，只要心裡有主，在這樣的環境裡居住反而是好的。
回到今天的經文，黑暗與光明，在主而言都是一樣的，因為祂都掌權、他都看顧著我們。因此，我們無論是黑暗或光明，我們都平心看待。我們只要是心裡有主，清楚主的同在，就是好的環境。
最後，我要為今天的主題下一個結論：
首先，我們要常常省察自己的狀態，是在喜歡神同在的狀態下，還是想要逃離神、躲避神呢？
如果我們在喜歡神同在的狀態，我們感謝主，並且求主繼續保守我們在這個狀態之下。
但如果在見神就逃的狀態下，我們要求親愛的聖靈幫助我們回轉、賜給我們能力來認罪、悔改，趕緊回到願上帝同在的狀態。
其次，神的同在無所不在，我們不用費力去找神、也不可能躲得了祂。無論在哪裡，我們只要願意倚靠祂，祂都樂意扶持我們。
最後，無論我們遭遇的是黑暗、是光明，是好事、是壞事，我們都平心看待。最重要的是我們心裡有主、清楚神的同在，就是好的。
我們一起來唱一首回應的詩歌：【在你同在裡】
在你同在裡，在你同在裡，
向你傾心，你聽我的聲音，與你親近無比，
在你同在裡，在你同在裡，
醫治湧流，有恩典無止盡，我俯伏敬拜你。
打開雙手領受，傾倒我的敬拜，
生命每個片段，你都看顧，每滴眼淚你看如珍珠，
打開雙手領受，傾倒我的敬拜，
在榮耀雲彩中，與你相遇，俯伏敬拜你。
在你同在裡，縱然暴風未停息，
在你光中，有你同在安息，喔耶穌我愛你。
我們一起來禱告：
親愛的主，願我們的心時常與你同在，如果我得罪了你，願你給我勇氣認罪悔改，趕快回到你裡面。也求主幫助我們，看重與你同在的關係超過地上的一切。謝謝你無論在哪裡都緊緊的看顧著我們，禱告感謝奉靠主耶穌的名，阿門。
2025年7月19日 星期六
但未受割禮的，都不可吃這羊羔
若有外人寄居在你們中間，願向耶和華守逾越節，他所有的男子務要受割禮，然後才容他前來遵守，他也就像本地人一樣；但未受割禮的，都不可吃這羊羔。( 出埃及記 12:48 和合本 )
感謝主，我們沒做甚麼，只要
經過洗禮就可以領聖餐，在主裡面合一。我們單憑信心，一切交給主，這一切都是主的恩典，阿們。
2025年7月18日 星期五
2025年7月17日 星期四
狗也不敢向他們搖舌
至於以色列中，無論是人是牲畜，連狗也不敢向他們搖舌，好叫你們知道耶和華是將埃及人和以色列人分別出來。』( 出埃及記 11:7 和合本 )
連狗也不敢向他們「搖舌」，在呂振中譯本翻譯為「鼓舌吠一聲」，英文NASB 版本翻譯為 threaten （威脅）。在埃及人面對黑暗之災之後，緊接著就是面對殺長子之災。埃及人從環境的黑暗，進入更慘的黑暗，因為連家人都被殺了！以色列人卻是在光明之中，四境平安，連狗都不敢威脅他們。我們就算在黑暗之中，當我們與主同在，我們有主的光、主的保護。我們無法控制環境，但主完全掌權，無論黑暗和光明。
黑暗也不能遮蔽我，使你不見，
黑夜卻如白晝發亮。
黑暗和光明，在你看都是一樣。( 詩篇 139:12 )
求主幫助我們，隨時清楚知道主的同在，向主有信心，阿們。
2025年7月16日 星期三
傳於你兒子和你孫子的耳中，好叫你們知道我是耶和華
並要叫你將我向埃及人所做的事，和在他們中間所行的神蹟，傳於你兒子和你孫子的耳中，好叫你們知道我是耶和華。
( 出埃及記 10:2 和合本 )
在施行蝗災以先，上帝對摩西與亞倫先做行前教育，清楚指出上帝行使神蹟的目的是：傳於你兒子和你孫子的耳中，好叫你們知道我是耶和華。
我們都是經歷上帝救贖，從黑暗進入光明的基督徒。我們生命得贖就是大神蹟，別忘記我們的責任是「傳」出去，好叫人們知道上帝的名，阿們。
2025年7月15日 星期二
耶和華是公義的；我和我的百姓是邪惡的
法老打發人召摩西、亞倫來，對他們說：「這一次我犯了罪了。耶和華是公義的；我和我的百姓是邪惡的。( 出埃及記 9:27 和合本 )
雹災是法老第一次稱耶和華為義的災，並且承認我和我的百姓是邪惡的。這是認罪的第一步，我們說「悔改」，悔了要有改變才叫做悔改。但是，法老看雹災停了，就依然硬心。求主幫助我們，不要只是嘴巴很會，但是沒有悔改的行動，阿們。
2025年7月14日 星期一
行法術的在摩西面前站立不住
行法術的在摩西面前站立不住，因為在他們身上和一切埃及人身上都有這瘡。( 出埃及記 9:11 和合本 )
就算埃及術士一籌莫展而站立不住，全埃及人包含法老自己身滿毒瘡，依然改變不了法老鋼硬的心。有些時候，不信的親友似乎也是如此的硬心，真的都想放棄！他有硬心，但我們有信心。求主加添我們信心，軟化親友的硬心，阿們。
2025年7月12日 星期六
也不把這事放在心上
埃及行法術的，也用邪術照樣而行。法老心裏剛硬，不肯聽摩西、亞倫，正如耶和華所說的。法老轉身進宮，也不把這事放在心上。( 出埃及記 7:22-23 和合本 )
尼羅河水灌溉埃及土地、供應河魚，因此埃及人也有跟尼羅河相關的神明膜拜。在此，上帝顯然透過水變血之災盼望埃及人悔改，不拜假神。可惜，以法老為首，帶頭硬心不聽、不當一回事。這是上帝對埃及人施行的第一災，埃及人還能挖地尋得水喝。但隨著埃及人的硬心，上帝之後會
陸續加重災情，甚至到最後殺埃及人長子，連活命都出問題。
上帝是慈愛的神，但是祂完全無法接受人們假神真拜、真神不睬！求主幫助我們身邊未信主的親友，能盡快悔改，不至於因不信而遭遇上帝的重罰，阿們。
2025年7月11日 星期五
埃及人就要知道我是耶和華
我伸手攻擊埃及，將以色列人從他們中間領出來的時候，埃及人就要知道我是耶和華。( 出埃及記 7:5 和合本 )
這裡「知道」在原文有「認識」的意思。要讓多神信仰的埃及人認識唯一的致高真神真的不容易，除非讓他們經歷上帝的大能。上帝不惜以攻擊埃及人的十災，讓這群硬著頸項的人們醒過來。我們當然不希望親愛的家人如此遭遇，但我們也不可忽略上帝要人們認識祂勝過一切的迫切性。求主憐憫祂的百性，讓我們親愛的家人經歷神、轉向神，但是少受災害，阿們。
2025年7月10日 星期四
因苦工愁煩，不肯聽他的話
摩西將這話告訴以色列人，只是他們因苦工愁煩，不肯聽他的話。
( 出埃及記 6:9 和合本 )
摩西將上帝的救贖告訴以色列人，結果熱臉貼冷屁股。其實，這也是我們傳褔音常會遇到的狀況。我們對人說「耶穌愛你」，他心裡想「誰跟你一樣吃飽太閒」。說真的，與其這麼傳，還不如更多的為對方禱告，盼望他能經歷神。就像這群以色列人，在十災之中經歷上帝的救贖。求主幫助我們，更多的為福音朋友禱告，盼望他們有機會經歷神，阿們。
2025年7月9日 星期三
你一點也沒有拯救他們
摩西回到耶和華那裏，說：「主啊，你為甚麼苦待這百姓呢？為甚麼打發我去呢？自從我去見法老，奉你的名說話，他就苦待這百姓，你一點也沒有拯救他們。( 出埃及記 5:22-23 )
基督徒真的不可以抱怨嗎？但我們每個人都會抱怨，因為那是受苦的自然反應。只是，我們的抱怨是陷入自怨自艾，還是將這些話帶給上帝呢？我們看到摩西向主抱怨，其實，聖經中也記載許多的抱怨題材的詩歌，所以才會有訴怨詩的詩歌形式，甚至佔比三分之一，超過讚美詩的數量！
基督徒可以屬靈，但是不能活的像火星人不知民間疾苦。耶穌在十架上對神訴苦：「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」( 馬太福音 27:46b)耶穌也抱怨，只是耶穌懂得向上帝抱怨，而不是陷入自怨，也不是向人亂怨，抱怨要懂得轉向神。
求主帶領我們，當我們在苦難之中時，懂得將抱怨向上而去，上帝要在其中給我們出路，阿們。
2025年7月8日 星期二
耶和華遇見他，想要殺他
摩西在路上住宿的地方，耶和華遇見他，想要殺他。西坡拉就拿一塊火石，割下他兒子的陽皮，丟在摩西腳前，說：「你真是我的血郎了。」( 出埃及記 4:24-25 和合本 )
摩西身為事奉神的領袖，竟然沒照上帝的律法為兒子施行割禮。沒想到他的妻子能即時挽救，看來摩西夫妻倆早知道上帝在意他們家小孩沒有遵行割禮這件事，只是一直都沒照著做。
我們是否也在這樣的光景之中？自己為教會熱心擺上，但是下一代的靈命如何卻放水流？我們自然會在意子女的安全、教育、成就，但是最重要的是他們的靈命。
台灣教會有句諺語：一代清清，二代明明，三代霧霧，四代你找我我無閒，五代偶像滿厝間。
你是下一代靈命的助手，還是阻力？求主幫助我們，願意將下一代的靈命看的比他們在世界上的成就還重要，阿們。
2025年7月7日 星期一
2025年7月6日 星期日
主日講道筆記 朴傳道主講
發生意外依然在神的掌權中
他們來到耶路撒冷。耶穌進入聖殿，趕出殿裏做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子；也不許人拿着器具從殿裏經過；便教訓他們說：「經上不是記着說：
我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？
你們倒使它成為賊窩了。」
祭司長和文士聽見這話，就想法子要除滅耶穌，卻又怕他，因為眾人都希奇他的教訓。每天晚上，耶穌出城去。
(馬可福音 11:15-19 和合本)
三個聖殿：所羅門、所羅巴伯、希律
但只有所羅門的聖殿有神的同在的記載
所羅巴伯的聖殿為了要以色列人悔改
（尼8: 8-9）
希律的聖殿
為何有買賣？祭物、聖殿稅、供窮人用的祭物：鴿子
萬軍之耶和華說：「我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入他的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。」
(瑪拉基書 3:1 和合本)
主本身就是 完美的祭物、完美的祭司、完美的聖殿
教會的本質是耶穌
耶穌基督在這裡，我為什麼還要．．．
只要耶穌在的地方就是教會
便教訓他們說：「經上不是記着說：
我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？
你們倒使它成為賊窩了。」
賊窩 ，原文是「叛國」的意思
Why?
1. 無視神的話
2. 自視高過他人
求你在天上你的居所垂聽，照着外邦人所祈求的而行，使天下萬民都認識你的名，敬畏你像你的民以色列一樣；又使他們知道我建造的這殿是稱為你名下的。
(列王紀上 8:43 和合本)
3. 輕視外邦人
以色列人反而成為人信主的障礙
我的殿必稱為萬國禱告的殿
我是
神對摩西說：「我是自有永有的」；又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裏來。』」 ( 出埃及記 3:14 和合本 )
摩西這位前埃及王子，從小受埃及多神信仰養大。所以，他遇見不認識的神，自然想知道這位神是哪種神？是管山的？管海的？管生育的？還是管錢的？然而，至高神無法被任何祂所創造的人事物所定義，因此，至高神回答說：「我是自有永有的」，原文其實是「我是」（I AM WHO I AM）。
既然我們的神不可能被任何受造物取代，當人們想以地上的偶像、動物，有形、無形的，來替代祂時，祂是絕對不容許的！求主幫助我們，遠離各種可能的偶像誘惑，唯一事奉至大至高的永恆真神，阿們。
2025年7月5日 星期六
你所站之地是聖地
神說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地」；( 出埃及記 3:5 和合本 )
摩西成了殺人犯以後逃往米甸，成了當地宗教領袖葉忒羅的女婿，他原本是埃及王子，如今成了牧羊人，是埃及人都厭惡的工作（創46：34）。摩西不知在這樣身份，如黃金變糞土，現在的心情是如何？然而，在這個埃及人都討厭的工作環境，這位前埃及王子，現為牧羊人，竟然在工作的過程遇見自有永有的神！神對他說，他充滿羊屎臭味的工作點就是聖地！
其實，有神的同在，就是聖地。求主幫助我們，無論是在哪裡工作，環境如何，我們先求聖靈讓我們知道神的同在，求主給我們屬靈的眼光來看待手上的工作，得以因著主的同在而喜樂，阿們。
2025年7月4日 星期五
看他們的重擔
後來，摩西長大，他出去到他弟兄那裏，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄。 他左右觀看，見沒有人，就把埃及人打死了，藏在沙土裏。 ( 出埃及記 2:11-12 和合本 )
摩西看見一個埃及人打希伯來人，出於對同胞的憐愛，他大發熱心的結果是殺了一個埃及人，成為殺人犯！這裡的「看」他們的重擔，與本章25節的神「看顧」以色列人原文同字。神的看顧卻是不一樣，神透過十災，過程中不斷地給埃及人悔改的機會。雖然到了最後還是殺了埃及人長子，因為他們依然硬心，不肯悔改。
一次，彼得問耶穌：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」耶穌回答說：「我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次( 馬太福音 18:21-22 )。
饒恕人真的不容易，然而我們的主總是饒恕我們。但是，我們不要學習硬心的埃及人，失去了悔改的機會。說實話，我們無法自己有饒恕人的力量。同時，我們也很難有悔改的能力，都認為自己是對的，眾人皆醉我獨醒，只有我為主大發熱心，你們通通都不懂我的心？因此，更需要日日為有饒恕人的力量、悔改的能力來向主來祈求、禱告，阿們。
2025年7月3日 星期四
為我奶他，我必給你工價
法老的女兒對她說：「你把這孩子抱去，為我奶他，我必給你工價。」婦人就抱了孩子去奶他。( 出埃及記 2:9 和合本 )
今天看見千古流傳的第一爽人就是摩西的親娘，養兒不但脫離殺子的危機，還領公家的育兒金，孩子長大就直接進入皇室當王子，不用擔心小孩的未來，因為轉身成為皇族成員！
有時候我們會看到為主而活的人滿滿都是恩典，我們要為他抱懷感恩的心，因為上帝事實上是喜歡祂的子民蒙受恩典的。使徒保羅稱其為「得服事之益處」，因為他們是「信道蒙愛的」（提前6：2）。
願主祝福我們，因信道而蒙愛，都能得服事之益處，阿們。
2025年7月2日 星期三
有希伯來的兩個收生婆
有希伯來的兩個收生婆，一名施弗拉，一名普阿；埃及王對她們說：( 出埃及記 1:15 和合本 )
出埃及記一開始到這節經文以前，作者都以以色列人稱呼上帝的選民，這裡突然出現「希伯來」？其實，「希伯來」本意是外邦的，所以，從以色列人在埃及寄居開始，這個民族就被稱為希伯來人。我們習慣稱呼非基督徒為「外邦人」，因為他們不信上帝，上帝是神國的君王。然而，我們真的信神國的法度嗎？還是只是個掛名的基督徒，活像個外邦人呢？求主幫助我們，從心裏到行為當個真基督徒，而不是活成「希伯來」的基督徒，阿們。
2025年7月1日 星期二
不如用巧計待他們
來吧，我們不如用巧計待他們，恐怕他們多起來，日後若遇甚麼爭戰的事，就連合我們的仇敵攻擊我們，離開這地去了。」( 出埃及記 1:10 和合本 )
埃及法老王不願意以色列人離開埃及，但又怕他們壯大。這是標準的慣老闆心態，對部屬百般刁難，但不願意他們離開；然而耶穌要我們有牧人的心去款待身邊的人。我們怎麼認定誰是上帝帶給我們的羊呢？不是對你有益處才是羊，不是為了吃他的肉才是羊。
務要牧養在你們中間神的羣羊，按着神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意 (彼得前書 5:2)
求主幫助我們，願意用基督的心款待祂帶來身邊的人，將基督的愛與憐恤傳給我們身邊的人，阿們。
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